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《傷逝》觀后感（精選15篇）
當品味完一部作品后，從中我們可以吸收新的思想，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。在寫觀后感之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的《傷逝》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《傷逝》觀后感 篇1
自從觀看了車間組織的安全教育錄像《傷逝》余生之痛后，使我們的心靈受到強烈的震撼。
當我們看到山西境內(nèi)高速公路發(fā)生17車連環(huán)相撞，造成三人死亡，十余人受傷的交通事故，事后，喪子之痛的老人在無盡的痛苦中度過余生，我們是怎樣的心情？
當我們看到云南昆明市內(nèi)的一場大火8人被困，6人死亡的火災(zāi)事故，看到那位女孩懷著悲痛的心情告別平均不足20歲的姐妹獨自上路，我們又是什么樣的感受？
當我們又看到黑龍江哈爾濱陽明灘大橋垮塌，4倆車墜橋，3人死亡，4人受傷事故，事后，受傷的人祭奠昔日的朋友，那種淚流滿面的孤獨，我們又是什么樣的心境！
一起起事故，一場場悲劇，不止給自己、也給家庭、企業(yè)和社會帶來無法修復的傷害。事故猛如虎，安全大于天，任何的草率魯莽，麻痹大意和違法違規(guī)，都可以釀成彌天大禍。血的教訓，為我們以后工作、生活敲響了警鐘：要高度警惕，避免發(fā)生安全事故。
效益重要，錢財重要，名譽重要，但是，什么也沒有安全重要。安全是保證生命的前提，只有生命的存在，生命才有意義。
幸福，什么是幸福？安全才是最大的幸福。父母盼望兒女平安的回家看到兒女的笑容是幸福；妻子看著丈夫平安的坐在熱炕頭上端著酒杯是幸福；兒女迎著爸爸平安回家撲到爸爸懷里是幸福。幸福不在于地位高低，也不在于錢多錢少，在于有個高尚的心靈和健康的體魄！
安全是我們永恒的主題，通過安全教育，學習討論，提高安全意識，結(jié)合我們的工作實際，把工作做到萬無一失，就要從自身做起。
當我們厭煩學規(guī)程、不抓技術(shù)，只想看小說、玩游戲時，安全隱患就在悄悄的向我們走進；當我們圖省事，懷有僥幸心理用手去抓電纜時，就有觸電事故的萬一；當我們想偷懶，不想將鏟開到安全距離，就要想想塌方埋鏟的事故教訓。
我們不要傷害自己，不要傷害他人也不被他人傷害。在安全面前，鐵面無情，杜絕蠻干，拒絕違規(guī)。有事，可以調(diào)節(jié)、爭論，但千萬不要和安全較勁，誰與安全過不去，誰就等于拿生命當兒戲。
我們要將安全深入人心并上升到道義的高度，主動地、一絲不茍地對待每一個工作環(huán)節(jié)，就會避免多少事故，避免多少親人的不安與傷痛，避免多少生命的消逝與身體的損缺。為著生命的閃光，健康的發(fā)展，生活的美滿與幸福，不要將安全用在形式上，要用在實際行動中。安全，時刻在與我們同行，我們要將安全時刻牢記在我們的心中！
《傷逝》觀后感 篇2
《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情小說的同名電影。作者將一對青年的愛情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”。
電影的一開頭用一只狗引我們到達涓生的所在地——曾經(jīng)涓生和子君生活的地方。在大片的黑暗中，只有涓生的蠟燭微微的亮著。整個房間里回蕩著涓生低沉的聲音，語氣透露出對子君逝去的惋惜，和自責。整個畫面讓人們陷入子君的感情世界。
慢慢的畫面迎來了亮光，我們進入了子君的回憶。靚麗的紫藤花點綴著小屋。涓生時不時走出屋子張望，滿臉焦急，對于像子君走路聲音的人也表露出厭惡之情。在等待中，他回憶起昨天看電影的情景——子君被女主的勇敢，敢于沖出丈夫枷鎖的行為深深的吸引。但因為急著回家的原因而沒有看完。這為后來子君來到后，在說出要沖出枷鎖時的糾結(jié)做出鋪墊。子君想，最后女主怎么了？是找到了自己的愛的人，快樂的生活？還是墮落了？但最后子君還是堅信女主獲得了幸福。自己也沖出了封建家庭。在結(jié)束見面的結(jié)尾，確定自己信念的子君，走路也透出了許多自信。好似在告訴別人：“看，我敢向封建家庭說不！”后來，涓生和子君找房子，一堆家庭婦女和孩子們圍著子君看�？纯催@個和愛人私奔的人和自己有什么不一樣。
在之后生活在一起的畫面，色調(diào)都比之前降低了不少，好似就表明了子君在婚后的生活中一點點的開始套入中國傳統(tǒng)婦女的圈套。一遍一遍的重復著當年告白的場景，讓涓生開始對子君才生厭煩的感覺。在畫面中，經(jīng)常插入子君以前的行為舉止，但轉(zhuǎn)眼便有回到現(xiàn)在：子君做著衣服，這樣的方法產(chǎn)生了鮮明的對比。我們也看出了子君的變化，也可以理解涓生的內(nèi)心，和慢慢滋生的厭惡。一直到他們分開，到涓生的離去。
整個電影，和小說一樣是按照涓生的視角來寫的，從一開始子君的勇敢，到后來子君的墮落。給人一種新鮮的感覺。為了突出子君的變化，采用插入回憶的手法，也很巧妙。光線的慢慢降低，也讓人的心情隨之波動。最后一切的回憶結(jié)束，又回到了那昏暗的小屋，只有涓生自責和惋惜的語氣。
《傷逝》觀后感 篇3
