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關(guān)于孔子的名言(通用15篇)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？下面是小編收集整理的關(guān)于孔子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
關(guān)于孔子的名言1
1論孔子名言
孔子說：“看見賢人就想和他們看齊，看見不是賢人的人就在內(nèi)心自己反省�！边@句話看起來簡簡單單，再怎么看也就那么一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰能做到像孔子說的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個人都應(yīng)該有的。
開朗的人必然會比內(nèi)向的人朋友多，人緣好，設(shè)想一下，如果一個內(nèi)向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會再孤獨(dú)，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗，變得人緣好，那么，他一切一切的“如果”就會永遠(yuǎn)的是“如果”，不會去實(shí)現(xiàn)，他也永遠(yuǎn)不會變得人緣好；成績好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎，如果一個成績不太好的人夢想自己的成績變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎，可如果他一天不去努力使自己提高，成績出類拔萃，只會在那空想的話，那他的夢想就怎么也不會變成現(xiàn)實(shí)，他終究是那個成績不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎終究只是夢，只是幻影；富人必然會有很多窮人沒有的權(quán)力，如果一個窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢財(cái)。如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績差的人還是成績差的人，內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人，不會有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，可你們有沒有想過，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應(yīng)有“見不賢而自省也”的這種精神。
我們應(yīng)做到見賢思齊焉，見不賢而自��！
2敏而好學(xué)，不恥下問
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書，我讀了以后，覺得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”這句格言，對我的教育意義最大。
這個格言后面還有一個感人的故事，說的是：范仲淹是北宋時大文學(xué)家。一次，他寫了一篇文章，對自己的文章十分滿意。后來他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng)，并且更有韻味。范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見。經(jīng)過這個故事，更可說明，當(dāng)自己有了令自己滿意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問，向人多請教。無論是誰，只要有學(xué)問，都該去向他們請教。
我平時就沒有做到“敏而好學(xué)，不恥下問”這一點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，我還失敗過呢。記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來�！贝蠹s過了十分鐘，突然媽媽回來了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：“怎么了，解不出來了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做�！蔽掖鸬�。時間一分一秒過去，我還是沒有把那道奧術(shù)題給解開。媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會兒，“我知道了！
”媽媽說道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗。還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認(rèn)為畫的很不錯，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以后說：“畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！
”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看，她說：“哥哥，你好象有一處地方畫錯了�！薄澳睦�？我看看�！蔽艺f。妹妹指著畫說：“你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對馬尾了吧。”“哎呀，我真粗心��！
妹妹你真仔細(xì)啊，你可以做評畫專家了�！蔽屹潎@著。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書，真是大有收獲。我以后一定改正這個缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，那我一定會有很大的進(jìn)步，使自己更加完美。
3敏而好學(xué)，不恥下問
今天，我們學(xué)了《論語十則》一課，里面都是論述孔子與他弟子的名言警句，使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是：“子貢問曰‘孔文子何以謂之問也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之問也�！�
這句話是孔子的學(xué)生子貢問孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好，孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥，因此用“文”做他的嗜好。”“不恥下問”是后來流傳下來的一個成語，意思就是不以向不如自己的人請教為恥。
當(dāng)然，在我們平時生活中也是一樣，雖然有些人的知識學(xué)問的確不如我們，但俗話說“尺有所短寸有所長”，他們在某些方面及時不如我們，但是他們也有優(yōu)秀的一面，沒有人是完美的，人與人之間就應(yīng)該取長補(bǔ)短，多跟別人學(xué)習(xí)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。只要他們在其他方面屄我們好，他們就可以做我們的老師，我們要虛心地去學(xué)習(xí)。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，也不能全依靠別人的幫助。
我也有同樣的經(jīng)歷，有時遇到不懂的問題，就寧愿不會，空著不寫也不會虛心地去請教那些不如自己的人，只是一味地自己去想，最后終究落掉了重要的知識點(diǎn)。
“敏而好學(xué)，不恥下問”，我們要虛心向不如自己的人請教，取長補(bǔ)短。
4己所不欲，勿施于人
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的`書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)�！}記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛(wèi)靈公》�！墩撜Z》中有許多簡單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜�(qiáng)加給別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說，就是要學(xué)會寬容。
《北京日報(bào)》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览恚砸詫捜葜耐昝赖幕饬诉@件事。
怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜�，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個“恕”字，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
——后記
5己所不欲，勿施于人
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感�？伤詈筮�很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實(shí)錯就錯在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
6己所不欲，勿施于人
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個人都有這么一個習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學(xué)對他的反感。可他最后還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實(shí)錯就錯在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
7三人行，必有我?guī)熝?/strong>
我，從小便是孔子爺爺?shù)男 胺劢z”。每每打開《論語》，品讀那些字字句句，就如同穿越千年的時空隧道，與孔子爺爺對話，聆聽智者的心音，體悟圣者的教誨，在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。
