學(xué)然后知不足

學(xué)然后知不足1

身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

學(xué)然后知不足2

　　我們常�？吹竭@樣的現(xiàn)象：有的人在學(xué)業(yè)上有了一點進(jìn)步，在科學(xué)研究中獲得了點滴的成績，便沾沾自喜，以為自己的學(xué)識已經(jīng)很豐富了。

　　然而，我們也常常看到有更多的人，在取得成績之后，卻尋找自己的不足，抓住一切機會，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，不斷開拓自己的知識領(lǐng)域。他們越學(xué)越感到自己知識的不足。這就是“學(xué)然后知不足”。

　　眾所周知，學(xué)習(xí)是一個知識的不斷積累的過程，沒有完結(jié)之時�！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，說的都是這個道理。所以，在知識面前采取謙虛且不知足的態(tài)度是必要的。近代科學(xué)巨匠牛頓，在取得成功之后，曾說過：他只不過是在科學(xué)的海邊拾到了一塊貝殼而已。他的這個說法顯然是出于謙虛的，不過也正說明了即便偉大的牛頓，他畢生作出的貢獻(xiàn)，也只是科學(xué)界里個別的學(xué)科，還有許許多多的領(lǐng)域、未能觸及到。這就足以說明知識的海洋是何等的廣闊。我們經(jīng)常把知識的廣度比喻為海洋。事實上，無論多么浩瀚，多么廣闊的海洋都是有邊際的，只有知識的`海洋才是無際的�！皩W(xué)海無涯”說的正是這個道理。所以，對待知識，我們不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀。

　　“學(xué)然后知識不足”，在我以為還有另一種意思：我們不應(yīng)滿足于前人所積累的知識，還須自己去探索未知世界里的知識，去創(chuàng)立新的學(xué)說，為祖國的事業(yè)做出貢獻(xiàn)，為人類社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我們要知道任何人取得的任何杰出的成就都將是下一個目標(biāo)的起點，都只是繼前人成就的起步之處。牛頓在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)，愛因斯坦在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了相對論力學(xué)，而如今，現(xiàn)代物理學(xué)在這基礎(chǔ)上正孕育著新的突破。這就像在崇山峻嶺中攀登一樣，當(dāng)你登上了一個山朝下看時，好像很高了，便沾沾自喜。忽然猛地一抬頭，看見更高的山峰就在前面不遠(yuǎn)處屹立著，那時你才發(fā)現(xiàn)……自然界有最高的山峰，但科學(xué)是絕對沒有頂峰的。對待知識，只要永遠(yuǎn)不知足，不滿足于現(xiàn)狀，放眼未來就一定會有新的突破的。所以，那些只有半桶水而晃蕩、懂了一點就自以為了不起的人，其結(jié)果必定是止步不前，自尋滅亡。那么，祖國事業(yè)的發(fā)展，人類社會的進(jìn)步又將如何呢？

　　當(dāng)今社會是科學(xué)飛速發(fā)展的社會，科學(xué)的發(fā)展正做著飛速的運動，是一個人才激烈競爭的時代。如果我們只安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，如果我們不隨時看到自己的不足，不用新的知識來充實我們的頭腦。那么，即使你今天是一個知識非常淵博的人，在明天你就將會成為一個文盲。

　　“學(xué)然后知不足”，是前人總結(jié)的經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)把它作為我們不斷積累、學(xué)習(xí)、探索知識的動力，讓它發(fā)揮它應(yīng)有的效用，讓我們反它銘記在心吧！