《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關(guān)愛情的小說。它描寫了“五四”時期一對知識青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣。“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個意識，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點對理解這篇小說是非常重要的（至少我是這樣認為的）。
剛開始讀《傷逝》的時候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡！
一個能在那個時代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認識的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經(jīng)不愛你了”過后，在“嚴威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”！
對于涓生，剛開始的時候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認為他自私、不負責、卑劣。之所以會產(chǎn)生這種感覺，就是因為他竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已經(jīng)不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會被“真實的重擔”活活地壓死。涓生真是明知故犯��！難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎？我想，這是大可不能原諒的呀！
而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會阻礙他們正常的生活，而且還會影響他們之間的愛情。正是因為那“搽雪花膏的小東西”的“設(shè)法報告”，才會導致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導火線！“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結(jié)合在一起，沒有抽象的愛”（魯迅《傷逝》文本細讀孔慶東），而經(jīng)濟基礎(chǔ)便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實，現(xiàn)實就是這么的現(xiàn)實！所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結(jié)果的兇手，最終還是要歸咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了！
但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關(guān)材料后，我對我剛開始的看法進行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈；涓生固然可氣，但也可憐；世人依舊太可惡。
首先，我們來看子君。
子君，作為在新潮激蕩下開始覺醒的知識青年，在那個時代處于這種身份（新青年）就是很受一些頑固派的鄙視的了（因為她沒有受好本分），但是，她還是頂住了來自各方面的壓力，勇敢地與涓生走到了一起，盡管最終他們的婚姻是以失敗而告終的，但她的那種勇氣，還是具有進步意識的，因此，從這個方面來說，子君是有所覺醒的。但是，正如我在文章開頭所強調(diào)的，“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是被稍稍沖擊一下而已。而“開始覺醒”就說明這種影響只是促使了他們“開始覺醒”，并不是完全的、根本上的“覺醒”。在原文中，我們可以發(fā)現(xiàn)這些細節(jié)：“當我指給她看時，她卻只是草草一看，便低了頭。似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的�！薄瓘倪@些細節(jié)我們不難得出這樣的一個殘忍的結(jié)論：在子君的腦海里，封建思想還是存在著，“新思潮”的激蕩不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說這是一個“殘忍的結(jié)論”呢？因為我想，本來是一個新的，具有進步性意義的，能代表中國婦女崛起的人物，卻又在生活的細節(jié)中顯露出這么多殘存的封建思想，這無疑給剛剛才寄予中國女性希望的讀者們當頭一棒，它讓我們明白，中國婦女的解放運動還沒真正開始，因為，即使是連像能喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的子君，在她生活的種種細節(jié)中，仍然看到這么多的封建思想的影子。為什么那些封建思想的影子會死死地纏著子君呢？歸根到底，這都是由于那個社會所造成的。在那個社會中，連太陽都被封建思想層層籠罩住，在這樣的太陽照耀下的人們，當然連影子都會被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發(fā)現(xiàn)這樣的一個細節(jié)，當子君和涓生在路上同行時，眾人露出了“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，由此可見，在他們的思想中，是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此，對于子君在生活中所暴露出來的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、無奈的態(tài)度。