我最喜歡的一句話莫過于“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是幾個人結(jié)伴同行，其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)再審查自己，有利于自我對照檢查改正和提高。這樣，無論同行的人善或不善，都能幫助我變得更好更強(qiáng)。
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們能者便是最好的老師。在我們成長過程中，身邊總有一些人陪伴著我們一起學(xué)習(xí)、成長。其實(shí)，他們每一個人身上都有可貴的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)ソ梃b，來彌補(bǔ)我們的不足。在我們擁有55個成員的班集體中，許多同學(xué)都有著一技之長。那些運(yùn)動健兒、“繪畫大師”、手工巧匠、“小提琴家”，都是班級里最亮麗的風(fēng)景線。我們的身邊處處都有老師，不是嗎？
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們做人應(yīng)謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神，也是人與人相處的調(diào)和劑。傳說上帝在造人時，把裝有每個人缺點(diǎn)的口袋縫在后背，裝有別人缺點(diǎn)的口袋縫在胸前。所以，人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻忽視了自己的不足�？鬃訝敔斣缭谇昵熬陀昧攘仁嘧指嬖V我們，我們要多學(xué)習(xí)他人長處，將別人缺點(diǎn)引以為戒。要嚴(yán)以律己，寬以待人。這樣，不僅自身修養(yǎng)得到提高，還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情，不是嗎？
高山之所以雄偉綿延，是因?yàn)樗鼜牟簧釛壱粔K石子；大海之所以壯闊無邊，是因?yàn)樗浑S意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣，善于從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴之長�！叭诵�，必有我?guī)煛�，孔子爺爺，謝謝您為我們留下如此生動的教誨。
其實(shí)我在班里的成績還不錯的，可是到了這里就排在后面了，所謂山外有山，人外有人，天外有天，樓外有樓，三人行，必有我?guī)煱 ?/p>
8三人行，必有我?guī)?/strong>
這句話幾乎家喻戶曉，出自我國著名的思想家、教育家孔子的《論語》，原文是：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鵀橹�，其不善者而改之�！币馑际钦f：三個人同行，其中必定有我的老師�？鬃诱J(rèn)為每個人都有值得學(xué)習(xí)的地方，這句話充分體現(xiàn)了孔子自覺修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
“三人行必有我?guī)煛边@句話說的是幾個朋友在一起相處，每個人身上都有我們學(xué)習(xí)的地方，不能憑借一個人學(xué)習(xí)成績的好壞來評價(jià)人品的好壞，就算一個人腦子再笨，那他身上肯定也會有值得你學(xué)習(xí)的地方。
就那前幾天發(fā)生的一件事來說吧！我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了，于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請到了學(xué)校。王俊輝見他奶奶來了，趕緊對她奶奶說：“奶奶，您不要著急，您先坐下來�！彼棠套叩臅r候，王俊輝又說：“奶奶，下樓梯您要慢慢走，不要摔著。”我看到了這一幕，心理很是佩服，王俊輝的一舉一動深深地印在我的腦海里，我覺得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習(xí)上，王俊輝上課不認(rèn)真聽講，做小動作，老師布置的作業(yè)也不寫，如果寫的話也是糊，成績也不好，每次考試總是排在全班的倒數(shù)，和我的成績根本就不能比，但是我今天卻發(fā)現(xiàn)了王俊輝還有懂禮貌這個優(yōu)點(diǎn)呢！所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習(xí)的。
“三人行必有我?guī)煛边@七個字教會了我看人不能往他的短處上看，要多看看他的長處，并及時發(fā)現(xiàn)自己的不足，人無完人，要虛心學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的不足，使自己不斷進(jìn)步，更上一層樓，做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
“三人行必有我?guī)煛边@句話應(yīng)該成為我們每個人的座右銘。
這就是我對“三人行必有我?guī)煛边@句話的理解。
關(guān)于孔子的名言2
君子喻于義，小人喻于利。
君子看重的是道義，小人看重的是利益。
君子周而不比，小人比而不周。
君子能夠團(tuán)結(jié)他人，而不與人勾結(jié)，小人相互勾結(jié)卻并不團(tuán)結(jié)。
君子不器
君子不能像器具那樣，僅局限于某一方面的用途。
君子懷德，小人懷士；君子懷刑，小人懷惠。
君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是利益。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者；過則勿憚改。
君子不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)了就不會頑固不化。要恪守忠誠守信的道德，不要與道德上不如自己的人交朋友；有了過錯不要怕改正。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)而已。
君子吃飯不貪求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，請教有道德的人端正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。
君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。
作為君子，沒有什么可與別人相爭的事情。如果有，那就是射箭比賽了。不過射箭時先相互揖讓，然后才是上臺階，下了臺階后又一起喝酒。這才是君子之爭。
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與此。
君子對于天下的人和事，是沒有規(guī)定要怎么做，不要怎么做的，只是按照道義的要求去做。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子說話要謹(jǐn)慎，但行動要敏捷。
君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
君子廣泛學(xué)習(xí)古代典藉，以禮來約束自己，這樣就能做到不離經(jīng)叛道。
君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
君子就是不憂愁，不恐懼。問心無愧，還有什么好憂愁和恐懼的呢？
君子成人之美，不成人之惡；小人反之。
君子成全他人的好事，但不促成他人的壞事；小人則與之相反。
君子和而不同，小人同而不和。
君子力求和諧而不與人簡單混同，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
君子易事而難說也。小人難事而易說也。
為君子辦事很簡單，但不難以討他喜歡。為小人辦事就很難，但容易讓他喜歡。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子安祥卻不傲慢，小人傲慢卻不安祥。
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
身為君子卻沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
君子上達(dá)，小人下達(dá)。
君子通達(dá)仁義之理，小人通達(dá)財(cái)利之勢。
君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
君子之道有三個方面，我都沒有能力做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不害怕。
君子窮困，小人窮斯濫矣。
君子雖然窮困，但還能堅(jiān)持；小人一旦窮困，就什么事都干得出來了。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
君子以義為根本，依禮節(jié)去實(shí)行，用謙恭的語言表達(dá)，用真誠的態(tài)度實(shí)現(xiàn)。這就是君子啊！
君子病不能焉，不病人之不己知也。
君子只擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不了解自己。
君子疾沒世而名不稱焉。
君子擔(dān)心自己死后，他的名字不能為人們所稱述。
君子求諸己，小人求諸人。
君子反求自己，小人苛求他人。
君子矜而不爭，辟而不黨。
君子端莊而不與別人相爭，合群而不結(jié)黨營私。
君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不會根據(jù)一個人說的話來舉薦他，也不會因?yàn)橐粋�人不好而不釆納他有價(jià)值的建議。
君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
君子只追求道推行道，不追求食。耕田，也常會餓肚子；學(xué)習(xí)，也可以獲得俸祿。君子只擔(dān)心道，不擔(dān)心會貧窮。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
不能讓君子做些小事，但能讓他們承擔(dān)大任。不能讓小人承擔(dān)大任，但可以讓他們做些小事。
君子先行其言，而后從之。
君子先踐行自己想說的言論，等真的做到了，才把它說出來。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
