論教師職業(yè)道德論文

　　一、適宜把師德定位成角色道德

　　（一）教師職能主要靠角色扮演體現(xiàn)教師作為一種社會(huì)角色從來不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學(xué)者、權(quán)威的角色。醫(yī)生、向?qū)�、人師的角色”。如果教師不能恰�?dāng)?shù)卦诎缪葸@些角色中來實(shí)現(xiàn)自己的職能，那就耽誤了學(xué)生的成長與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展，那教師就成為一個(gè)“罪人”角色。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎(chǔ)上衍生出來的。當(dāng)前在面臨信息爆炸凸顯教師知識(shí)儲(chǔ)備不足、世事復(fù)雜折射教師視角有限、社會(huì)進(jìn)步顯示教師與時(shí)俱進(jìn)等角色轉(zhuǎn)換的壓力下，需重新認(rèn)識(shí)教師的角色，即教師應(yīng)從傳道者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人、從授業(yè)者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人、從解惑者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責(zé)與規(guī)范才更加具體與明細(xì)，也才能更清晰、準(zhǔn)確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內(nèi)涵。

　�。ǘ�）師德作為角色道德的核心內(nèi)涵

　　1.角色職責(zé)角色職責(zé)就是分內(nèi)應(yīng)做的事，如果沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，應(yīng)承擔(dān)過失。“教師責(zé)任是指教師基于教師這一角色主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和對(duì)因過失所造成后果的追究。”教師的角色責(zé)任從宏觀上講就是為學(xué)生服務(wù)。從微觀上看，教師的角色責(zé)任可以分為三類：一是職業(yè)道德責(zé)任，即教書的責(zé)任、育人的責(zé)任與鉆研業(yè)務(wù)的責(zé)任；二是法律責(zé)任，即遵紀(jì)守法的責(zé)任、教育教學(xué)的責(zé)任、教育學(xué)生的責(zé)任、尊重學(xué)生的責(zé)任、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任、提高業(yè)務(wù)水平的責(zé)任；三是道德責(zé)任，即前兩類責(zé)任的升華。

　　2.角色能力“能力是指作為掌握和運(yùn)用知識(shí)技能的條件并決定活動(dòng)效率的一種個(gè)性心理特征�！薄凹寄苁侵竿ㄟ^學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式，它是在一定生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，在心理活動(dòng)的支配下，按照特定要求通過反復(fù)練習(xí)而形成的。對(duì)教師而言，角色技能主要是指其專業(yè)能力，即學(xué)科專業(yè)能力，也就是傾向于強(qiáng)調(diào)教師的“才”。實(shí)際上，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅(qū)動(dòng)。

　　3.角色調(diào)解角色調(diào)解是指教師要在前述所說的多重角色之間調(diào)解因素、根據(jù)工作情景與角色扮演的難度對(duì)自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調(diào)解分為“內(nèi)部調(diào)解”與“外部調(diào)解”。內(nèi)部調(diào)解指角色承擔(dān)者個(gè)人通過自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個(gè)人在一定的社會(huì)位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對(duì)他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認(rèn)識(shí)進(jìn)行角色行為。外部調(diào)解是通過發(fā)揮角色承擔(dān)者以外的力量解決個(gè)人角色承擔(dān)中的沖突。例如，一個(gè)教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時(shí)，對(duì)傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會(huì)遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系。

　�。ㄈ�）師德作為角色道德的實(shí)施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個(gè)概念之中———道德�！边@句話說明了教師角色的道德承擔(dān)與對(duì)學(xué)生身份規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵。那教師究竟適合用什么樣的.德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因?yàn)槌�了這兩條路外從來沒有第三條道路，教師沒有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索。理性德育學(xué)派起源于人類對(duì)理性的認(rèn)識(shí)與崇拜，他們堅(jiān)信并注重對(duì)德育理性的研究，強(qiáng)調(diào)道德理性的作用，認(rèn)為道德應(yīng)該是一種理性的呈現(xiàn)。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點(diǎn)就是對(duì)個(gè)體道德理性的建構(gòu)。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派，起源于對(duì)自身幸福的追求。在啟蒙主義時(shí)代，關(guān)懷德育開始盛行。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后。在中國，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當(dāng)代中國教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時(shí)，主要應(yīng)考慮選擇并堅(jiān)信哪種范式來進(jìn)行自己的德育實(shí)施。

　　二、結(jié)語

　　總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應(yīng)該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢(shì)的潮流中進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來，進(jìn)而提升社會(huì)對(duì)師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開展師德建設(shè)，使教師更能具體化自己的職責(zé)。

　　作者：王飛單位：曲靖師范學(xué)院教師發(fā)展研究院

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