中國(guó)人中普遍存在的心理疾病
在中國(guó)，國(guó)人普遍都有一種心理疾病，那就是怯場(chǎng)。下面中國(guó)人中普遍存在的心理疾病是小編為大家準(zhǔn)備的，希望能幫到大家。
在海外讀過(guò)書的人都知道，“洋學(xué)堂”與中國(guó)傳統(tǒng)課堂的最大區(qū)別，就是師生關(guān)系的平等，學(xué)生的言論自由。然而，在課堂里享受這一平等和自由的，卻幾乎清一色地是西方人，東方人是幾乎是絕對(duì)不開口提問的。一到了作口頭報(bào)告的時(shí)候，東方同學(xué)們(本人也在內(nèi))更是如臨大敵。十有九個(gè)亞洲同學(xué)在要作報(bào)告時(shí)都會(huì)緊張的不知所以。
記得一次我們的英語(yǔ)老師上課前拿起一根棒球棒把同學(xué)們趕到地下室，先扯開嗓子“嚎叫”一聲，然后要我們每一個(gè)同學(xué)模仿她，“威脅”者說(shuō)如果誰(shuí)不干就要打誰(shuí)。幾秒鐘后沒人反應(yīng)，相對(duì)似乎比較有“領(lǐng)導(dǎo)才能”的我，終于迫于責(zé)任感而大叫了一聲，但覺得很不像自己，很尷尬。不過(guò)老師還是給以嘉獎(jiǎng)。然后她說(shuō)，在美國(guó)，你們不說(shuō)話，沒有人替你們說(shuō)話，沒有人會(huì)知道你們。當(dāng)時(shí)，她的口氣似乎很沉重。
多年之后想起此事，感慨萬(wàn)千。在美國(guó)，不會(huì)說(shuō)話，吃虧太大。老師的箴言句句為實(shí)。很多中國(guó)人，很有才能，卻永遠(yuǎn)在工作單位得不到提升�？梢哉f(shuō)，怯場(chǎng)，或者不敢表達(dá)自己，是中國(guó)人(包括亞洲其他國(guó)家的人)的通病，也是事業(yè)成功的最大障礙之一。
為什么我們中國(guó)人會(huì)有如此多的人怯場(chǎng)?是先天的民族特點(diǎn)?還是文化環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響?
根據(jù)心理學(xué)的定義，怯場(chǎng)，是對(duì)公共演講的恐懼。它是眾多的心理恐懼癥(焦慮癥)之一。其癥狀簡(jiǎn)單地講主要有三點(diǎn)：
1.在要演講之前(甚至在想象要演講之前)的極度焦慮和恐慌;
2.采取各種手段回避遭遇集體注意力的場(chǎng)合;
3.在演講之前出現(xiàn)具體的生理反應(yīng)：如出汗，心跳加快，腸胃不適，等等。
輕微的怯場(chǎng)非常普遍，比如在演講之前感到緊張情緒，但在做好充分準(zhǔn)備之后能應(yīng)付自如的，或者在說(shuō)了幾句話以后就能控制住自己的緊張情緒的，應(yīng)該屬于正常范圍，談不上恐懼癥。這樣輕度的心理反映，隨著生活閱歷的豐富就會(huì)自然消除。而本文所說(shuō)的，是那種非常嚴(yán)重的，在有了豐富的工作和生活經(jīng)歷之后仍然沒有被克服的心理障礙。
公共演講恐懼癥(焦慮癥)屬于各種恐懼癥的一種，也是最普遍的一種。據(jù)美國(guó)國(guó)家(以及國(guó)際)心理健康協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)，受公共演講恐懼癥影響(不同程度)的比例占總?cè)藬?shù)的75%。在最普遍的十種恐懼癥中，對(duì)演講的恐懼首當(dāng)其沖，被列在第一，勝過(guò)了對(duì)死亡的恐懼!
不過(guò)，雖然有這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，從我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，美國(guó)人的演說(shuō)才能是大大地超過(guò)了中國(guó)人。在美國(guó)的華人，可能很多都有這樣的體會(huì)，美國(guó)人太會(huì)演講了!隨便找個(gè)貧民窟的人，都可以在新聞采訪的話筒面前滔滔不絕!從我個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，從學(xué)校到公司，我至今沒有在生活中見過(guò)怯場(chǎng)的美國(guó)人，只有偶爾在電視里見到幾次。由此我們可以推斷，在我們中國(guó)人中怯場(chǎng)(不同程度)的'比例應(yīng)該大大地大于75%!