接下來，我們來談?wù)勪干?/strong>
涓生也是一個受新思潮影響的新青年，雖然新思潮對他的影響可能會大一些（最起碼會大過子君），但是封建思想對他的影響依舊存在，只不過它（封建思想）要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來。對于這一點，我在文章后面將會提到�，F(xiàn)在，我們來談?wù)劇颁干边@個小說人物。對于涓生，大多數(shù)讀者給予他的評價是：自私、虛偽、卑怯……一個個貶義十足的詞無情地壓在了涓生的身上，這使我產(chǎn)生了這樣的疑問：“這樣的評價是不是有點過火了？涓生真的只有缺點嗎？”，帶著這個疑問，我又返回到了文本，對涓生進行了細致的研究，我發(fā)現(xiàn)，其實涓生并沒有大家所想象的那樣壞。因此，我想勇敢地為涓生進行辯護，大聲喊出“其實，涓生也可憐！”。下面，我將從多個方面來闡述我的觀點。
第一，涓生是愛子君的（至少是曾經(jīng)愛過），而且還愛得很深。
如果我們認真讀文本，會發(fā)現(xiàn)這樣的細節(jié)：“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。”閱讀進步書籍對于一個新青年來說，那是太重要的事情了，但是涓生卻“已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事”這是為什么呢？原來，他的心已經(jīng)不在閱讀上了，對子君的急切的等待已經(jīng)把他的心給占領(lǐng)了。涓生是如何的急切呢？文章有這樣的描寫：“常常含著期待；期待子君的到來”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……我便要取了帽子去看她”這些描寫都在向我們傳達著同一個信息：涓生很愛子君。而且，在文章的多個地方，涓生都承認自己愛子君。
第二，對于子君的離家，涓生是十分傷心的。
正所謂“一切景語皆情語”，我們可以從作品中的一些描寫景色的句子，從中體會到作者的思想感情。現(xiàn)在，讓我們來看看，在子君離家后，作者對景物的描寫：“這是冬春之交的事，風已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。就在這樣一個昏黑的晚上，我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“異樣的寂寞和空虛”等詞、句，所表達出來的情感是讓人感到很壓抑、孤獨和寂寞的，也就是說，當時涓生的心情非常不好，盡管他還不知道子君已經(jīng)走了（或許他已經(jīng)猜到了）。當官太太將“子君被她父親接走了”的消息告訴涓生后，涓生的第一反應(yīng)就是“便如腦后受了一擊”。緊接著，一句“我不信”后，又是一段景物描寫：“只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力我轉(zhuǎn)念尋信或她留下的字跡，也沒有；只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元。”“漸漸隱約地現(xiàn)出脫走的路徑：深山大澤，洋場，電燈下的盛筵；壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步……”那零星擺布的“鹽，干辣椒，面粉，半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實寫照：他的心已被子君的離開撕碎成了零零散散的一塊一塊，毫無規(guī)律地拼湊在一起。從中，我們不難感覺到涓生的悲傷。
第三，對于子君的死，涓生表達出了極度的悔恨。
文章的最后部分，出現(xiàn)了這樣的句子“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒�。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀�！碧彀�，涓生可是一個新青年呀，但是，他竟然說出了“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄”這帶著強烈的封建思想色彩的句子！對于為什么涓生會說出這種與他身份不符的話，我認為有兩種可能：第一，是他腦子里的封建思想沒有被根除。就如我前面所說的那樣“封建思想對他的影響依舊存在，只不過它要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來”，這個“特定的時期”指的就是子君的死，而“特殊的東西”則是自己對子君極度的悔恨；第二，我們可以理解為由于子君的死給涓生帶來了巨大的打擊，導致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄托在了“地獄”“鬼魂”上，希望以此來減輕心中的苦痛，得到心靈的安慰。但不管是哪種可能，涓生悔恨過這是個不爭的事實。
綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：其實，涓生并不是大家想象的那樣，盡是自私，盡是虛偽，盡是卑怯……對于子君，他愛過，悲傷過，悔恨過。我想，大家之所以如此貶低他，可能是無法原諒他“將真實的重擔”卸給了子君，導致子君在“嚴威和冷眼中”離開了人世。但是，看了我的分析后，您會不會覺得涓生也很可憐呢？可憐他不被他人所理解，可憐他被這么多的人所過分地批評，甚至是貶低，嘲諷……
在魯迅先生的筆下，以子君和涓生為代表的新青年開始覺醒了，但是由于他們自身的缺陷（即舊思想沒有被完全剔除）和外界壓力的阻撓，使得最終他們無法沖出“鐵屋子”，而在沖出“鐵屋子”過程中產(chǎn)生的愛情，也隨著他們的沖不出去最終走向了滅亡。但是，事情到了這里還沒有結(jié)束。我說過，封建社會中的人們“是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的”，因此，他們對子君和涓生進行了懲罰，前者被他們的“嚴肅和冷眼”所逼死，后者則在新的生活中選擇了順從，“將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行”“用遺忘和說謊”做他的前導……
封建社會用子君和涓生的愛情的悲劇，向人們證明了它的堅固，它的不可突破性，并借此來警告其他的新青年，不要再重蹈覆轍了，不要再做無謂的犧牲了。
我想，《傷逝》中的“傷”，不僅是傷子君和涓生的愛情悲劇，而且，更是傷悲劇背后所展現(xiàn)出來的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧！
《傷逝》觀后感 篇4
《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。
表面上，這是一部凄美的愛情故事（且不說主人公的原型），凄美的結(jié)局，最終來自于主人公的糾結(jié)。
故事大致分為三個部分：
1、愛情美好的開始。
2、面對生活的彷徨。
3、在殘酷的現(xiàn)實目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。
這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母A（是不是對應(yīng)城市A？）上！他的理想最終被無情的現(xiàn)實擊打的破碎不堪！
在理想和現(xiàn)實之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望！
這種差距，一旦成為麻木，便如祥林嫂一般不得掙脫，生不如死，最終卻尋求迷信麻醉自己，“哀大莫過于心死”，她的死活又有什么意義？
我不知道作者當時的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二！
麻痹不振或者甘于屈服！
《傷逝》觀后感 篇5
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結(jié)合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無辜無助和無力。確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像！
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數(shù)字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現(xiàn)實”吧。
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個悲劇。
讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。
我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸?shù)�，但我們不能輸了自己�?/p>
熱切的愛和踏實的生活。珍愛自己，任何時候都不是錯誤。
《傷逝》觀后感 篇6
因為愛情，我們在一起了。因為生活，我們又把愛情所磨滅了。兩個人的結(jié)合，只有愛情是不夠的。愛情至上，物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)的愛情，就像沒有墻的屋子，四處透風，也失去了屋子的意義。就像愛情沒有了物質(zhì)，也同樣失去愛情的意義。
我不是拜金，我所說的物質(zhì)，是最起碼的生存物質(zhì)。想想如果不能生存，何來生活？一個人都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)兩個人？愛情能當面包吃嗎？能當水喝嗎？你可能會說，擁有愛情，我們幸福�？墒牵斏娴膲毫σ恢毕蚰銢_來時，你還敢說，我們有愛情，我們很幸福嗎？難道兩個人和著愛情擁抱著，瘦骨如柴，面黃肌瘦，兩眼無光，面帶苦笑的死去，就是幸福？你一無所有，連自己都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)得起愛情。就算你們固執(zhí)得在一起，也不得不向命運低頭。所謂貧賤夫妻百事哀。
但是我也不反對裸婚，或許你們會說我很矛盾，其實不然。只要你是個潛力股，只要你有一技之長，只要你有堅強的意志，和永不放棄的精神，你就不會被生活打敗。至少生存是沒問題的。 盡然生存下來了，我們當然還可以擁有更多的東西，比如說，愛情。
