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考研政治《認(rèn)識(shí)發(fā)展的辨識(shí)過(guò)程的兩次飛躍》知識(shí)點(diǎn)
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考研政治《認(rèn)識(shí)發(fā)展的辨識(shí)過(guò)程的兩次飛躍》知識(shí)點(diǎn) 1
原理：認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過(guò)程。
一、認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系(第一次飛躍)
(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
�、俑行哉J(rèn)識(shí)是客觀事物直接作用于人的感覺(jué)器官而產(chǎn)生的對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)是在感性材料的基礎(chǔ)上通過(guò)抽象和概括對(duì)事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
②感性認(rèn)識(shí)通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式反映；理性認(rèn)識(shí)通過(guò)概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式反映。
③感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。
(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
�、俑行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依賴的：
第一，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的任務(wù)。
第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含，相互滲透的。
②割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致兩種錯(cuò)誤。
第一，唯理論：只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的可靠性，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。
第二，經(jīng)驗(yàn)論：只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義。
(3)實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件是：
�、俦仨氄加胸S富而真實(shí)的感性材料。
�、谶\(yùn)用理性思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。
二、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍(第二次飛躍)
(1)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。因?yàn)椋?/p>
�、僦挥型ㄟ^(guò)這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)物化、對(duì)象化，使認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；
②只有通過(guò)這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。
(2)實(shí)現(xiàn)這一飛躍的條件是：
�、賵�(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合。
�、诎褜�(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身利益結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。
�、劾碚摫仨毐蝗罕娬莆眨癁槿罕姷男袆�(dòng)。
�、芤牙碚摰恼_性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。
三、理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
(1)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信仰、習(xí)慣、本能和幻想、想象、直覺(jué)、靈感等非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展也起著重要的影響作用。
(2)情感、意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)行是一種激發(fā)和調(diào)控因素，是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的支撐力量和推動(dòng)力量。
(3)理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用：
�、僦笇�(dǎo)作用；
�、诮忉屪饔茫�
�、垲A(yù)見作用。
(4)非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用：
�、賱�(dòng)力作用；
②誘導(dǎo)作用；
③激發(fā)作用。
四、認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上無(wú)限反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程(或認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律)
(1)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性是指，對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)�，客觀事物是復(fù)雜的，認(rèn)識(shí)過(guò)程也是復(fù)雜的，認(rèn)識(shí)的主體也有自身的局限性，往往要反復(fù)調(diào)查研究、補(bǔ)充、修正。
(2)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也必然隨之不斷發(fā)展。
方法論：
第一，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
第二，重視非理性因素在認(rèn)識(shí)中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。
第三，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體的結(jié)合。
考研政治《認(rèn)識(shí)發(fā)展的辨識(shí)過(guò)程的兩次飛躍》知識(shí)點(diǎn) 2
一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
(1)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即從實(shí)踐中產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的次飛躍。
(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過(guò)思維對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，它具有概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是間接性和抽象性。
(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互聯(lián)系：首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。
(4)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
(5)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，具有指導(dǎo)、解釋和預(yù)見作用。
非理性因素是指認(rèn)識(shí)主體的情感、意志，從廣義上看，人們還常把認(rèn)識(shí)能力中具有不自覺(jué)、非邏輯性等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)形式，如聯(lián)想、想象、猜測(cè)、靈感、頓悟等，也包括在人的非理性因素中，具有動(dòng)力、誘導(dǎo)和激發(fā)作用。
二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次飛躍，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中更為重要的一次飛躍。
要想實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，讓理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)、改造自然的物質(zhì)力量。
三、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和性
認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程;從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)的過(guò)程。
認(rèn)識(shí)發(fā)展的性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是永無(wú)止境的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)。由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。
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