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2024年林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄合集83條
如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性。以下是小編為大家整理推薦的林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄83條,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)。
2、寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。
3、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。
4、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
5、有時(shí)，我們聽(tīng)見(jiàn)別的船上飄來(lái)的幽怨悅耳的簫聲。音樂(lè)在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
6、發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。
7、福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)?nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
8、我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴(lài)于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國(guó)皇太子身旁而不認(rèn)識(shí)他一樣。他愛(ài)說(shuō)話(huà)，就快人快語(yǔ)，沒(méi)興致時(shí)，就閉口不言。
9、人生世上，他的問(wèn)題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)，這個(gè)問(wèn)題跟如何去享受周末那一天的快樂(lè)一樣實(shí)際，而不是形而上的問(wèn)題。
10、我記得我聽(tīng)過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚(yáng)頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽(tīng)到這樣純正的官話(huà)死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅�，F(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會(huì)飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
11、一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)�？上恚瑒t亦不怨天尤人。這是中國(guó)人"知足"的精義。
12、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的程度。
13、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)�！渡畹乃囆g(shù)》
14、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候�！渡畹乃囆g(shù)》
15、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是"溫暖、飽滿(mǎn)、黑暗、甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)："腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈。"——《生活的藝術(shù)》
16、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西�！渡畹乃囆g(shù)》
17、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》
18、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ�(huà)》
19、如果在一個(gè)國(guó)家之中有份自由的刊物或議會(huì)，讓人們能夠自由發(fā)表意見(jiàn)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)就絕對(duì)不會(huì)有什么重要性。一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《吾國(guó)與吾民》
20、演說(shuō)要像迷你裙，愈短愈好。
21、讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問(wèn)題的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已�！终Z(yǔ)堂
22、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》
23、愛(ài)上一個(gè)人，就是愛(ài)上一個(gè)傷口。這是林語(yǔ)堂的話(huà)。每一次愛(ài)情，都像一個(gè)新鮮的傷口，生長(zhǎng)在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風(fēng)情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛(ài)，也更會(huì)愛(ài)。
24、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。
25、童年時(shí)，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開(kāi)闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當(dāng)時(shí)光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹(shù)木蔥蘢青翠，多果實(shí)，田園間農(nóng)人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹(shù)，處處可見(jiàn)。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹(shù)開(kāi)花，山間朱紅處處，爭(zhēng)鮮斗艷。
26、中國(guó)文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開(kāi)功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識(shí)，放浪的愛(ài)好，與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉?lè)趣。
27、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了。
28、中國(guó)就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自己的國(guó)家和民族的利益，在報(bào)紙上瘋狂叫賣(mài)自己的漢奸言論，武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)，支持外蒙人民自己當(dāng)家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能。《一夕話(huà)》
29、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(yú)的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
30、看到秋天的云彩，原來(lái)生命別太擁擠，得空點(diǎn)。
31、現(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅而充滿(mǎn)著煩擾和糾紛。
32、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
33、男人就像是一本書(shū)，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
34、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
35、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫(huà)得不好，就怪這白紙有毛病。
36、究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè)的孩童時(shí)期——充滿(mǎn)家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(zhǎng)起來(lái)，沒(méi)有人會(huì)走錯(cuò)的。在童時(shí)我的居處靠近自然——有山、有水、有農(nóng)家生活。因?yàn)槲沂莻�(gè)農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡(jiǎn)樸。這一點(diǎn)，我視為極端重要，令我建樹(shù)一種立身處世的超然的觀點(diǎn)，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的，和其他種種式式的騙子。
37、處貧濺易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真有道之士也。"每一個(gè)革命在未得勢(shì)之前，能表現(xiàn)出最大的力量與團(tuán)結(jié)；但在既已得勢(shì)，既已清除反對(duì)力量之后，則開(kāi)始由內(nèi)部的紛爭(zhēng)而分裂，終至崩潰。在力圖推翻別人時(shí)，人性中的精華發(fā)揮作用；在企圖控制別人時(shí)，則人性中之糟粕發(fā)揮作用。"天下之理，戒然后有慧，蓋慧性圓通，必從戒謹(jǐn)中入。未有天君不嚴(yán)而能圓通覺(jué)悟也。
38、該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
39、真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要寫(xiě)什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——《蘇東坡傳》
40、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！短K東坡傳》
41、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。——《生活的藝術(shù)》
42、生活所需的一切不貴奢華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
43、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教。而在教義與私己之欲相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，"人定勝天"。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
44、論文字，最要知味。平淡最醇最可愛(ài)，而最難。何以故？平淡去膚淺無(wú)味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔悖仞B(yǎng)學(xué)問(wèn)思想不足以充實(shí)之，則味同嚼蠟。故鮮魚(yú)腐魚(yú)皆可紅燒，而獨(dú)鮮魚(yú)可以清蒸，否則入口本味之甘惡立見(jiàn)。
