歐陽修被貶夷陵的故事
歐陽修幼年孤寒，四歲父親去世，家貧如洗，母親以蘆桿為毫，在沙灘上教他讀書習(xí)字，這就是“沙灘畫荻”故事的來由。從宋仁宗天圣元年秋參加鄉(xiāng)試，到天圣八年春取得進(jìn)士，24歲的歐陽修經(jīng)過漫長的“八年抗戰(zhàn)”終于取得了“公務(wù)員”資格，調(diào)西京(今河南洛陽)任推官，推官一職主要是協(xié)助留守長官負(fù)責(zé)審訊罪犯等事務(wù)。
宋仁宗景祐元年(公元1034)，28歲的歐陽修經(jīng)過“一推雙考”，來到北宋的首都汴京(今河南開封)任館閣，實為學(xué)士院的圖書校對。
在歐陽修任館閣的前一年，歐陽修寫了一封被懷疑為巴結(jié)中央領(lǐng)導(dǎo)隱含伸手要官的《上范司諫書》私人信件給范仲淹。
范仲淹“少有大節(jié)”，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也!”。是年，范仲淹被提拔為諫官，相當(dāng)于現(xiàn)在中央監(jiān)察總局局長或中紀(jì)委書記。“諫官雖卑，與宰相等�！惫傩s責(zé)任重大，可見諫官之位非常重要。歐陽修對范仲淹這樣的一位在士林中享有崇高美譽(yù)的才德之士被提拔為諫官，感到由衷地高興，于是，寫下這封信向他表示祝賀。
范仲淹讀罷歐陽修的來信，非常高興，兩人從此書信來往不斷，結(jié)為摯友，并被反對派譏為“朋黨”。但范仲淹并沒有據(jù)此關(guān)系提拔歐陽修，宋仁宗康定元年(公元1041)，身為陜西都轉(zhuǎn)運使的范仲淹也只舉歐陽修“充經(jīng)略掌書記”，聘請他做一個撰寫軍中公文的書吏而已，歐陽修立即以母親病重為由婉言謝絕。
歐陽修雖然沒有得到范仲淹的推薦和重用，但歐陽修卻十分敬重范仲淹，工作上與范仲淹相唱和。在《上杜中丞論舉官書》中，歐陽修陳述了對官員任免“上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈而去之;上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之”的用人觀點，這和范仲淹在《帝王好尚》、《選賢任能》中提出的主張遙相呼應(yīng)�？煞吨傺蛻椭喂倮舾嗟闹鲝垍s遇到當(dāng)朝宰相呂夷簡的指責(zé)，呂夷簡以辭職相要挾狀告范仲淹越職言事、薦引朋黨、離間君臣。范仲淹遭貶饒州。
范仲淹以莫須有的罪名被貶，可是，以規(guī)諫朝政得失為職責(zé)的諫官高若訥卻在背后說范仲淹，罪當(dāng)貶黜。歐陽修聽了高若訥的辯解，越想越氣，慷慨陳詞，寫下《與高司諫書》一文。
歐陽修“發(fā)于極憤而切責(zé)之”道：“范仲淹果真不賢嗎?那么，你高若訥身為諫官，在他被提拔使用的時侯，為什么不辨其不賢，現(xiàn)在他遭貶了，你怎么能在背后說風(fēng)涼話呢?假如是賢才，那么，今日皇上與宰相以莫須有的罪名逐趕他，你就有責(zé)任站出來為范仲淹說話。”也即，范仲淹不敢賢與不賢，你高若訥都難逃其咎。象這種“不復(fù)知人間有羞恥事”，“在其位而不言”的諫官，就應(yīng)該滾蛋。
歐陽修這篇義正辭嚴(yán)，慷慨激昂的信，罵得高若訥暴跳如雷，他讀后立即將信件交付朝廷，并說歐陽修攻擊天子。于是皇帝降旨，將歐陽修逐出朝廷，貶為夷陵(今湖北宜昌)去做縣令。這是宋仁宗景祐三年(公元1036)的五月，歐陽修時年30歲。
對于這次被貶，歐陽修既在意料之中，更在意料之外，因此，他內(nèi)心非常痛苦。本來走旱路只有一千六百里可到夷陵，可歐陽修卻偏偏走水路，逆流而上，兜了個大圈，繞行五千五百九十余里，足足走了五個多月才抵達(dá)夷陵。
夷陵雖為峽州州府所在地，卻極為貧瘠簡陋，完全可用“臟亂差”三字來概括。先看臟：夷陵的街上到處都是臭不可聞的咸魚味，路過的人都要掩著鼻子快跑而過。再看亂：夷陵的居民屋里灶啊井啊，吃飯睡覺的地方啊都在一起，上面住人下面卻關(guān)著豬牛，房屋全用茅竹所蓋，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，問其為什么不作瓦屋?原來是相信鬼神，認(rèn)為作瓦屋不吉利。再看差：夷陵城市連城墻、城門都沒有，街道也很窄，連馬車都不能通過，街上根本沒有任何東西可買。眼前的情形的確讓歐陽修為之吃驚，他擔(dān)心母親在這里是否習(xí)慣，可母親卻反而勸他：“我苦慣了，只要你能過得下，就不用為我操心�！睄{州知州朱正基得知歐陽修遠(yuǎn)道前來，特意給修建了一座寬敞整潔、高大明亮的住宅。母親的寬慰，知州的盛情，歐陽修暫時把被貶的不快拋棄掉了，于是，將自己的住所題名為“至喜堂”，意為“既至而后喜也”。
