關(guān)于實(shí)踐方面的名言
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。 ——荀況(戰(zhàn)國(guó))
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。 ——?jiǎng)⑾?漢)
百聞不如一見。 ——班固(漢)
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ——陸游(宋)
天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵�，見者不如居者知之為盡。 ——陸游(宋)
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能�！鞲袼�
只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐�！珴蓶|
只有過(guò)著游手好閑的生活的人，才把錢看得天那樣的大，一個(gè)不事生產(chǎn)只會(huì)消費(fèi)的家伙，不啻是社會(huì)的蟊賊�！蜖栐�
只有徹底的行動(dòng)，才是改變自己，改變自己周圍社會(huì)的唯一途徑。德田虎雄
在學(xué)校和生活中，工作的最重要的動(dòng)力是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。——愛(ài)因斯坦
在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇�！R卡連柯
在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松�，知道世情的甘苦�！蠎谚?/p>
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的'表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分�！崴固┞妪R
幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國(guó)家主人的、社會(huì)主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。——奧斯特洛夫斯基
享有特權(quán)而無(wú)力量的人是廢物。受過(guò)教育而無(wú)影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識(shí)道德宗教信仰方面受過(guò)教養(yǎng)，但沒(méi)有成為社會(huì)上行善的積極力量，這些人就對(duì)不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為世上的鹽，而鹽的首要責(zé)任應(yīng)當(dāng)有鹽味。——亨利·范·戴克
講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有�；�。 ——王廷相(明)
自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見言論次之。 ——林希元(明)
心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。 ——顏元(清)
學(xué)之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實(shí)。 ——李光地(清)
一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。 ——魯迅(中)
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