外國(guó)名人荷馬的故事
故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。以下是小編為大家收集的外國(guó)名人荷馬的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
他雙目失明，四處漂泊，像中國(guó)的賣唱藝人似的，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，把自己的詩(shī)吟唱給大家聽。他的詩(shī)在七弦豎琴的伴奏下，美妙動(dòng)聽，情節(jié)精彩，吸引了一批又一批的觀眾。他的詩(shī)有關(guān)希臘的歷史事跡、神話和傳說。他自己沒有用筆寫下那些錦繡珠璣般的詩(shī)句。他死了，但他的偉大的詩(shī)篇卻一代又一代地流傳下來。他活著時(shí)，窮困潦倒，乞討為生，他死時(shí)，卻有九座城市爭(zhēng)著說他誕生在他們城里。正如詩(shī)中說的：“九城爭(zhēng)奪盲荷馬，生前乞討長(zhǎng)飄零。”他就是希臘史詩(shī)的作者荷馬，他的偉大詩(shī)篇就是史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德修斯》。這兩部史詩(shī)既是古希臘藝術(shù)史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術(shù)瑰寶�！兑晾麃喬亍反蠹s寫于公元前9世紀(jì)，但是史詩(shī)的故事則發(fā)生在公元前12世紀(jì)(相當(dāng)于我國(guó)的商朝)。當(dāng)時(shí)希臘聯(lián)軍和特洛伊發(fā)動(dòng)了持續(xù)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)，《伊利亞特》主要敘述戰(zhàn)爭(zhēng)中傳奇式的情節(jié)，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象。
希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城，特洛伊人嚴(yán)陣以待，雙方打了數(shù)個(gè)回合。希臘人雖然連連取勝，但卻不能攻克城池，戰(zhàn)爭(zhēng)終于變成持久戰(zhàn)了，不覺9年過去，第10年終于發(fā)生戲劇性的變化。
希臘聯(lián)軍的主將阿喀琉斯英勇善戰(zhàn)，屢創(chuàng)奇功，令特洛伊人聞風(fēng)喪膽。一次，希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)，奪走了阿喀琉斯心愛的女奴，阿喀琉斯非常氣憤，從此拒絕出戰(zhàn)，他吟詩(shī)飲酒，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不聞不問，特洛伊人乘機(jī)反攻，大舉獲勝，希臘人面臨全軍慘敗的危險(xiǎn)。阿喀琉斯拒絕和阿伽門農(nóng)講和，但看到驚天動(dòng)地的血戰(zhàn)，他心里暗暗為希臘人的命運(yùn)著急。他讓自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲，讓他去應(yīng)戰(zhàn)。特洛伊人誤以為是阿喀琉斯又回來參戰(zhàn)了，紛紛向后退去，帕特洛克拉殺了特洛伊聯(lián)軍的主將，大獲全勝。
特洛伊的王子赫克托爾是個(gè)智勇雙全的英雄，他發(fā)現(xiàn)帕特洛克拉并非阿喀琉斯本人，沖上前去將一柄標(biāo)槍投向他的后背，并將阿喀琉斯的盔甲剝下穿上，向希臘人殺來。
形勢(shì)萬分危急。阿喀琉斯悲痛萬分，他身先士卒，重上戰(zhàn)場(chǎng)。他親手殺死了赫克托爾，為好朋友復(fù)仇，并把赫克托爾的尸體綁在戰(zhàn)車后面，拖在地上，繞特洛伊城三周。
深夜，月光如水，赫克托爾的老父突然來到阿喀琉斯的宮帳。他親吻阿喀琉斯的雙手，老淚縱橫地說：“天神般的阿喀琉斯，想想您的父親，可憐一下我吧。沒有什么比看到自己的兒子死在自己之前更心痛的了�！卑⒖α鹚剐闹杏舴e的怒火被沖洗得干干凈凈，他讓女奴洗凈赫克托爾的尸首，涂上橄欖油，裹上衣服，親手將赫克托爾放在馬上，交給他的父親。雙方停戰(zhàn)12天，分別為赫克托爾和帕特洛克拉舉行了葬禮。
幾天后，特洛伊和希臘聯(lián)軍又恢復(fù)了戰(zhàn)斗。阿喀琉斯雖英勇，但也有打肫的時(shí)候。一次，特洛伊的花花分子帕里斯，借助神的力量，用暗箭將阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小時(shí)候，他的母親提著他的腳跟，把他放在魔水中沐浴，他因而可以刀槍不入，但他母親握住的腳跟沒有被魔水沐浴到，因而他的腳最容易受傷。帕里斯的箭就射在他的腳跟上。現(xiàn)在，“阿喀琉斯的腳跟”在歐洲就是“致命傷”的意思。
戰(zhàn)到后來，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼�！秺W德修斯》著重描寫想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說。
希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
奧德修斯后來漂泊到斯赫里島，當(dāng)?shù)貒?guó)王熱情地接待了他，得知他不幸的遭遇后，又派人送他回國(guó)。
回國(guó)后奧德修斯扮成一個(gè)老年的乞丐，見到了他的兒子。他們倆齊心協(xié)力，終于除掉了所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠于他的妻子團(tuán)圓，而且重新做了國(guó)王�，F(xiàn)在，人們都認(rèn)為，“荷馬史詩(shī)”不但是一部偉大的文學(xué)作品，而且是一部很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。史詩(shī)反映的公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)的希臘歷史也因荷馬史詩(shī)被稱為“荷馬時(shí)代”。荷馬是歷史上爭(zhēng)議最大的一位詩(shī)人。經(jīng)過考古學(xué)家和學(xué)者們的研究，我們現(xiàn)在知道荷馬是一位生活在公元前850年左右的詩(shī)人，“歷史之父”希羅德曾為他寫了第一個(gè)簡(jiǎn)要傳記。傳記中說他是愛奧尼亞人(古希臘的一個(gè)民族)，曾辦過一所修辭學(xué)校，后游歷過地中海的所有地區(qū)，最后死在愛斯奧島上。愛斯奧島現(xiàn)在叫尼奧島，是愛琴海沿岸的一個(gè)希臘小島，荷馬的墳?zāi)咕驮谀抢铩?/p>