歐陽修在夷陵只工作了短短的一年時間，但“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增�！睔W陽修這次被貶夷陵，卻在以下兩方面有頗豐的收獲。
第一，踐行了“寬簡不擾”的施政理念。
歐陽修幼年喪父，他的母親經(jīng)常對他說：“你父親為官，常常想方設(shè)法讓犯有死罪的人活下來�！边@些教誨對歐陽修一生影響深遠(yuǎn)，其寬簡不擾的施政理念，就與他父親“常常想讓犯有死罪的人活下來”的教誨密切相關(guān)。
歐陽修還在西京當(dāng)推官時，有一天，一名士兵從服役地逃回洛陽，被扭送到推官廳進(jìn)行處置。通常來說，逃兵將處以死刑，歐陽修牢記父親遺訓(xùn)，仔細(xì)訊問后，覺得還有必要作進(jìn)一步調(diào)查，因此暫時沒有作最后判決。當(dāng)時西京留守王曙責(zé)問他：“為何不判決斬首�！� 歐陽修回答：“我認(rèn)為應(yīng)該送回服役地復(fù)審�！睅滋旌�，士兵服役地送來公函，果然有情可原，罪不當(dāng)死。
來到夷陵做縣令，歐陽修是父母官，是一把手，是一位可以拍板定案的人物了，但做事卻更加謹(jǐn)慎。剛到夷陵不久，他就拿來以前的案件檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯案不計其數(shù)，于是，仰天長嘆道：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知�！币粋�邊遠(yuǎn)人跡稀少的小城，況且是這樣，那么，天下的冤假錯案就可想而知了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的不深入實際了解情況，只知坐堂喊“威武”怎么行呢?在處理夷陵田契的官司糾紛時，他震驚衙門：對田地沒有丈量登記，衙門的官吏連字都不識幾個，更沒有什么制度可言，根本不像個官府的樣子。于是，他親自動手，一一重新整理。從此，夷陵大小冤案得以昭雪，縣內(nèi)大小官員“遇事不敢忽也”。
歐陽修的這種認(rèn)真仔細(xì)的工作作風(fēng)，一直伴隨著他的一生。宋仁宗慶歷四年(公元1044)，歐陽修為河北路都轉(zhuǎn)運按察使時，他深入基層了解各級官吏的績能、山川地理的形勢、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的狀況以及部隊兵糧器械、軍事訓(xùn)練的詳情，并一一繪成圖表，使河北一路的形勢一目了然。有人看他如此用心，頗感不解地說：“你以文章儒學(xué)知名天下，還愿意干如此瑣碎的俗事?”他回答：“官府的一舉一動，無不與民眾的生活休戚相關(guān)，我怎么敢輕易地疏忽呢?”在爾后權(quán)知開封府時，他更是和他的前任知府包拯截然不同，他沒有包青天的“龍虎狗側(cè)刀”，但卻一切依循人情事理，辦事不動聲色，不求搏取聲譽(yù)，使開封府井然有序，“事無不治”。也難怪后來清朝的人們要在開封府街東西側(cè)各樹一座牌，一邊是“包嚴(yán)”，另一邊卻是“歐寬”�？梢姎W陽修“寬 ”的行事風(fēng)格，受到了歷朝統(tǒng)治者的推崇。
有人問歐陽修：“您治理地方政策寬松簡明，但辦事從不拖拉，這是為什么呢?” 歐陽修回答說：“以縱為寬，以略為簡;則政事馳廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為茍急;簡者，不為繁碎耳�！睂捤桑菫榱瞬豢量涛鋽�;簡明，是為了不繁縟瑣碎。這就是歐陽修給“寬簡”下的定義，也是歐陽修一生施政的行事準(zhǔn)則。朱熹評價他：“公至三五日間，事已十減五六;一兩月后，官府闃然如僧舍�！币簿褪钦f，歐陽修每到一處為官，剛到三五天，鬧事的就減少近一半，一兩個月后，官府就像寺廟一樣，無人鬧事，非常清靜。所以，歐陽修當(dāng)?shù)胤焦伲安灰娭污E，不求聲譽(yù)，以寬簡不擾為意，故所至民便，所去民思”。
第二，探究了“事信言文”的古文理論