至少如今我們是幸福的，因為我們生在這個年代，這個年代允許我們做潛力股，這個年代生機很多�？墒�，在涓生和子君的那個年代，他們，并沒有那么幸運。他們擁有了愛情，卻失去了生存的能力。
他們當時也算是時代的先驅(qū)，擁有先進思想的年輕人了。他們志趣相投，見解一致，相愛，那是必然的。如今想來，他們的曖昧時期，他們的熱戀時期，居然是他們最幸福的時期。也順其自然的，他們結(jié)婚了。由一個人的生活走到兩個人艱辛的生存，他們付出的代價是慘重的。涓生離開了他的朋友們，也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂，只為和涓生在一起。可是結(jié)果是悲慘的，他們完全失去了生活的能力，愛情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君，也為這愛情，獻出了生命。
這是魯迅寫的一個悲慘的故事。在那個年代，愛情是多么微不足道。選擇愛情，就有可能失去生命。這也是為什么我說愛情至上，物質(zhì)基礎(chǔ)。只是在那個年代，物質(zhì)與愛情，就如魚與熊掌，兩者不可得兼。
不過，現(xiàn)在我們生活的年代不同了，我們生活得更有品質(zhì)了。生存與愛情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說，只要你想，你肯奮斗，你也可以活得很好，何況愛情呢？所以，我又推翻我之前所說的，在這個年代，物質(zhì)基礎(chǔ)，可以讓你的愛情路走的順暢，同樣的，在你沒有物質(zhì)的條件下，你擁有了一份愛情，只要你愿意，你同樣可以為了愛情而努力奮斗活得更好的物質(zhì)。這樣，就愛情事業(yè)兩不誤啦。所以，生在這年代的我們是幸福的，至少不用像涓生和子君那樣，必須在二中選一。
《傷逝》觀后感 篇7
老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。 小說中其實有多處十分有趣味。例子之一，為什么會有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個伴隨，從這方面來說就是一個子君的象征。
可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網(wǎng)了解一下后，發(fā)現(xiàn)娜拉是易卜生的筆下一個有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的本質(zhì)，她斷然出走，個性突出，令人佩服。正是當今女性的獨立風范。《海的女兒》是家喻戶曉的童話，其中，小人魚公主亦是一個有，敢于追求自己所愛，敢于踏出舒適區(qū)，敢于打破現(xiàn)狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責，要有獨立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。 到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。
但我覺得，涓生實在不應(yīng)該對子君說這樣一句話。首先，愛情是兩個人的事情，即使大難臨頭，涓生并未選擇風雨同舟，他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最后凄慘死去，何其凄涼。再者，涓生對子君是有愛的。只是他沒看到深層的東西——子君的表現(xiàn)是封建氛圍壓迫的結(jié)果，可他說出了他以為的真實“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實在不應(yīng)該說出那般話。 感慨萬千之后，在聯(lián)想到今日女子之生涯。當今社會的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安于社會賦予的主婦的角色。他們可以是女強人，暢游商場，主持大局，且有良好的受教育權(quán)利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛情早已是雙方的權(quán)利和責任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實是進步。
《傷逝》觀后感 篇8
《傷逝》是魯迅先生唯一的以青年人愛情和婚姻為題材的悲情小說。魯迅先生以涓生手記的形式，回憶了涓生從戀愛到失戀的過程，抒發(fā)了涓生的悲痛和懊悔。
涓生的故事發(fā)生在五四革命的時代，涓生的愛情而注定成為時代的犧牲品，在那個黑暗的社會里愛情的悲劇是必定要歸罪于社會的，最起碼也是和社會有關(guān)系的。那時的愛情不像現(xiàn)在這樣自由，正因如此，涓生的愛情會受到社會的“迫害”。
