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考研政治聯(lián)想歸納法總結(jié)

時(shí)間:2022-08-02 16:05:17 考研政治 我要投稿
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考研政治聯(lián)想歸納法總結(jié)

  考研所涉及的科目和知識(shí)板塊“頗為抽象”且“范圍很廣”,因其“抽象”故而需要“聯(lián)想”以使其具體化,因其“廣泛”故而需要“歸納”以使其體系化。進(jìn)入暑期,由春季“3W學(xué)習(xí)法”奠定的基礎(chǔ)知識(shí)“點(diǎn)”開始相互聯(lián)系,進(jìn)入“線”和“面”的層次,因而需要“聯(lián)想歸納法”進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ),加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)本身的理解并注重知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系,逐步建立起自己的學(xué)科知識(shí)體系。

考研政治聯(lián)想歸納法總結(jié)

  需要進(jìn)行聯(lián)想和歸納的例子在考研各科中都非常多,就拿大家“最熟悉的陌生人”——考研政治來(lái)說(shuō),運(yùn)用“聯(lián)想歸納法”不僅可以降低理解的難度,還可以降低記憶的難度,同時(shí)還能增加學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。以考研政治中的馬原為例,認(rèn)真研究過(guò)歷年考研真題的同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn),在馬原部分,“馬”經(jīng)常作為命題點(diǎn),比如1993年的“白馬非馬”、1998年的“天馬行空”、2003年的“伯樂(lè)相馬”、2004年的“萬(wàn)馬奔騰”、2012年的“走馬觀花”等。這些命題素材不僅出現(xiàn)在選擇題中,也出現(xiàn)在材料分析題中。

  馬原說(shuō)“馬”,并非馬克思姓馬,因?yàn)轳R克思不姓馬而姓馬克思(Marx),名卡爾(Karl),中間名是亨利希(Heinrich)。實(shí)際上,以“馬”這種形象化的“意象”作為命題素材體現(xiàn)出考研政治出題的實(shí)踐性和綜合性,要求同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)就要聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)想式理解和記憶,還要注意歸納知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別?佳姓握骖}中的“馬原說(shuō)馬”考察了馬原中的辯證法、唯物論、認(rèn)識(shí)論以及馬原與毛中特的結(jié)合。

  一、“白馬非馬”

  【1993年考研政治文科卷第15題】中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題,其錯(cuò)誤是割裂了事物的( )

  A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系

  D.普遍和特殊的關(guān)系E.抽象和具體的關(guān)系

  本題考查了中國(guó)哲學(xué)史上名家離堅(jiān)白派的代表人物公孫龍的著名命題“白馬非馬”,出自其成名之作《公孫龍子白馬論》,核心是名家的“名實(shí)之辨”。出題人要求考生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法進(jìn)行辨析。諸子百家中的名家主要研究“名”(概念)和“實(shí)”(實(shí)物)的關(guān)系,主要有“合同異”和“離堅(jiān)白”兩派,分別強(qiáng)調(diào)事物的統(tǒng)一性和差異性,各有缺陷!鞍遵R非馬”的命題呈現(xiàn)出類似西方邏輯學(xué)中的“S是P”的結(jié)構(gòu),其中“白馬”是指?jìng)(gè)別、個(gè)性、特殊、具體的事物即白色的馬,命題中的“馬”是指一般、共性、普遍、抽象的事物即馬的概念,“白馬非馬”片面強(qiáng)調(diào)了二者的區(qū)別和差異,割裂了二者的聯(lián)系即割裂了事物的一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍和特殊、抽象和具體的關(guān)系,因而選擇ABDE選項(xiàng)。整體和部分是指實(shí)物與實(shí)物、概念與概念之間的包含關(guān)系,而無(wú)法概括概念和實(shí)物之間的“名實(shí)”關(guān)系,比如“現(xiàn)實(shí)的一大群各種顏色的馬”和“這群馬中的某一匹白色的馬”之間、“牲畜”這個(gè)概念和“馬”這個(gè)概念之間可以稱為整體和部分的關(guān)系,而“馬”這個(gè)概念和“白馬”這個(gè)實(shí)物不能構(gòu)成整體和部分的關(guān)系,故而不選C。

  二、“天馬行空”

  【1998年考研政治文科卷第11題】魯迅說(shuō)過(guò):“描神畫鬼,毫無(wú)對(duì)證,本可以?可袼,所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只限、長(zhǎng)頸于,也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只,拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已!边@段話說(shuō)明,人們頭腦中的鬼神觀念是( )

  A.頭腦中主觀自生

  B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

  C.人腦對(duì)鬼神的虛幻反映

  D.可以從人世間找到它的原型

  E.人按照自己的形象塑造出來(lái)的

  本題考查了馬原中的唯物論,側(cè)重于考查考生對(duì)意識(shí)的理解。同學(xué)們可以根據(jù)意識(shí)的本質(zhì),結(jié)合“聯(lián)想歸納法”比較容易選出BDE選項(xiàng),而A選項(xiàng)否認(rèn)了意識(shí)內(nèi)容的客觀性、C選項(xiàng)把鬼神當(dāng)作實(shí)際存在的事物,因而是錯(cuò)誤的。

  三、“伯樂(lè)相馬”

  【2003年考研政治第34題】秦穆公見(jiàn)伯樂(lè)年事已高,請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者,伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任,九方皋穆公之命外出找馬,三月后復(fù)命說(shuō),馬已找到。穆公問(wèn):何馬也?九方皋答道:是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬,取馬人回報(bào)說(shuō)是一匹黑色的母馬。穆公不悅,責(zé)備伯樂(lè)道:“你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清,怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂(lè)答道:“若皋之所觀,天機(jī)也。得其精而忘其粗,在其內(nèi)而忘其外,見(jiàn)其所見(jiàn),不見(jiàn)其所不見(jiàn);視其所視,而遺其所不視。若皋之相者,乃有貴乎馬者也。”馬至,果千里之馬。

  伯樂(lè)之子把伯樂(lè)寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟。《相馬經(jīng)》上說(shuō),千里馬是額頭隆起,雙眼突出,蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形,與他所見(jiàn)到的一一加以對(duì)照。結(jié)果,他找到一只癩蛤蟆。

  請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理,分析回答下列問(wèn)題:

  (1)九方皋相馬方法的高明之處何在?

  (2)伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么?

  (3)為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義?

  本題仍然以“馬”為命題素材,主要考察了馬原中的認(rèn)識(shí)論,同時(shí)也需要結(jié)合唯物論和辯證法尤其是其方法論作答,參考答案為:

 。1)認(rèn)識(shí)事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)、表里、?nèi)外,要去粗取精,去偽存真,由表及里,抓住事物的本質(zhì);要區(qū)分事物的主要方面與次要方面,抓住事物的主要方面。

 。2)這是一種“按圖索驥”的方法,把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條,脫離實(shí)際,從本本出發(fā),生搬硬套。

 。3)思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介;科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化,它是人們認(rèn)識(shí)世界、特別是理性思維的重要工具,是實(shí)踐獲得成功的重要條件;方法具有普遍意義,它比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要,只有掌握科學(xué)的思維方法,才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力,做好各項(xiàng)工作。

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