然而我們中國(guó)人似乎還沒有正面地對(duì)待過(guò)這個(gè)普遍存在的心理疾病，而是將之簡(jiǎn)單地歸于一個(gè)天生的性格特征：害羞，從而不了了之。而且，中國(guó)社會(huì)一般不太鼓勵(lì)個(gè)人表現(xiàn)，集體場(chǎng)合都有領(lǐng)導(dǎo)們霸占了，所以很多怯場(chǎng)的人都有機(jī)會(huì)掩蓋自己的病癥。而在美國(guó)和其他西方國(guó)家，由于對(duì)個(gè)體的重視，導(dǎo)致幾乎任何職業(yè)都有表現(xiàn)個(gè)人的場(chǎng)合，于是中國(guó)人的這一普遍心理弱勢(shì)日益顯示出來(lái)。
在美國(guó)的中國(guó)人，多半從事技術(shù)行業(yè)，或者獨(dú)立經(jīng)商，進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的少之又少。而美國(guó)人一般都不作具體的技術(shù)工作。比如在IT行業(yè)中，具體作技術(shù)工作的都基本上是中國(guó)人和印度人。為什么?美國(guó)人不夠聰明?有可能。但個(gè)人認(rèn)為，還有一個(gè)原因，美國(guó)人普遍稟賦演講才能，導(dǎo)致他們輕而易舉地占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)位置。既然能夠憑三寸不爛之舌輕而易舉地掙更多的錢，為何還要去做那些做技術(shù)性的“笨功夫”?以前在網(wǎng)上見過(guò)一篇文章，美國(guó)人做父母最擔(dān)心自己孩子的問題不是功課不好，而是朋友的缺乏。據(jù)那篇文章的作者分析，在以后的社會(huì)，任何一種實(shí)際的技術(shù)——不論電腦，醫(yī)學(xué)甚至法律——都不過(guò)是“體力勞動(dòng)”而已，真正的“腦力勞動(dòng)”是社交——與人打交道，作人事管理。所以，很多美國(guó)人(包括那些被稱為“頭發(fā)顏色越淺智商越低”的金發(fā)女郎)幾乎都選擇作管理，尤其人事工作。
當(dāng)然，人各有志。不喜歡與人打交道并不為過(guò)�？墒牵訄�(chǎng)，卻是一種心理不健康的體現(xiàn)。它能阻礙一個(gè)人發(fā)揮自己的全部才能。比如好多在公司里工作的中國(guó)人，正是由于怯場(chǎng)，不善于表現(xiàn)自己，給人一種不愿意合群的印象，于是工作多年也仍然不得不停留在“手工勞作”的狀態(tài)，職位得不到提升。再如在美國(guó)電視新聞上，你可以看到白人，黑人，甚至墨西哥人的聲音，但你卻聽不到中國(guó)人(包括其他亞洲國(guó)家的人)的聲音。這種不參與的精神，讓中國(guó)人，中國(guó)文化一直不能得到太多的理解和認(rèn)識(shí)，并且也是中國(guó)人很難打入美國(guó)的主流社會(huì)的最主要的原因。
對(duì)于怯場(chǎng)的成因，心理學(xué)的各個(gè)流派也有不同認(rèn)識(shí)。
生理心理學(xué)強(qiáng)調(diào)先天遺傳因素，發(fā)展和認(rèn)知心理學(xué)相對(duì)強(qiáng)調(diào)后天的影響。當(dāng)然各個(gè)流派都公認(rèn)的是兩者的因素都有。怯場(chǎng)性格的最早跡象出現(xiàn)在兒童期，而其形成是在青春期。成因當(dāng)然是多種的。出了先天因素以外，后天的因素也是多種。很多情況是始于個(gè)別的，或者多次的導(dǎo)致心理創(chuàng)傷的經(jīng)歷。比如被同學(xué)同伴嘲笑過(guò)，覺得難堪，于是從此開始回避當(dāng)眾說(shuō)話，久而久之不再有勇氣當(dāng)眾說(shuō)話。另外，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，怯場(chǎng)的人大多都是完美主義者。這些完美主義者往往都有高標(biāo)準(zhǔn)高要求的父母。這些人因?yàn)橛幸欢ㄒ龅耐昝�，否則就一錢不值的心態(tài)，所以上臺(tái)后心理壓力就特別的大。這一點(diǎn)很符合我們中國(guó)人的情況。家庭中中國(guó)父母一般都對(duì)自己的孩子采取高壓。學(xué)校里，中國(guó)試教育也一向推崇“不鳴則以，一鳴驚人”的行為，導(dǎo)致學(xué)生在課堂上從不敢發(fā)言。當(dāng)然，每個(gè)怯場(chǎng)者都有自己不同于他人的獨(dú)特原因，但我個(gè)人認(rèn)為，造成中國(guó)人普遍怯場(chǎng)的，是中國(guó)社會(huì)從家庭到學(xué)校的普遍壓制個(gè)人表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