生活無論在哪個時代都一樣，瑣碎、繁雜，無非就是柴米油鹽醬醋茶。于是子君開始為幾只小油雞不快活，開始為阿隨煩心，開始日夜的操勞。生活的工整化也出現(xiàn)了，涓生每天的生活軌跡就是從家到局，再由局到家，子君每天就是生白爐子、煮飯、蒸饅頭，飼阿隨，飼油雞。生活雖然平淡，但卻安寧而幸福。但是晴天霹靂也有預(yù)兆的到來了，涓生丟了工作，這唯一的生活來源也沒有了。涓生說：“人必生活著，愛才有所附麗�！比绻燥埑闪藛栴}，那緊接著原本不是問題的問題就統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)了。如何掙錢，如何節(jié)約家里的開支，而這時，在涓生看來，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨、飼油雞……”涓生開始抱怨，為工作、為生活。在他看來，子君除了有些凄然外，依舊如故。油雞被吃了，阿隨終是沒有被吃掉，但是卻也養(yǎng)不起了，只好牽出去丟掉。子君在涓生的眼里開始變了，“頹廢、凄苦、無聊”到最后隨著阿隨的離去，而變成了“凄慘”甚至是“冰冷”的表情。其實，這個時候，子君的變化對一個女人來說，在那種環(huán)境下，是正常的。油雞、阿隨都是他們剛開始生活的時候就陪伴著他們的，現(xiàn)在一個一個都失去了，對于子君來說，她感到一種危機，就像是一種預(yù)兆，而這種預(yù)兆很明顯，他們的生活永遠不能再像以前了。此時的涓生思想也在發(fā)生著變化，“其實，我一個人，是容易生活的，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣的很�，F(xiàn)在忍受著這樣的生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到。”在我看來，也許子君正是想到了所以才這么做的。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的冷清，開始躲著子君。
子君看出了涓生的冷漠，她為了要挽回這段感情，做了很大的努力�！靶χ臀艺劦竭�在會館時候的情形”“她從此又開始了往事的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來”這在涓生看來，更增加了他的痛苦。因為“我的話一出口，卻即刻變?yōu)榭仗�，這空虛又即刻發(fā)生反響，回到我的耳目里，給我一個難堪的惡毒的冷嘲�！薄皩卮媸窘o她，虛偽的草稿便寫在自己的心上�！变干芟朊鞔_的把心里的想法，可是沒有勇氣。因為不能將真實的想法告訴她，還必須要裝著很溫存的樣子，覺得自己特別的虛偽，并覺得很痛苦，甚至認為已經(jīng)阻礙到自己去開辟新的生路了。“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對于這空虛卻并未自覺。她早已什么書也不看，已不知道人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了……”“我覺得新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去——”這里涓生有做過努力嗎?有，可是他只是在刻意的去重復過去說過的話，做過的事，刻意的去尋找遺失的美好。因為這種“重復”和“刻意”而使得那些努力變得那么的蒼白無力。最終，涓生放棄了他們的愛情。而子君也在一個昏黑的'晚上被父親接了回去。
子君的死對于涓生來說，周圍的一切都變成了死寂�？墒囚斞缚偸悄芸吹较Ｍ还苁恰豆枢l(xiāng)》里的“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”、或是《藥》里瑜兒墳上平添了一圈紅白的花。這里，魯迅也給了涓生希望——阿隨——子君鐘愛的阿隨回來了。這就預(yù)示著新的生路就在眼前。
《傷逝》觀后感 篇9
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說，子君這個女性，代表的是不只自己。世上最能打動人的是悲劇，這是很殘忍�！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎 Ｗ泳懒�，為涓生而死了，那是時代的悲劇，更是子君把愛情當作人生終極目標的癡情女子的悲劇。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他面對帝國主義的罪行可以義憤填膺，而面對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生�！边@，是他對子君的理解，更是他對愛情的理解子君的悲劇在于把愛情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力�！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的愛情，而我們自己此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。
在愛情理想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲�，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從希望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者終于站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他一定會成功，至少，他還沒有失敗。
《傷逝》觀后感 篇10
