北大�；盏挠蓙�

　　�；�，是一所學(xué)校的標(biāo)志，佩戴�；帐且幻麑W(xué)生的行為規(guī)范。校徽，在老一代知識分子心中，包含著自豪、榮耀，還有對母校的歸屬之情。下面是小編為大家整理的北大�；盏挠蓙�，歡迎大家分享。

　　北京大學(xué)�；沼婶斞赶壬�于1917年8月設(shè)計完成。“北大”兩個篆字的上下排列，其中“北字”構(gòu)成背對背的兩個側(cè)立的人像，而“大字”構(gòu)成了一個正面站立的人像。�；胀怀龅睦砟钤谟冢�要“以人為本”；�；盏南笳饕饬x在于，北大當(dāng)肩負開啟民智的重大使命。

　　北京大學(xué)在2007年修改了標(biāo)志，在魯迅先生設(shè)計�；請D案的基礎(chǔ)上，進一步豐富和發(fā)展，標(biāo)志形似瓦當(dāng)，兼有篆刻風(fēng)韻，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色。2007年6月13日，北京大學(xué)正式發(fā)布《視覺形象識別系統(tǒng)管理手冊》，并推出修改后的北大�；諛�(biāo)識。修改后的北大標(biāo)志是在魯迅先生設(shè)計的�；請D案基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展而來。北大確定了特定色值的紅色為標(biāo)準(zhǔn)色（CMYK色值為C0M100Y100K45），并將其命名為“北大紅”。

　　“北大”兩個篆字的上下排列，其中“北字”構(gòu)成背對背的兩個側(cè)立的人像，而“大字”構(gòu)成了一個正面站立的人像。校徽突出一個辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。也有人說，上面的是學(xué)生，下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍勝于藍。北大的許智宏校長說，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。許多畢業(yè)了多年的北大學(xué)生回想起來，都不約而同地提到，北大給學(xué)子們最寶貴的是“自由獨立，兼容并蓄”的精神。

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　　創(chuàng)立于1898年的北京大學(xué)初名京師大學(xué)堂，1912年更名為“國立北京大學(xué)”。1916年12月，著名教育家、民主主義革命家蔡元培出任北京大學(xué)校長，這位以“東漢之黨人，南宋之道學(xué)，明季之東林”為圭臬的浙籍人士，循自由思想原則，取兼容并包主義，推動了北大的思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為傳播新文化的重要陣地。

　　蔡元培出任北京大學(xué)校長之前，北大雖然“上承太學(xué)正統(tǒng)，下立大學(xué)祖庭”，是中國古代最高學(xué)府在現(xiàn)代的延續(xù)，但是并沒有�；者@一新生事物，亦即沒有專屬自己的旌旗標(biāo)識，學(xué)生與教工出入極不方便。蔡元培上任后的第二年，即1917年，即出面請魯迅設(shè)計北大�；铡�

　　1917年的魯迅和陳獨秀、胡適等人相比完全是兩種狀態(tài)，他每天到教育部上班，下班后便躲在紹興會館的補樹書屋抄寫古碑，這一年魯迅日記中大量記載了購舊拓本、買漢畫像、搜集古鏡等事。半隱居的魯迅常常感到孤獨和愁悶，他說自己“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。于是失望，頹唐得很了。”但這并不等于魯迅處于沉淪之中，他的心中燃燒著向往民主科學(xué)的火焰。接受蔡元培委托后，魯迅便著手設(shè)計北大�；�，并于8月7日“寄蔡先生信并所擬大學(xué)徽章”。

　　魯迅設(shè)計的北大�；赵煨褪侵袊鴤鹘y(tǒng)的瓦當(dāng)形象，簡潔的輪廓給人現(xiàn)代的感覺。“北大”兩個篆字上下排列，上部的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下部的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負著開啟民智的重任”的想象。徽章用中國印章的格式構(gòu)圖，筆鋒圓潤，筆劃安排均勻合理，排列整齊統(tǒng)一，線條流暢規(guī)整，整個造型結(jié)構(gòu)緊湊、明快有力、蘊涵豐富、簡潔大氣，透出濃厚的書卷氣和文人風(fēng)格。同時，“北大”二字還有“脊梁”的象征意義。魯迅用“北大”兩個字做成了一具形象的脊梁骨，借此希望北京大學(xué)畢業(yè)生成為國家民主與進步的脊梁。

　　魯迅設(shè)計的北大校徽被劉半農(nóng)戲稱作“哭臉�；铡�，但魯迅將�；請D樣寄交蔡元培后即被北大采用，一直延續(xù)到1949年，后又因歷史原因長期棄用，上世紀(jì)80年代又重新使用。