怯場(chǎng)人的最大的特點(diǎn)，就是不敢成為自己。其實(shí)，很多怯場(chǎng)的人非常聰明，“會(huì)上”不說(shuō)，“會(huì)下”說(shuō)得頭頭是道。要是在“會(huì)上”他們能像他們?cè)?ldquo;會(huì)下”“雄辯”的那個(gè)樣子，一切問題都沒有了。可是，一到了“會(huì)上”，他們就覺得一定要成為一個(gè)什么樣子——明星，名家的樣子——大腦所專注的，就從演講的內(nèi)容轉(zhuǎn)到了自己的表現(xiàn)上去，擔(dān)憂自己的一舉一動(dòng)是否得體，擔(dān)憂別人如何評(píng)價(jià)自己的一舉一動(dòng)，從而無(wú)法流暢地表述該表述的內(nèi)容。由此可見，阻礙他們成為自己的，就是一種不自信的心理狀態(tài)：認(rèn)為自己要是呈現(xiàn)自己的本來(lái)面目，一定是非常不能被人接受的。這，在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，不幸地是事實(shí)。即：社會(huì)整體不接受個(gè)體的特殊性。
我們中國(guó)是個(gè)個(gè)體主義被長(zhǎng)期壓制的國(guó)度。從封建主義到共產(chǎn)主義，這個(gè)表面上大相徑庭的意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上是一脈相承的集體主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種集體主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致個(gè)體的特殊性得不到承認(rèn)。不但不承認(rèn)，還壓制。從最小的集體單位——家庭，到學(xué)校和社會(huì)，個(gè)體，都不得不掙扎在如何被他人承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)中。在家庭里，我們要掙扎著贏得家長(zhǎng)的認(rèn)可。發(fā)表意見觀點(diǎn)，是大人的事，小孩子是不被鼓勵(lì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)的。在學(xué)校也一樣。除了固定的幾個(gè)學(xué)生代表有機(jī)會(huì)發(fā)言，其余的同學(xué)們都不過(guò)是啞巴。在社會(huì)中，我們很多中國(guó)人也極度重視他人對(duì)自己的看法，幾乎任何事，成就，都有做給人看的動(dòng)機(jī)。這種活在他人眼里的社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致了人對(duì)自己的真實(shí)價(jià)值產(chǎn)生懷疑，也導(dǎo)致了很多人一種根深蒂固的觀念：自己的本來(lái)面目是拿不出手的。所以一到了臺(tái)上，他們就力圖扮演他人。然而畢竟不是每個(gè)人都有演戲的才能。少數(shù)會(huì)演的，在臺(tái)上大獲成功，成了那些充實(shí)在我們中國(guó)大陸新聞界表演界和政界的各色人物，而不成功的，則只有閉上嘴，在旁邊觀戲，做沉默而安全的大多數(shù)。
怯場(chǎng)，其實(shí)只是個(gè)表面現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)實(shí)真正導(dǎo)致的，是個(gè)體內(nèi)在自信的全面喪失。從怯場(chǎng)者不敢成為自己這一點(diǎn)來(lái)看，自信的缺失，或者說(shuō)自卑，是怯場(chǎng)者的最大心理原因。我們很多中國(guó)人認(rèn)為，一個(gè)人之所以自信，是因?yàn)樗?她的一些能為別人首肯的特征：地位，學(xué)識(shí)，才能，容貌，種族等等。當(dāng)自己擁有這些屬性時(shí)，他們就顯得很自信，而失去這些屬性之后，自信也就隨之而去。其實(shí)，這樣的自信是表面的，也是虛假的。真正的自信，是建立在自愛上面。自愛，就是對(duì)自己無(wú)條件的接受：不管自己是什么人種，地位，不管自己的相貌如何，才能如何，都能接受自己，并愛自己。有了充分的自愛，人不會(huì)太在乎別人如何評(píng)價(jià)，心靈才由此得到自由，人生才開始真正瀟灑起來(lái)。
