關(guān)于儒家思想革新的企業(yè)文化
在企業(yè)文化中提出“德為先，和為貴，人為本”的理念是新疆伊力特實(shí)業(yè)股份有限公司在管理領(lǐng)域的一次大膽嘗試和轉(zhuǎn)變。它源自中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)踐于中國(guó)企業(yè)，這正好說明了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的豐富管理理念和文化精髓。
一、德為先
儒家認(rèn)為：在心為德，施之為行，即一個(gè)人道德品質(zhì)的最高標(biāo)準(zhǔn)在于做到“配德”�？鬃铀鲝埖摹暗隆钡幕緝�(nèi)容是仁義。在今天的企業(yè)管理中，“德”的含義較其原意更加豐富，因?yàn)檫@已經(jīng)成為企業(yè)道德的一部分。
作為企業(yè)的道德主要有三個(gè)重要標(biāo)志，第一個(gè)標(biāo)志就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針的正確性。企業(yè)方針的正（八部營(yíng)銷策劃公司）確性不僅是企業(yè)管理者和生產(chǎn)者內(nèi)在道德的外化，更是企業(yè)對(duì)外形象的重要展示平臺(tái)，儒家常說“求財(cái)須有道，不義害自己”,“不久而富且貴，于我如浮云”。
伊力特作為新疆建設(shè)兵團(tuán)一家重要的國(guó)有企業(yè)，可謂是兵團(tuán)的經(jīng)濟(jì)主力，企業(yè)的成敗與否，直接關(guān)系兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)的變化，樹立什么樣的經(jīng)營(yíng)方針，生產(chǎn)什么樣質(zhì)量的產(chǎn)品，不僅關(guān)系到兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更關(guān)系到人民群眾的生活幸福和生命安全。為此，伊力特將為滿足廣大人民物質(zhì)文化生活的需要放在了突出位置，堅(jiān)守自己的純糧釀造本色不動(dòng)搖，深得廣大顧客的喜愛。
第二個(gè)標(biāo)志，就是一個(gè)良好的企業(yè)道德有利于提高整個(gè)社會(huì)的道德水平，從而會(huì)達(dá)到矯正社會(huì)不良風(fēng)氣的功效。企業(yè)看似不大，人員流動(dòng)也并不大，但是伊力特的聲譽(yù)卻如雷貫耳，原因何在？正是由于企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往全國(guó)各地為大眾所接受和認(rèn)可，從而認(rèn)識(shí)了真正的品德所在，即堅(jiān)守承諾，保證質(zhì)量；質(zhì)量是命脈，質(zhì)量是最好的品牌。
第三個(gè)標(biāo)志則重在一個(gè)“信”字，信，即誠(chéng)實(shí)、講信用，與人交往言行一致，守信不移，童叟無欺。儒家講“言而有信，信之有理，信而能行”。在儒家看來，信（八部營(yíng)銷策劃公司）乃是立民、立兵、立國(guó)之根本。企業(yè)講信譽(yù)，重在產(chǎn)品質(zhì)量，貨真價(jià)實(shí)，不缺斤短兩，講效益重合同才能樹起信譽(yù)的大旗，才能得到更多經(jīng)銷商、消費(fèi)者的認(rèn)同，也才能進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
二、和為貴
“和”是指和諧、團(tuán)結(jié)一致。在儒家看來和是溫良恭儉讓的體現(xiàn)，是指不同事物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧�？鬃訌�(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，認(rèn)為管理的最高境界是通過協(xié)調(diào)管理中的各種矛盾因素，以達(dá)到最佳的和諧管理狀態(tài)。
從管理的.角度講，和就是協(xié)調(diào)。“和”在管理中的作用，根據(jù)企業(yè)實(shí)際，可以分成兩個(gè)層次。它在管理中的低層次作用，是化解人際間的緊張與沖突，有利于企業(yè)的穩(wěn)定。它在管理中的高層次作用，是指企業(yè)成員間通過彼此的理解和溝通，實(shí)現(xiàn)同心同德，協(xié)力合作。
“和”是企業(yè)管理的最佳境界。一個(gè)企業(yè)的“和”，首先應(yīng)該是管理者與員工之間的和睦關(guān)系，這也就是孔子所說的“和無寡”。
“和為貴”不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)企業(yè)來講也算是“雙贏”的上策。在經(jīng)濟(jì)全球文章來源華夏酒報(bào)化和信息化背景下，企業(yè)孤立經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)格局正在被打破，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)正進(jìn)入利益共享的合作競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。企業(yè)從單純的競(jìng)爭(zhēng)到協(xié)作型競(jìng)爭(zhēng)，從追求獨(dú)家利潤(rùn)到互惠互利，從獨(dú)贏模式到“雙贏模式”乃至“多贏模式”。
三、人為本
儒家認(rèn)為“民為邦本，本固邦寧”，意思是說百姓是國(guó)家的根本、基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國(guó)家（八部營(yíng)銷策劃公司）就能太平�？梢�，百姓在古代社會(huì)中的定位和作用�！渡袝けP庚》記載：“重我民”“施實(shí)得于民”�？鬃右矎�(qiáng)調(diào)富民、教民；孟子同樣堅(jiān)信“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。由此，可以看出古代強(qiáng)調(diào)政在得民，失民必定亡國(guó)滅身。
同樣對(duì)于企業(yè)來說，員工是企業(yè)管理中最能動(dòng)、最活躍和最主要的因素。伊力特在企業(yè)的管理中充分重視人的管理，關(guān)心員工的需要，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使員工充分感受到作為企業(yè)的主人翁意識(shí)，使員工體會(huì)和感受到自己作為企業(yè)一員的重要性，使員工有歸宿感和榮辱感。
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