　　從魯迅日記可知，魯迅設(shè)計北大�；涨昂�，曾與蔡元培有幾封重要的通信，惜乎今已散佚，無法探知魯迅設(shè)計北大�；盏某踔院驮O(shè)計過程中的細節(jié)。但當(dāng)年蔡元培為什么要請魯迅而不是其他美術(shù)專業(yè)人士設(shè)計�；�，完全可以從蔡元培和魯迅交往的過程中得到鉤證。

　　蔡元培和魯迅是紹興同鄉(xiāng)，前者比后者大13歲。從某種意義上講，身為朝廷翰林院學(xué)士的蔡元培是后學(xué)魯迅的師長和伯樂，身為教育總長或北京大學(xué)校長的蔡元培則是魯迅的上級。1912年，蔡元培被孫中山力薦為中華民國教育總長后，便開始延攬人才。蔡元培對推薦魯迅的許壽裳說：“我久慕其名，正擬馳函延請，現(xiàn)在就托先生代函敦勸，早日來京。”魯迅從紹興進教育部后，二人由此結(jié)識、訂交。魯迅在致蔡元培的信中，總是恭敬地起于“鶴庼先生左右”，收于“專此敬請道安”，署以“晚周樹人謹上”，不敢有一絲一毫馬虎。魯迅被聘為教育部僉事、社會教育司第一科科長，主管科學(xué)、美術(shù)館、博物院、圖書館、音樂會、演藝會等事宜。雖然魯迅在那里上班的最初感受是“枯坐終日，極無聊賴”，但是，在蔡元培的提攜下，魯迅開始了他14年的公務(wù)員生涯，這在他的一生中非常重要，魯迅借此觸摸到了生活的質(zhì)地。可以說，沒有蔡元培的提攜，魯迅的人生也許就得改寫。無論在行政隸屬關(guān)系上，還是在人情世故上，后學(xué)魯迅都有責(zé)任有義務(wù)為蔡元培所托效力。

　　蔡元培托魯迅設(shè)計�；眨�是對其美術(shù)功底與美學(xué)主張的信任與首肯。魯迅一生雖然沒有專事美術(shù)，但自幼喜愛美術(shù)，有著很好的美術(shù)訓(xùn)練，比如用“明公紙”描摹繡像小說等。魯迅是現(xiàn)代美術(shù)的旗手，他領(lǐng)導(dǎo)的左翼木刻運動即使放到同期西方大景觀中也毫不落伍，很多精神和品質(zhì)在今天都不過時。魯迅非常重視美術(shù)教育，1913年，他在任職教育部僉事期間，發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見書》一文，顯示出了對美學(xué)源流的深入了解，主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。魯迅的這些主張與蔡元培的主張不期而遇，與蔡氏可謂心有戚戚焉。蔡元培畢生注重美育，提倡“以美育代替宗教”，曾在籌辦北京夏期講演會時，指派魯迅講授《美術(shù)略論》，魯迅十分樂意地接受了這一任務(wù)。蔡元培被迫辭職后，新任總長竟把“美育”刪除，代之以道德教育，魯迅對此感到極為憤恨：“聞臨時教育會議竟刪美育，此種豚犬，可憐可憐！”黃裳先生認為魯迅在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上所寫的戰(zhàn)斗雜文，“幾乎是雙峰并峙的同樣的戰(zhàn)斗工作”，此言極確。正是由于魯迅不俗的美術(shù)功底以及蔡元培與魯迅在美育方面的心思相通，使蔡氏毫不猶豫地把設(shè)計�；盏闹厝瓮懈督o了魯迅。

　　魯迅設(shè)計的北大�；眨�突出了“以人為本”的理念，這正是“五四”前夜先進知識分子高舉民主與科學(xué)大旗，對人的價值、尊嚴、個性與創(chuàng)造精神進行肯定與張揚的表現(xiàn)。這一對后世影響至深的思想潮流體現(xiàn)在魯迅的平面設(shè)計上，便以大氣、簡潔的形式詮釋著北大的過去、現(xiàn)在與將來，成就了現(xiàn)代標(biāo)識史上的經(jīng)典作品。“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”，“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展�！保ú淘�培）其時還處于蟄伏期的魯迅是抱著對北大的期望，抱著對改造舊社會的熱切期望設(shè)計北京大學(xué)�；盏模�并以此反映了五四前夜的時代風(fēng)潮。

　　1925年，北大建校27年的時候，魯迅寫了一篇短文《我觀北大》，發(fā)在1925年12月的《北大學(xué)生會周刊》創(chuàng)刊號上，從中可以看出他對于北大的態(tài)度：“北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。雖然中了許多暗箭，背了許多謠言；教授和學(xué)生也都逐年地有些改換了，而那向上的精神還是始終一貫，不見得弛懈�！薄氨贝笫浅Ｅc黑暗勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己�！辈⑶覉孕拧氨贝缶烤惯�是活的，而且還在生長的。凡活的而且在生長者，總有著希望的前途�！濒斞戈P(guān)于北大的這段文字，幾乎可以看到是對北大�；盏奈淖肿⒔�

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