機(jī)能主義心理學(xué)介紹與解讀
機(jī)能主義心理學(xué)介紹與解讀，一起來學(xué)習(xí)吧。
機(jī)能主義心理學(xué)是與構(gòu)造主義相對(duì)立的一個(gè)流派，它沒有明確的起始標(biāo)志和終點(diǎn)，是構(gòu)造主義與行為主義之間的一個(gè)過渡。作為美國的第一個(gè)心理學(xué)流派，機(jī)能主義心理學(xué)集中在很實(shí)際的、功利主義探討有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境或心理過程完成什么。美國機(jī)能心理學(xué)的先驅(qū)是詹姆斯。一位深受達(dá)爾文生物進(jìn)化論影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為意識(shí)是連續(xù)不斷流動(dòng)的，人的心理是作為不可分割的整體發(fā)揮作用的。他還持有實(shí)用主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有效用的思想就是真理。因此，心理學(xué)應(yīng)該把有效用的心理過程而不是靜態(tài)的心理內(nèi)容作為研究對(duì)象。1890年，詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象及其條件。”他還主張意識(shí)的功用是指引用機(jī)體適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是流動(dòng)的東西，稱為意識(shí)流。意識(shí)流這個(gè)詞含有意識(shí)是不可分析的整體之意。他的這些主張成為后來美國機(jī)能心理學(xué)的基本信條。但是詹姆斯本人沒有建立一個(gè)學(xué)派。機(jī)能心理學(xué)作為一個(gè)自覺的學(xué)派創(chuàng)始于杜威。其他重要代表有安吉爾和卡爾。這個(gè)學(xué)派的活動(dòng)中心是芝加哥大學(xué)。
機(jī)能心理學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于美國的心理學(xué)派。它代表當(dāng)時(shí)美國心理學(xué)的主流。這個(gè)學(xué)派受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和詹姆斯實(shí)用主義思想的推動(dòng)，主張心理學(xué)的研究對(duì)象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)在人類的需要與環(huán)境之間起重要的中介作用。
歐洲機(jī)能主義心理學(xué)是機(jī)能主義在西方現(xiàn)代心理學(xué)史上的早期表現(xiàn)。在德國，布倫塔諾提出的意動(dòng)心理學(xué)既是與馮特的內(nèi)容心理學(xué)明確對(duì)立，又是歐洲機(jī)能主義心理學(xué)興起的重要標(biāo)志。[1]在英國，機(jī)能心理學(xué)是以沃德、司托特、麥獨(dú)孤為代表，他們反對(duì)英國聯(lián)想主義傳統(tǒng)，主動(dòng)接受德國意動(dòng)心理學(xué)思想。[2]在法國，里博、比納、沙可等人具有機(jī)能心理學(xué)傾向，但他們主要受本國的醫(yī)學(xué)心理學(xué)和心理病理學(xué)的影響，而受德國的影響則相對(duì)較少。
相對(duì)其他歐洲諸國而言，法國具有良好的生理心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)傳統(tǒng)。就生理心理學(xué)來說，遠(yuǎn)期可追溯到加爾在18世紀(jì)末宣傳的顱相學(xué)，隨后，弗盧農(nóng)提出大腦機(jī)能統(tǒng)一說，布洛卡發(fā)現(xiàn)大腦的語言運(yùn)動(dòng)中樞，馬戎第和英國的貝爾一起發(fā)現(xiàn)感覺神經(jīng)與運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)的差異律。就醫(yī)學(xué)心理學(xué)來說，法國大革命時(shí)期的思想家、繼承百科全書學(xué)派的重要代表卡巴尼斯是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要開創(chuàng)者，其后的偉大實(shí)驗(yàn)生理學(xué)家貝爾納則創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。所以，正如法國自己的學(xué)者指出：“在法國，生理心理學(xué)憑借其醫(yī)學(xué)心理學(xué)取向的發(fā)展，也許比其他任何國家都會(huì)提供更多的技術(shù)和提出更多的心理學(xué)問題。”[3](p.132)正由于法國具有較為發(fā)達(dá)的生理心理學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)傳統(tǒng)，自然也導(dǎo)致了精神醫(yī)學(xué)和精神病學(xué)的發(fā)展。精神病學(xué)家彼爾納早在1793年就呼吁打開鎖在精神病人身上的鐐銬，反對(duì)當(dāng)時(shí)精神病學(xué)中的邪說，主張?zhí)剿骶癫〉淖匀桓春臀镔|(zhì)原因，呼吁對(duì)精神病患者進(jìn)行人道主義管理和心理治療。其后的埃斯基羅進(jìn)一步研究心理疾病及其治療。這樣，法國早期的心理學(xué)主要是從本國的心理病理學(xué)或變態(tài)心理學(xué)入手，以機(jī)能心理學(xué)為取向，從而成為廣義的歐洲機(jī)能主義心理學(xué)的一部分。當(dāng)時(shí)的三位主要機(jī)能心理學(xué)家里博、沙可和比納，都以研究心理疾病和病態(tài)行為而聞名。
一、里博：心理病理學(xué)之父