君子有三件事情要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話。小人不懂天命，因而也不知道敬畏天命，輕視地位高貴的人，辱沒圣人的話。
君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
君子有三件事情要警惕：年少時，血?dú)馕闯墒�，要戒女色；到了壯年，精力旺盛，要戒與人爭斗；等到老年，血?dú)庀魅�，要戒貪求無厭。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
君子需要思考九件事：是否看明白；是否聽清楚；自己的臉色是否溫和；態(tài)度是否謙遜；言談是否忠誠；辦事是否謹(jǐn)慎；遇到疑問，是否向別人請教；惱怒時，考慮是否有后患；獲取利益時，思考是否符合道義。
君子貞而不諒。
君子固守正道，而可以不守小信。
不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也，不知信，無以知人也。
不明白天命，就不能成為君子；不懂得禮儀，就不能安身立命；不善于分辯他人的話語，就不能真正了解他。
《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物�！�
孔子在《象傳》中說：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
關(guān)于孔子的名言3
一、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”--《述而》
【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》，便可以不再有大的過錯了�！�
三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�--《雍也》
【翻譯】孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子�！�
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�--《為政》
【翻譯】 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人�！�
五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也。’”--《雍也》
【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊(duì)伍敗退時留在最后作掩護(hù)，將要退進(jìn)城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇�！�
六、子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�--《季氏》
【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學(xué)習(xí)才知道的人，次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了�！�
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因?yàn)樗?不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害�！�
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了�！�
九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?-《述而》
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正�！�
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝�！�--《述而》
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心�！�
十一、 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�--《雍也》
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”
十二、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”--《里仁》
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病�！�
十三、 子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�--《里仁》
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利�！�
十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�--《雍也》
【翻譯】孔子曰：“對于學(xué)問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人�！�
十五、 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�--《憲問》
【翻譯】孔子說：“古時的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”
關(guān)于孔子的名言4
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改�?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
關(guān)于孔子的名言5
一：人生態(tài)度
▲發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
▲飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
▲不義而富且貴，于我如浮云。
▲賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
▲士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
▲富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
▲富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
▲有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
▲志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
▲君于疾沒世而名不稱焉。
▲夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
▲君子泰而不驕，小人驕而不泰。
▲君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
▲君子之仕也，行其義也。
▲子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿�，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
▲君子和而不同，小人同而不和。
▲君子矜而不爭，群而不黨。
▲君子周而不比，小人比而不周。
▲君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
▲仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
▲放于利而行，多怨。
▲求仁而得仁，又何怨。
▲質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
▲君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
▲法語之言，能無從乎？改之為貴。
二：做人格言
▲不學(xué)禮，無以立。
▲己所不欲，匆施于人。
▲己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
▲躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
▲見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
▲三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
▲吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
▲居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
▲君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
▲行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
▲君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
▲過而不改，是謂過矣！
▲過，則匆憚改。
▲不遷怒，不二過。
▲三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
▲人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
▲無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
▲士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
▲執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
▲與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
▲益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
▲君子欲訥于言而敏于行。
三：孔子論學(xué)習(xí)