在英語(yǔ)中，Self-esteem，是一個(gè)包含了自信，自愛和自尊的詞。在心理學(xué)對(duì)人生的幸福的研究中，這個(gè)Self-esteem是最重要的。財(cái)富，地位等等外在因素都不可能保障人生幸福，而自愛，自信，這個(gè)Self-esteem，卻能使人在任何條件下保持自己的心靈的平靜。幾乎任何一種焦慮癥，都是這個(gè)Self-esteem的缺乏所致。
自愛的形成，和兒童期的培養(yǎng)關(guān)系最大。
對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，一開始就是從父母那里得來(lái)的。如果父母對(duì)自己的孩子缺乏愛，孩子是會(huì)有感應(yīng)的。如果把人生比作建筑，父母的愛就是基礎(chǔ)。這個(gè)愛，決不是所謂的良好的教育，優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)條件，而是一種對(duì)孩子生命的充分肯定。美國(guó)的父母一般不會(huì)因?yàn)楹⒆拥某煽?jī)不好而訓(xùn)斥他們，只要他們盡了自己的努力。因?yàn)樗麄円话愣级靡粋�(gè)基本的人生道理：無(wú)論孩子的智力如何，他們都是一個(gè)生命的奇跡，值得尊重的奇跡。而中國(guó)的父母，一般都要給自己的孩子施壓，生怕他們不如別人，看不到自己孩子的獨(dú)特的個(gè)性，從而讓孩子感到自己不是個(gè)“東西”。這樣的結(jié)果，孩子的自卑感就會(huì)與日俱增，再加上社會(huì)的影響，漸漸形成各種社交障礙癥，導(dǎo)致心理的極度不健康。
當(dāng)然，一個(gè)建筑如果基礎(chǔ)不好，就可能要徹底倒塌，而人，卻有比建筑優(yōu)越的特點(diǎn)：可塑性。怯場(chǎng)，從眾多的心理學(xué)研究和試驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，是能改變的。如何幫助患者克服焦慮癥，從而完全地享受人生，是現(xiàn)代健康心理學(xué)家們的主要任務(wù)。另一方面，由于怯場(chǎng)者的自卑感是在兒童期就形成的，要改變它當(dāng)然也不是容易的事。所謂“江山易改，本性難移”。目前，認(rèn)知心理學(xué)走在前列，對(duì)焦慮癥的診斷和治療作了很多有效的努力。這些心理學(xué)家們很多自己都曾經(jīng)是焦慮癥患者，所以對(duì)其認(rèn)識(shí)更深刻，治療的手段更有效。
對(duì)已經(jīng)有了焦慮癥的人來(lái)說(shuō)，積極尋找專家?guī)椭蛘咦约悍e極地閱讀有關(guān)書籍，都能或多或少地改變自己，從新讓生活變得美好。而本文更想要表達(dá)的，是想提醒現(xiàn)在的家長(zhǎng)們：對(duì)我們已有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念——如孝文化等等——不能不加思考地“繼承”。在對(duì)兒童的教育上，多多地吸取西方科學(xué)，尤其是兒童心理學(xué)，對(duì)下一代的幸福至關(guān)重要。
從中國(guó)人非常普遍的演講障礙來(lái)看不管中國(guó)人自己認(rèn)不認(rèn)可，根據(jù)心理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，有大部分的人都處在嚴(yán)重的精神亞健康狀態(tài)。這種大規(guī)模的心理弱勢(shì)，不能不讓人追究到傳統(tǒng)文化中去。從我個(gè)人的觀察，幾乎所有“孝文化”發(fā)達(dá)的國(guó)家，怯場(chǎng)的人都很多。在和西方人比較之后，我認(rèn)為中國(guó)人，或者東方人缺乏的，不是技術(shù)，學(xué)位，金錢，而是自愛，自尊。所以，在中國(guó)已經(jīng)不缺高樓大廈，很多人已經(jīng)不再缺金錢之際，如何在這片從來(lái)不給予個(gè)體價(jià)值和尊嚴(yán)的土地上，樹立個(gè)人的自愛和自信，將是重建中國(guó)人形象的最艱巨的任務(wù)。
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