里博(Theodule Ribot，1839-1916)是法國心理病理學(xué)的創(chuàng)始人，也是法國早期機(jī)能心理學(xué)家。他深受法國文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家泰納和英國進(jìn)化論者斯賓塞(他曾將斯賓塞的《心理學(xué)原理》譯為法文)的影響，在心理學(xué)的諸多領(lǐng)域都有涉獵和建樹，撰寫了大量著作，在他的時(shí)代影響很大。里博一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)大致可以分為三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期主要是介紹英國和德國的研究。他的《現(xiàn)代英國心理學(xué)》(1870)介紹了英國從哈特萊到巴萊利的聯(lián)想主義心理學(xué)，他的《現(xiàn)代德國心理學(xué)》(1879)則介紹了德國費(fèi)希納、赫爾姆霍茨和馮特等人的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。不過，法國心理學(xué)家對(duì)英德心理學(xué)的反應(yīng)并不積極。當(dāng)然，里博在介紹的同時(shí)，也提出了一些自己的主張。例如，他堅(jiān)持心理學(xué)必須獨(dú)立于哲學(xué)，特別要從“形而上學(xué)的束縛”中解放出來;強(qiáng)調(diào)必須從實(shí)驗(yàn)的、生物學(xué)的途徑去研究心理學(xué)，排除依賴于內(nèi)省法的局限性。[4](p.191)此外，在這個(gè)時(shí)期，里博還撰寫了《遺傳心理學(xué)》(1873)和《叔本華哲學(xué)》(1874年)兩部著作，前者是宣傳斯賓塞的進(jìn)化論和實(shí)證論思想，后者預(yù)見了他后來強(qiáng)調(diào)情感和本能是人格基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。
在第二個(gè)時(shí)期，里博主要轉(zhuǎn)向心理疾病和病態(tài)行為的'臨床研究。他是法國第一個(gè)提出把病理學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系起來的心理學(xué)家，創(chuàng)建了心理病理學(xué)這門學(xué)科，從事并引導(dǎo)法國心理學(xué)沿著這個(gè)方向發(fā)展。這一時(shí)期，他出版了《記憶疾病》(1881)、《意志疾病》(1883)、《人格疾病》(1885)三部代表作。他認(rèn)為，病態(tài)心理和紊亂行為不是由于不完善的大腦功能造成的，不能僅僅根據(jù)其正常的生物進(jìn)化來研究，而要根據(jù)其病態(tài)的消除來研究。他還認(rèn)為，不能把病態(tài)心理簡單地抽象為“記憶”、“意志”、“自我”等概念，這種抽象方法是法國思辨心理學(xué)的一貫做法。使用這種簡單的抽象詞語掩蓋了現(xiàn)象的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性是從心理疾病中所發(fā)現(xiàn)的分裂所致。在記憶疾病的研究中，他發(fā)現(xiàn)記憶的逐步喪失是遵循著一定的規(guī)律，即從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。這一規(guī)律被稱為里博定律(the law of Ribot)。他的這一發(fā)現(xiàn)對(duì)心理學(xué)具有持久性的貢獻(xiàn)。里博還是第一個(gè)研究人格分裂的心理學(xué)家。他認(rèn)為變態(tài)行為就是正常的、整合的人格產(chǎn)生分裂所致。里博從研究心理疾病和病態(tài)行為中認(rèn)識(shí)到，一定要把心理學(xué)研究與醫(yī)學(xué)研究結(jié)合起來。他要求其學(xué)生接受他本人所欠缺的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。
在第三個(gè)時(shí)期，里博試圖從心理病理學(xué)出發(fā)，達(dá)到對(duì)正常心理和行為的理解。他特別強(qiáng)調(diào)心理機(jī)能中的情感和情緒因素，也強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中的動(dòng)機(jī)因素。后者導(dǎo)致今天所說的動(dòng)力心理學(xué)。此間他著有《注意心理學(xué)》(1888)、《論創(chuàng)造性想象》(1890)、《論熱情》(1907)、《情感心理學(xué)問題》(1910)和《無意識(shí)生活與活動(dòng)》(1913)等。里博主張意識(shí)只是一種伴隨生理過程而產(chǎn)生的附帶現(xiàn)象，他以這種副現(xiàn)象論批判了唯靈論，在當(dāng)時(shí)起了積極作用。他進(jìn)一步認(rèn)為，生理驅(qū)力激發(fā)人們基本的愉快與痛苦情感，更加復(fù)雜和發(fā)展的驅(qū)力則激發(fā)更加復(fù)雜的情緒。有機(jī)體的感受先于意識(shí)、情感先于理智。他還認(rèn)為，在病理狀態(tài)下，一旦人的情感生活被揭示出來，其經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、習(xí)得性反應(yīng)和意志都會(huì)重新回到正常狀態(tài)。可見，里博是較早強(qiáng)調(diào)情感在人的全部心理活動(dòng)中處于重要地位的心理學(xué)家。里博在其最后一部著作《無意識(shí)生活與活動(dòng)》中，根據(jù)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)性解釋了各種無意識(shí)活動(dòng)。
總之，里博不是一位實(shí)驗(yàn)主義者，他并沒有把法國心理學(xué)很快引向馮特式的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。他把他的發(fā)現(xiàn)置于臨床觀察的基礎(chǔ)之上，是從生物學(xué)和心理病理學(xué)視角來研究變態(tài)或常態(tài)的心理機(jī)能活動(dòng)的。因此，里博奠定了法國早期機(jī)能心理學(xué)沿著心理病理學(xué)發(fā)展的方向，他的同時(shí)代或稍后的心理學(xué)家沙可、讓內(nèi)和比納等人都研究病態(tài)心理或變態(tài)行為問題。不過，盡管里博在其時(shí)代對(duì)法國和其他國家的影響很大，他的許多著作也被譯成包括英語在內(nèi)的其他語言出版，但在心理學(xué)史上，他并沒有像沙可和比納等人那樣給后人留下深刻的痕跡。
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