▲知之為知之，不知為不知，是知也。
▲蓋有不知而作者，我無是也。
▲多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
▲圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
▲學(xué)如不及，猶恐失之。
▲敏而好學(xué)，不恥下問。
▲以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
▲興于詩，立于禮。成于樂。
▲志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
▲不憤不啟，不悱不發(fā)。
▲舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
▲知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
▲吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
▲學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
▲溫故而知新，可以為師矣。
▲日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
▲不學(xué)詩，無以言。
▲詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
▲邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
▲人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
▲有教無類。
▲自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
關(guān)于孔子的名言6
· 君子之仕也，行其義也。
· 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
· 君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
· 君子矜而不爭，群而不黨。
· 君子周而不比，小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語錄
· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
· 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
· 不學(xué)禮，無以立。
· 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子名句
· 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
· 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
· 過而不改，是謂過矣！
· 過，則匆憚改。 —— 孔子名句
· 不遷怒，不二過。
· 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
· 以文會友，以友輔仁。
· 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
· 敏而好學(xué),不恥下問。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。 —— 孔子名句
· 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
· 學(xué)而不厭,誨人不倦。
· 益者三友：友直、友諒、友多聞。
· 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。 —— 孔子語錄
· 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
· 子貢問曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也."
· 子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
· 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣
· 子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 " —— 孔子語錄
· 少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
· 少之時，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在�?/p>
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
· 小不忍則亂大謀
· 己所不欲，勿施于人 —— 孔子名言
· 知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
· 人能宏道，非道宏人
· 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ —— 孔子名言
· 巧言令色，鮮矣仁！
· 智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
· 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
· 歲寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子名句
· 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
· 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"
· 不遷怒，不貳過 —— 孔子名言
· 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
· 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
· 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
· 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
· 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句
· 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
· 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
· 不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
· 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
· 見利思義，見危授命。
· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
· 君于疾沒世而名不稱焉。 —— 孔子名句
· 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
· 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
關(guān)于孔子的名言7
1) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
2) 蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
3) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
4) 衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。”
5) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6) 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
7) 益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
8) 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
9) 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
10) 有德者必育言，有言者不必育德。
11) 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
12) 事君，敬其事而后其食。
13) 君于疾沒世而名不稱焉。
14) 工欲善其事，必先利其器。
15) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
關(guān)于孔子的名言8
1) 君子矜而不爭，群而不黨。
2) 君子周而不比，小人比而不周。
3) 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
4) 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠
5) 其使民也義。
6) 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7)孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!”
8) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
9) 禮之用，和為貴。
10) 不患人之不己知，患不知人也。
11) 三千人弟子，七十二賢人。
12) 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
13) 歲寒，然后知松柏之后凋也。
14) 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
15) 士可忍，孰不可忍?