所謂“事信言文”，就是指文章內(nèi)容要真實，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。而這一基本的創(chuàng)作理論，卻是歐陽修來到夷陵工作后，才上升到理論層面的。
歐陽修從小就喜歡有真實內(nèi)容的文章，還在10歲的時候，小歐陽修到一個朋友家玩耍，在一個竹筐里無意揀到一本破殘的《昌黎文集》，便“讀而心慕焉”，一定要“追之與并”。因此，歐陽修將韓愈的“明道致用” 奉為經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)“道”對文的決定作用，主張“道勝文至”。因此，在“西昆體”這種華而不實的文體作為當(dāng)時科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)下，歐陽修這位幼年就“敏悟過人，讀書輒成誦，及冠，巍然有聲”的文學(xué)天才，卻在宋仁宗天圣元年的鄉(xiāng)試落榜，天圣五年的禮部試不中，只得“補(bǔ)習(xí)”西昆體，拜西昆體名家漢陽知軍胥偃(他的`第一任岳父)為師，才得以在天圣八年(公元1030)及第。深受無“道”之文傷害的歐陽修，在及第之后便極力倡導(dǎo)古文，來到夷陵，歐陽修更是“慎勿作戚戚之文”，他認(rèn)為“文章止于潤身，政事可以及物”，更加關(guān)注和了解現(xiàn)實生活。
夷陵地處偏僻，但在西京便“遂以文章名冠天下”的歐陽修，盡管遭貶，卻仍受到全國各地學(xué)子的崇拜，登門拜訪、寫信求教的莘莘學(xué)子絡(luò)繹不絕。有首笑話詩曰：“詩人同登舟，去訪歐陽修;修已知道你，你還不知修(羞)�！泵枋龅木褪钱�(dāng)時“去訪”的盛況。
歐陽修態(tài)度謙恭，有問必答，在這種“教學(xué)相長”的過程中，歐陽修對古文理論體系進(jìn)行了深入的系統(tǒng)的探究。
在回答福建吳秀才的信中，歐陽修提出了文章要有社會性。他認(rèn)為“道勝者文不難而自至”。作者不關(guān)心民生疾苦，不關(guān)心國家興衰，終日不出書房，只沉迷文辭的雕琢，則“愈力愈勤而愈不至”。
在回答河南祖天擇的信中，歐陽修提出文章要有思想性。他認(rèn)為“學(xué)不師則守不一，議論不博則無所發(fā)明而究其深”，“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”。要在老師的指導(dǎo)下，在朋友的討論中，在先哲的經(jīng)典中，去深化創(chuàng)作的思想內(nèi)涵。
在回答湖北樂秀才的信中，歐陽修提出了文章與個人品德相關(guān)聯(lián)。歐陽修坦言在自己的人生歷程中，曾經(jīng)經(jīng)歷了兩種人生態(tài)度：“貪祿仕以養(yǎng)親”、“學(xué)成而身辱”。他提出了“順時取譽(yù)”與“卓然自立”的兩種對立的做人做文的態(tài)度。如果僅僅滿足于“取榮譽(yù)于世”，“則莫若順時”;如果有志于“齊肩于兩漢之士”，則另當(dāng)別論。
歐陽修這些闡述文章重“道”的理論，對當(dāng)時糾正“西昆體”的文風(fēng)起到了重要作用，但同為反“西昆體”的戰(zhàn)友石介卻走向了另一個極端，他創(chuàng)作的“議論怪誕，語言僻靜”的“太學(xué)體”，從宋仁宗慶歷四年到宋仁宗嘉祐二年成為流行于學(xué)校與科場之間的應(yīng)試文風(fēng)。當(dāng)時有位太學(xué)生名叫劉幾，也是江西人，在太學(xué)中首屈一指，在嘉祐二年貢舉考試中就寫了一篇怪僻得讓人難以卒讀的文章，最后幾句寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)�！币鉃椤疤斓剞D(zhuǎn)，萬物生，圣人出”�？伤麉s一連用了三個怪僻字。歐陽修閱后續(xù)了一句“秀才刺，試官刷”。也就是說“秀才文章太玄虛了，主考官不予以錄用”。
歐陽修在《代人上王樞密求先集序》中，明確指出：“言之無文，行之不遠(yuǎn)�！薄笆滦叛晕模四鼙硪娪诤笫馈！薄笆滦叛晕摹钡墓盼睦碚摻�(jīng)過宋仁宗嘉祐二年歐陽修知貢舉才最終得以確認(rèn)。
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