“那么，即使在草風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕�！边@是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自我的自私，最終導致子君的死。如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結(jié)局。
從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去。再到因為因為我已經(jīng)不愛你了，其實并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現(xiàn)狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。
也許是涓生過分要求對方，其實，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。
我仍然僅有歌唱一般的哭聲�！敖o子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變?nèi)缥覀儗ξ覀兯鶕碛胁⒉欢谜湎�，直到真正失去才后悔莫及，以往我擁有過一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的時間，起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識彼此而后，也因種。種矛盾導致分裂。從這段友誼結(jié)束以后，才頓時察覺有一個興趣貼合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點，遠超于他的缺點。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，學會欣賞他人，學會多包涵對方的缺點亦能夠經(jīng)過共同的努力，去將缺點轉(zhuǎn)變成優(yōu)點。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。
關(guān)于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學會欣賞與對方學會理解，關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長久、綿長。
《傷逝》觀后感 篇11
“人必須活著，愛情才有所附麗”，涓生與子君的愛情悲劇是那個時代的錯誤，也是兩個人的幼稚和沖動所造成的。
新文化運動的開展，解放了思想，也啟蒙了人們。子君和涓生在小說的一開始時充當了反抗者和革命者的角色的。涓生向子君談男女平等，談易卜生，談雪萊……而子君兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤，而那一句“我是我自己的他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”更震動了涓生的靈魂，讓涓生有說不出的狂喜，認為中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來便要看見輝煌的曙色。
可他殊不知子君的勇敢和無畏是來自愛，她追求自我覺醒和婚姻自由的勇氣也是來自愛情的力量，并不是自己真正的覺醒。這份果敢和無畏是愛情催生物。
而涓生的個人主義也是他們愛情滅亡的原因之一。從一開始就是涓生的自己的一廂情愿地構(gòu)建愛情和生活，他居高臨下卻又要屈服于冷酷的現(xiàn)實。他認為愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，可他卻并沒有實際行動�！艾F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她”，這讓我覺得涓生太小男人了，難道子君就要忍受生活的壓力，就得考慮柴米油鹽的事嗎？涓生覺的她平庸，那他考慮過他給了她什么樣的生活嗎？這是子君的錯嗎？如果涓生能夠給她一個舒適的家，她還用的著這么費心嗎？到最后，涓生的“我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了”。就這樣他們的愛情在涓生的一句“因為我不愛你了”而走到了盡頭了
這讓我覺得沒有面包的愛情是不能長久的，必定會夭折的。愛情是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的，錢不是萬能的，可是沒錢是萬萬不能的。否則，這樣的愛情也只是空中樓閣。他們所追求的愛情過于理想化，兩個人帶著幾分沖動，也有些幼稚，這一切都讓他們的愛情走向墳?zāi)埂?/p>
子君與涓生在形式上擺脫了封建禮教，他們不過家人、朋友的反對和外人的鄙視，毅然決然的在一起了，他們是那個時代的勇者。但從后來的情況來看，卻是悲劇的。他們由原來的反抗者和革命者在現(xiàn)實的壓力下又變成一對最平凡不過的夫妻了。涓生在外奔波為了生計，而子君也只是整天擔心那些柴米油鹽的事，偶爾為了兩只小油雞和小官太太慪氣。唉！無情的現(xiàn)實也讓涓生的激情逐漸的冷卻了，自己沒工作了，還要養(yǎng)家糊口。一切就這樣地把他們從幻想中拉回到現(xiàn)實中去了。最后，他無法承受虛偽的壓力，將真實給了子君，子君也就以死來為她的愛情殉葬了。涓生也后悔了，寂寞和空虛包圍著他，可他也只能寫一篇《傷逝》來祭奠子君，祭奠他們死去的愛情。
《傷逝》觀后感 篇12
