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千年包公分集觀后感:傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)
史書記載，包拯臨終時(shí)“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時(shí)”。他還留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫�！币韵率切【幷淼年P(guān)于千年包公觀后感傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，供你參考。
包公不但是家訓(xùn)的制定者，更是家訓(xùn)的踐行者
包公治家嚴(yán)格，他的后輩子孫無(wú)不謹(jǐn)遵家訓(xùn)。有史可考的是，包公祖孫三代都是深受百姓愛戴的清官。長(zhǎng)子包繶，授官太常寺太祝，他廉潔自律，但卻英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包綬，包公過(guò)世時(shí)剛滿5歲，由寡嫂崔氏撫養(yǎng)。包繶沒有留下家業(yè)，崔氏依靠替人家洗衣縫補(bǔ)勉強(qiáng)度日。后來(lái)崔氏變賣了一點(diǎn)房產(chǎn)，供養(yǎng)包綬和包永年求學(xué)。包綬不辜負(fù)寡嫂崔氏的厚望，官至六品。在任期間，包綬無(wú)論身居何職，都能清苦守節(jié)。包綬死后，箱囊之內(nèi)，除了書籍、著述外，再也沒有其他值錢的物品，衣袋里也只找出46枚銅錢。甚至有人猜測(cè)，包綬的死，極有可能和清貧有關(guān)。
包公的孫子包永年官至正七品，曾任咸平縣主簿，崇陽(yáng)縣令。他任職期間，“凡厥蒞官臨事，廉清不擾”。遺憾的是期未滿而病卒，終年41歲。清理他的財(cái)物時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)竟然“了無(wú)遣蓄”，甚至喪葬費(fèi)用，還是兩位堂弟資助的。
家風(fēng)是社風(fēng)的基礎(chǔ)
家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，良好的社會(huì)風(fēng)氣，是以良好的家庭風(fēng)氣為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提高社會(huì)的精神文明程度，當(dāng)從建設(shè)好家風(fēng)始
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的和諧會(huì)帶來(lái)社會(huì)的和諧。同理，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)，良好的社會(huì)風(fēng)氣，是以良好的家庭風(fēng)氣為前提的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們提高社會(huì)的精神文明程度，當(dāng)從建設(shè)好家風(fēng)始。
家風(fēng)又稱門風(fēng)。是指家庭成員在長(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成并傳延下去的價(jià)值觀念、生活作風(fēng)、生活方式、行為規(guī)范、生活習(xí)慣等總和。家風(fēng)的好壞，關(guān)系到一個(gè)家庭在社會(huì)上的聲譽(yù)和地位，直接影響家庭成員的成長(zhǎng)和發(fā)展，因此，中國(guó)傳統(tǒng)家庭，十分重視家風(fēng)建設(shè)，重視家風(fēng)對(duì)家庭成員的引導(dǎo)作用。
一個(gè)家庭的家風(fēng)形成，不是偶然的，它是家庭成員共同努力的結(jié)果。其中有幾個(gè)因素是起決定作用的：一是有著符合家庭實(shí)際情況的家訓(xùn)、家規(guī)，要求家庭成員一體遵守。這種家訓(xùn)家規(guī)，有的是倡導(dǎo)性的，讓家庭成員努力去踐行;有的則是強(qiáng)制性的，家庭成員不得違背，否則會(huì)受到家法懲戒。家庭中這一軟一硬的家訓(xùn)家規(guī)，保證了對(duì)家庭成員的引導(dǎo)和約束。二是家庭中家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩的表率示范作用。在家中，凡訂立家訓(xùn)或制定家規(guī)者，都處于家庭尊長(zhǎng)和權(quán)威地位，他們不僅對(duì)家庭成員提出種種口頭或書面的要求和戒條，而且自己往往能身體力行，率先垂范，為兒孫作出榜樣。長(zhǎng)輩對(duì)孩子無(wú)論是有形的耳提面命還是無(wú)形的潛移默化，都會(huì)對(duì)家庭成員起到巨大的影響。三是中國(guó)家庭中固有的尊祖敬宗觀念，使家庭成員易于接受祖訓(xùn)，形成門風(fēng)。尊祖敬宗是中國(guó)家庭道德和家庭倫理的重要組成部分和體現(xiàn)，祖宗的話不能不聽成為家庭成員的共識(shí)，否則就是不孝。(《宋史包拯傳》)包拯此說(shuō)，一方面體現(xiàn)了包拯治家的嚴(yán)厲，另一方面也可看出，在包公那個(gè)時(shí)代，家族成員對(duì)“家籍”的重視，被清出家門所背負(fù)的社會(huì)道德譴責(zé)壓力是極大的。這種對(duì)祖宗的敬畏，是家訓(xùn)家規(guī)得以制定和遵從的一個(gè)重要前提。
良好的家風(fēng)，源于良好的家訓(xùn)
在今天 ，有些家訓(xùn)對(duì)我們現(xiàn)代的教育教育也是具有極強(qiáng)的借鑒意義。如仕宦家庭道德教育的成熟代表作《顏氏家訓(xùn)》;帝王家庭道德教育的系統(tǒng)著作唐太宗的《帝范》;諸葛亮臨終前留下的《誡子書》, 司馬光的《訓(xùn)儉示康》, 朱柏廬的《治家格言》,《曾國(guó)藩家書》八字家訓(xùn)“早掃考寶書蔬魚豬”，早、掃即早起和掃除，考指祭祀，寶即睦鄰友好，書即讀書明理，蔬、魚、豬即種菜、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬。曾國(guó)藩以此為教訓(xùn)教育內(nèi)容之一，教育曾氏家族子弟，并希望后輩薪火沿承。
但是現(xiàn)在有些家庭教育由于不能“輸在起跑線上”的心理，已經(jīng)走上了另一條道路。“學(xué)習(xí)成績(jī)第一”，給孩子不厭其煩的報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，假期的孩子不是在游樂場(chǎng)，而是在補(bǔ)習(xí)功課的培訓(xùn)機(jī)構(gòu);“謹(jǐn)慎對(duì)待陌生人”，陌生人成了一個(gè)孩子甚至成年人記憶深處的一個(gè)詞匯，尤其是面對(duì)陌生人摔倒在地上時(shí)，扶還是不扶竟然由上升為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題;“少走彎路，走捷徑”，我們看看國(guó)家發(fā)改委原副主任的“育兒經(jīng)”，據(jù)他兒子記憶：小的時(shí)候每次我爸騎車帶我去奶奶家的時(shí)候，都不走大路，都串胡同，跟我說(shuō)這樣近，做人要學(xué)會(huì)走捷徑。每次在路上我爸都會(huì)教導(dǎo)我，一定要有出息，要做人上人，這樣才能過(guò)得好，才能受人尊重。這樣的教誨在兒子心中深深地扎下了根，讓他找到了一條最便捷的成功之路，這就是利用父親職務(wù)的影響力、手中的權(quán)力攫取金錢。而最終，父子二人皆鋃鐺入獄。沒有良好的家訓(xùn)，就沒有良好的家庭教育，也就沒有個(gè)人的幸福。
“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，離不開家風(fēng)的傳承。它對(duì)我們的社會(huì)而言，就是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。一個(gè)家庭應(yīng)該要有它的家風(fēng)、家訓(xùn)，良好的家風(fēng)、家訓(xùn)會(huì)內(nèi)化為內(nèi)化為一種實(shí)際行動(dòng)，在今后的人生道路上越走越寬。
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