擴(kuò)展資料：
人物考證
到底歷史上究竟有無荷馬這個(gè)人？這兩部史詩(shī)真是他寫的嗎？這些問題在西方學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論已久。早在古希臘時(shí)代，著名歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德，都肯定荷馬是兩部史詩(shī)的作者，直到18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上確實(shí)存在過的一位遠(yuǎn)古的偉大詩(shī)人。
在18世紀(jì)初年，法國(guó)僧正多比雍與維柯則率先發(fā)難。他們認(rèn)為，此前人們一直篤信不疑的荷馬并不存在，他只不過是希臘各族說唱藝人的總代表，而不是一個(gè)人，兩部史詩(shī)前后相隔數(shù)百年，不可能是一人一時(shí)之作。這一新的觀點(diǎn)，可謂石破天驚，迅速在西方學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，“荷馬問題”驟起。
1795年，德國(guó)學(xué)者沃爾夫沿著這一思路對(duì)史詩(shī)進(jìn)行了細(xì)致的研究，從而斷言，史詩(shī)的每一部分都曾作為獨(dú)立的詩(shī)歌由歌手們演唱，后經(jīng)多次整理加工，它才成為我們今天看到的樣子。后來，沃爾夫的同胞拉赫曼更為明確地闡述了他的觀點(diǎn)，從而形成了“短歌說”。
與之相對(duì)立的是以德國(guó)學(xué)者尼奇為代表的“統(tǒng)一說”。此說實(shí)質(zhì)上是對(duì)有關(guān)荷馬的傳統(tǒng)看法的復(fù)活。他認(rèn)為，荷馬確有其人，他生活的年代當(dāng)不晚于公元前九世紀(jì)。他認(rèn)為荷馬運(yùn)用古代民間詩(shī)歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一個(gè)完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
古代曾有一篇《荷馬傳》流傳下來，那是紀(jì)元前后的人根據(jù)傳說杜撰的，不能當(dāng)作可靠的史料。最早關(guān)于荷馬的記載，見于殘存的公元前 6世紀(jì)克塞諾芬尼的諷刺詩(shī)，但是根據(jù)希臘地方志家鮑薩尼阿斯的記載，在公元前 7世紀(jì)初的詩(shī)人卡利諾斯的詩(shī)篇里已經(jīng)有關(guān)于荷馬的記載，所以荷馬這個(gè)名字早在公元前8、7世紀(jì)已經(jīng)為人所共知。希臘歷史家泰奧彭波斯說荷馬生于公元前 686年，這個(gè)年份似乎晚了一點(diǎn)。另一個(gè)古代傳說是荷馬生于公元前1159年，就是說公元前12世紀(jì)中葉，這個(gè)說法似乎又太早了一點(diǎn)。古代可能有過這一位詩(shī)人，其年代大概在公元前10世紀(jì)到公元前9、8世紀(jì)。西方學(xué)者根據(jù)史詩(shī)的`語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為他可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。
關(guān)于荷馬的出生地，說法也不一致；有十幾處地方，古代都說是他的出生地。有人說他是雅典一帶的人，有人說是希臘北部，有人說是在希臘東部靠近小亞細(xì)亞一帶；這些說法以東方說較為普遍，也較為可信。多數(shù)古代記載說他是希俄斯島人，或生在小亞細(xì)亞的斯彌爾納，這兩處都在愛琴海東邊。
關(guān)于荷馬這個(gè)名字，西方學(xué)者們也有過不少考證：有人說這個(gè)字是"人質(zhì)"的意思，就是說荷馬大概本是俘虜出身；也有人說這個(gè)名字含有"組合在一起"的意思，就是說荷馬這個(gè)名字是附會(huì)出來的，因?yàn)槭吩?shī)原來是許多散篇傳說組合而成。實(shí)際上這些都是猜測(cè)。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師，這倒是頗為可能的。古代的職業(yè)樂師往往是盲人，荷馬也許就是這樣一位專業(yè)藝人。
主要作品
相傳荷馬創(chuàng)作了古代希臘著名史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》，此書分為《伊利亞特[1]》和《奧德賽》兩部分。古代作家如公元前 5世紀(jì)的希羅多德，較晚的修昔底德，公元前 4世紀(jì)的柏拉圖和亞里士多德等，都肯定這兩部史詩(shī)是荷馬的作品。除此之外，還有許多已遺失的古代史詩(shī)，也曾有人說是他的作品，但那些大概是后人的擬作。有一篇已經(jīng)失傳的諷刺詩(shī)和一篇現(xiàn)存的《蛙鼠之戰(zhàn)》，據(jù)說也是荷馬寫的，但前者只有亞里士多德一個(gè)人的話作為根據(jù)，后者則已證明為公元前 4世紀(jì)的一篇擬作。還有一些獻(xiàn)給天神的頌歌，傳說也出于荷馬之手；實(shí)際上是古代吟誦史詩(shī)的職業(yè)樂師所用的引子，是較晚時(shí)代別的詩(shī)人寫成的.
荷馬史詩(shī)，是古代希臘從氏族社會(huì)過渡到奴隸制時(shí)期的一部社會(huì)史、風(fēng)俗史，具有歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面的很高價(jià)值。這部史詩(shī)也表現(xiàn)了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。這是人類童年時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，在思想上、藝術(shù)上不免帶有局限性。
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