關(guān)于孔子的名言9
�。ㄒ唬� 其使民也義。
�。ǘ� 君子和而不同，小人同而不和。
（三） 君子矜而不爭，群而不黨。
（四） 君子周而不比，小人比而不周。
（五） 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
�。� 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
�。ㄆ撸� 放于利而行，多怨。
（八） 求仁而得仁，又何怨。
�。ň牛� 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
�。ㄊ� 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
�。ㄊ唬� 法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說
�。ㄊ� 乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
�。ㄊ� 見善無不及，見不善如探湯。
（十四） 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
�。ㄊ澹� 士而懷居，不足為士矣!
（十六） 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
（十七） 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
�。ㄊ耍� 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（十九） 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
�。ǘ� 賢哉，回也!
�。ǘ唬� 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
�。ǘ� 不以其道，得之不去也。
（二十三） 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
（二十四） 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
（二十五） 見利思義，見危授命。
（二十六） 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
�。ǘ撸� 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
（二十八） 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
�。ǘ牛� 君于疾沒世而名不稱焉。
（三十） 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
（三十一） 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
�。ㄈ� 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
（三十三） 君子之仕也，行其義也。
�。ㄈ模� 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
關(guān)于孔子的名言10
1、子曰：不遷怒，不二過。
2、子曰：不學(xué)禮，無以立。
3、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
4、子曰：剛、毅、木、訥近仁。
5、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
6、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
7、子曰：茍志于仁矣，無惡也。
8、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
9、子曰：己所不欲，勿施于人。
10、子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
11、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
12、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!
13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
14、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
15、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
16、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
19、子曰：與朋友交，言而有信。
20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
21、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22、子曰：禮之用，和為貴。
關(guān)于孔子的名言11
1.夫人不言，言必有中�！墩撜Z·先進(jìn)》
2.君子周急不繼富�！墩撜Z·雍也》
3.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4.以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
5.食不厭精，膾不厭細(xì)�！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
6.食不語，寢不言�！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
7.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
8.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
9.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
10.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
11.巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學(xué)而》
12.放于利而行，多怨。
13.君子以當(dāng)仁不讓�！墩撜Z》
14.君子欲訥于言而敏于行。
15.子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
關(guān)于孔子的名言12
1. 書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。—— 蘇軾：《東坡文集事略》
2. 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。—— 朱熹：《朱子語類大全》
3. 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?—— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
4. 學(xué)貴精不貴博�！檬疾坏降�，不如知得一件卻到地也�！� 戴震：《戴東原先生年譜》
5. 讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。—— 鄭板橋
6. 無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專……—— 《韜奮文集》
7. 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多�！� 《周恩來選集》
8. 讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"�！� 趙樹理
9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法�！� 狄慈根：《辯證法的邏輯》
10. 求知無坦途，學(xué)問無捷徑。
11. 學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。 ——佚名
12. 一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13. 為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14. 知不足者好學(xué),恥下問者自滿
15. 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
16. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿
17. 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良�！�-世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也�！� 蒲松齡：《阿寶》
18. 重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西�！袪査固�
19. 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會把自己誘離要點(diǎn)的一切.—— 愛因斯坦
20. 好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食�！� 陶淵明：《五柳先生傳》
21. 讀書破萬卷，下筆如有神�！� 杜甫：《杜工部集》
22. 我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐 必須和現(xiàn)實(shí)社會接觸，使所讀的書活起來�！� 魯迅：《讀書雜談》
23. 愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解�！� 《魯迅全集》
24. 只看一個人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。—— 魯迅：《致顏黎民》
25. 我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯�！� 陶行知：《八位顧問》
26. 積累知識，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長�！� 鄧拓
27. 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。—— 《培根論說文集》
28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識)來�！� 夸美紐斯：《大教學(xué)論》
29. 應(yīng)該隨時學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切�！� 高爾基：《文學(xué)書簡》
30. 能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人�！� 亞里斯提卜
關(guān)于孔子的名言13
1、君子和而不同，小人同而不和。
2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已。”
3、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
4、子曰：“道不同，不相為謀�！�
5、君子矜而不爭，群而不黨。
6、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
7、君子周而不比，小人比而不周。
8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
9、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�
10、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成�！�
11、敏而好學(xué)，不恥下問。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
14、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
15、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
16、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�
17、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
18、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
19、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
20、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
關(guān)于孔子的名言14
茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
關(guān)于孔子的名言15
1) 不憤不啟，不悱不發(fā)。
2) 敏而好學(xué)，不恥下問。
3) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
4) 以文會友，以友輔仁。
5) 君子夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
6) 君子和而不同，小人同而不和。
7) 君子上達(dá)，小人下達(dá)。——《論語·憲問》
8) 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
9) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
10) 法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。
11) 己所不欲，匆施于人。
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