考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法有哪些特征

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，是不是聽(tīng)到知識(shí)點(diǎn)，就立刻清醒了？知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？以下是小編為大家收集的考研政治知識(shí)點(diǎn)之唯物辯證法有哪些特征，希望對(duì)大家有所幫助。

　　原理：

　　普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

　　(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

　�、谌魏问挛锒纪�其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

　�、壅麄�(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過(guò)自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

　　(3)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

　　方法論：(易考分析題)

　　應(yīng)當(dāng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性的觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國(guó)改革開(kāi)放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

　　二、發(fā)展的永恒性和普遍性

　　(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過(guò)程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。

　　(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

　　(3)聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)出來(lái);變化可以是上升運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

　　(4)事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，任何事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展，轉(zhuǎn)化成其他事物的歷史。

　　方法論：(易考分析題)

　　堅(jiān)持用歷史的眼光看問(wèn)題，如實(shí)的把事物看作是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，既要了解它的過(guò)去，又要分析它的現(xiàn)在，預(yù)測(cè)其未來(lái)。也就是防止用靜止的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。

　　拓展：考研政治知識(shí)點(diǎn)唯物辯證法的基本范疇歸納

　　一、原因與結(jié)果

　　1、含義

　　原因與結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　2、事例

　　例如：風(fēng)吹草動(dòng);熟能生巧;春天到了，冰河解凍，柳樹(shù)抽芽。

　　二、內(nèi)容與形式

　　1、含義

　　內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

　　2、事例

　　對(duì)于人而言：人的骨骼、肌肉、血液等都是內(nèi)容;人的體型、外貌、衣著等都是形式。

　　三、現(xiàn)象與本質(zhì)

　　1、含義

　　現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人民可通過(guò)感官感知。本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

　　2、事例

　　閃電是一種現(xiàn)象，其本質(zhì)卻是云層中的正電和負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過(guò)程;

　　太陽(yáng)東升西落是現(xiàn)象，其本質(zhì)是引力的相互作用。

　　四、偶然性與必然性

　　1、含義

　　偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

　　2、事例

　　每個(gè)歷史時(shí)代的任務(wù)，總是通過(guò)一定的代表人物來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是必然的;至于這些人物是誰(shuí)，又帶有偶然性;

　　每個(gè)人出生就會(huì)死亡，這是必然的;但是何時(shí)、何地、何種方式死亡，又帶有偶然性。

　　五、可能性與現(xiàn)實(shí)性

　　1、含義

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的具有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的實(shí)際存在。

　　2、事例

　　有人買(mǎi)保險(xiǎn)，交了一年保費(fèi)，卻平安無(wú)事，他不應(yīng)該后悔，而應(yīng)該慶幸.因?yàn)楸ｋU(xiǎn)就是為了那個(gè)誰(shuí)也不愿意讓它成為現(xiàn)實(shí)的可能性而準(zhǔn)備的;

　　你拿了傘出門(mén)，卻一天沒(méi)有下雨。

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