45、心智上穩(wěn)健過(guò)當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇；和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容；保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對(duì)于民族為美德，對(duì)于個(gè)人則為缺點(diǎn)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
46、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對(duì)象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動(dòng)的選擇和方向都有一個(gè)目的，就是為自己找一個(gè)丈夫？
47、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
48、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
49、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了"三潭印月"，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
50、兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。
51、科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。《林語(yǔ)堂傳》林太乙著
52、不要等待，真正屬于你的機(jī)遇不多，行動(dòng)永遠(yuǎn)比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問(wèn)題。怨天尤人只能證明你的無(wú)能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰(shuí)都要成為朋友；不要浮躁，有空去旅行，去讀書(shū)，用環(huán)境陶冶身心，用知識(shí)充實(shí)靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無(wú)奈，也要咬牙走下去�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
53、延緩年老展長(zhǎng)青春的第條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
54、人在年輕的時(shí)候大多會(huì)做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來(lái)，才能自覺(jué)年輕有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯(cuò)誤，留待日后回憶。——林語(yǔ)堂《風(fēng)聲鶴唳》
55、那些有潛質(zhì)的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情
56、"何用之有？浪費(fèi)每晚最寶貴的時(shí)光給一個(gè)什么都學(xué)不來(lái)的笨腦袋？就算多了一個(gè)這種人會(huì)讀會(huì)寫(xiě)，對(duì)整個(gè)社會(huì)又有何益呢？"
57、古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，咱們是鐘愛(ài)的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
58、我以前說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于愉悅概念是"溫暖飽滿(mǎn)黑暗甜蜜"——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)"腸滿(mǎn)誠(chéng)好事；余者皆奢侈。"
59、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^(guò)于信任，而走了失著�！松菄�(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
60、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。
61、文學(xué)上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂(lè)趣而定，誰(shuí)能說(shuō)讀者要怎么樣才能滿(mǎn)意呢？文學(xué)和一般寫(xiě)作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風(fēng)格的魅力。名作能取悅千秋萬(wàn)世的讀者，超越一時(shí)的文風(fēng)而留傳下去，必定是基于一種所謂"真誠(chéng)"的特質(zhì)，就像真寶石能通過(guò)一切考驗(yàn)。
62、要做作家，最要緊的，是要對(duì)人對(duì)四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺(jué)和了悟。要不然，誰(shuí)要聽(tīng)你的話(huà)？…我注意到你剛才在電車(chē)上，站在車(chē)廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫(xiě)下來(lái)？那種真的感覺(jué)如果能描寫(xiě)出來(lái)，就是好文章。
63、一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
64、"聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難"，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。
65、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。——林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂
66、中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
67、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話(huà)最能概括蘇東坡的一切了�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
68、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做"磨練"，也不知道什么叫做"苦學(xué)"。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
69、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母�！终Z(yǔ)堂林語(yǔ)堂
70、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人�！终Z(yǔ)堂
71、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
72、人約黃昏，偏偏不再少年路。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
73、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志�！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
74、中國(guó)的戀愛(ài)詩(shī)歌是吟詠些別恨離愁，無(wú)限凄涼，夕陽(yáng)雨夜，空閨幽怨，秋扇見(jiàn)損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
75、任何一個(gè)國(guó)家中，女人的幸福，非依賴(lài)乎她們所可能享受的社交機(jī)會(huì)之眾多，卻有賴(lài)乎跟她們終身作伴的男人的品質(zhì)�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
76、吾人但發(fā)現(xiàn)他不過(guò)是純粹工匠式的模古語(yǔ)言，表被于這樣的內(nèi)容之上，其內(nèi)容則為特性的缺乏事實(shí)的空虛，與情感之淺薄�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
77、中國(guó)詩(shī)人，具有較重功利主義的哲學(xué)思想，曾坦直地歌詠本鄉(xiāng)的"鱸膾羹"。這種思想被認(rèn)為富含詩(shī)意，故官吏上表乞退時(shí)常引"思吳中羹"一語(yǔ)以為最優(yōu)雅之辭令。確實(shí)，吾們的愛(ài)戀鄉(xiāng)土大半為兒童時(shí)代興趣之回溯�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
78、人的情感達(dá)到一種高度，非短短八行的精雅律詩(shī)體所能適應(yīng)了。所寫(xiě)的語(yǔ)言的本身，即所謂白話(huà)，已解脫了古典文學(xué)的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質(zhì)，迥非前代所能夢(mèng)想得到。那是一種從人們口角直接取下來(lái)的語(yǔ)言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學(xué)束縛的作家筆下寫(xiě)出來(lái)。他們完全依仗自己的聲調(diào)與音樂(lè)藝術(shù)的靈感�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
79、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
80、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
81、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話(huà)，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
82、當(dāng)吾們向人生望出去，吾們的問(wèn)題不是怎樣生長(zhǎng)，卻是怎樣切實(shí)地生活；不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂(lè)此寶貴為歡樂(lè)之一瞬；不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來(lái)臨的冬季。一種意識(shí)，似已達(dá)到了一個(gè)地點(diǎn)，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識(shí)似已成功了什么，比之過(guò)去的茂盛，雖如小巫見(jiàn)大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質(zhì)而將永續(xù)無(wú)窮�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
83、吾們實(shí)在為地球上惟一無(wú)所不食的動(dòng)物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠(yuǎn)保持這個(gè)地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會(huì)發(fā)覺(jué)吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅(qū)迫，吾們?yōu)槭裁床粫?huì)在吾們的民族生命中某種特殊時(shí)期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲(chóng)和油炸蜂蛹為美味精品�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
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