《傷逝》是魯迅的唯一一部愛情小說，很多人用傳記考證式把涓生等同于魯迅，把這篇小說當作魯迅的愛情研究，其實是片面的。在這篇小說中可以看到影子但不能等同，可以說現(xiàn)實是個引子，他點燃了寫作這篇小說的靈感，是心理想象的投射。
可悲可嘆的境地，兩個尚未長大卻自認成人的孩子在過家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料殘酷的生活給他們下了一個接著另一個的下馬威，他們來不及反應(yīng)就被打趴下。
1、當局者迷，時局中的“近視眼”
第一，并未認識到物質(zhì)基礎(chǔ)的決定性作用。當結(jié)局已定，悲劇收場，他才說出。
第二，尚未分清戀愛與婚姻的不同，沒有經(jīng)過深思熟慮的思考，沖動下的遺恨。
在這里我們想要分析的是，涓生與子君是否是“真愛”，還是兩個對新生活向往的年青人“物以類聚，人以群分”，是因為彼此同是舊環(huán)境下的反抗者才抱團取暖的嗎？文中，涓生對子君最熱烈的愛是子君說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉的權(quán)利！”，而后涓生卻連當初求愛的場景都遺忘模糊，“豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早只剩了一些片斷片了�！鄙踔料胍鼌s，因為他覺得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她卻是什么都記得”“能夠滔滔背誦”。
第三，自高自大，忽略生活環(huán)境與自身抗壓、獨立生活的能力。
瑣事對人的影響，戰(zhàn)士如魯迅也為瑣事所煩惱。
虛空（會館）——真實（初在一塊）——虛假（發(fā)現(xiàn)真實后）——虛空（會館）
“我離開吉兆胡同，也不單是為了房主人們和他家女工的冷眼，大半就是為著這阿隨�！碑敵跸訔壈㈦S，想要丟棄他如今又“為這阿隨”，可謂是諷刺之至。
2、自私的大男子主義，性別不平等下男女結(jié)局的不同
責任心的缺失與勇氣的消弭，生活在自己構(gòu)筑的空中樓閣中，面對理想破滅只有抱怨、發(fā)牢騷、推卸責任的份。虛假的愛、泡沫的理想對憧憬新生活的女性的吸引力。子君只是他尋找新生活，滿足自己對理想追求的一個物品，只是他為了反抗舊勢力而尋求的支持隊友，沒用便扔掉，可以說涓生是一個對西方自由主義思想失敗的模仿者，他照著葫蘆畫了個瓢。但是他卻讓子君為此獻出了自己的生命，宣告他的失敗。
“我要遺忘，我為自己”“向著新生活，跨進第一步去，用遺忘和說謊做我的向?qū)�。”嘗試失敗后，瀟灑走人，進行下一步的求生。手記體，發(fā)聲的只能是涓生，而子君已逝，只能是一個無法言說的弱者。
3、敘事結(jié)構(gòu)的不同，導致文本解讀的模糊性
“她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底還是一個空虛，面對這空虛并未自覺�！庇捎谑钟涹w的特殊性，陳述內(nèi)容是作者站在涓生的立場上說的，因此不可避免會夾雜作者的價值觀與價值判斷，或者說這也是手記體的魅力之一，作者在塑造涓生形象，模仿涓生語氣，再現(xiàn)當時情景的目的就是借涓生之手表達己之思想，但是這樣做并非是涓生的一人敘述維度，因此對于現(xiàn)實生活中真實的“涓生”男青年形象可能會有所不同。
4、真我與假我的對話——懦弱者的自我申辯
文章不只是涓生與子君的矛盾，更是涓生與涓生的矛盾，很多時候他是在與自己對話，是在自己開導自己，自己安慰自己，自己回憶自己。這種自掐狀態(tài)正是他逃避責任、辯白的心理源泉。
5、新人舊人交替不明，人性的弱點最終勝利
《傷逝》很深刻的體現(xiàn)了一個人的矛盾與復雜之處，涓生與子君在西方文化的沖擊下，變成了“半舊半新”（舊在此處不是貶義詞）的不完全純一文化人。因此很多時候的矛盾體現(xiàn)在中西文化思想的博弈、交融�！靶落干庇憛挕芭f子君”，而涓生自己也沒跳出舊文化影星，“新子君”又對“舊涓生”失望。這不僅僅是個人的錯，而是人無法抵抗的不可抗因素。
普通個體在巨大的時代中多么的力不從心，被時代裹挾，苦苦掙扎，很多時候誰不在傷逝呢，為自己，也為自己愛的人。
《傷逝》觀后感 篇13
對于我來說，魯迅先生的文章一向都是較為難懂、晦澀不明的。能夠說《傷逝》也不例外吧�？墒沁@僅僅二十多頁的文字，讓我覺得有些許悵然，為涓生、或是為子君。
每讀一本書之后，我都會把書里的一些句子摘抄下來。有人說，往往書里被人單獨摘抄出來展示的句子，最能表達整一本書里想要表達的東西�！秱拧防镉羞@么一句：
“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利�！本褪沁@么分明、堅決而又沉靜的一句話。而小說的名字《傷逝》，這壓抑的名字。就如同余華的《活著》是由一系列的死亡所構(gòu)成一般，魯迅的《傷逝》則是從追求新生而寫成。
通篇讀下來，我發(fā)現(xiàn)子君這位人物同當代的我們有些相似。不在社會，而在想要自由、想要奔跑時，卻被無形的囚籠束縛著。不知中國青年是否有如魯迅先生所期望的擺脫冷氣、只向上走。
我們都在追求，卻一次次被現(xiàn)實壓垮了腰，屈服于現(xiàn)實。
子君亦曾追求過。初時她能夠為了感情而在父親面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新時代的曙光。他們也會在一齊討論那個時代下鮮少有人提及的話題、會為了新生活四處奔波與奮斗。但當涓生失去了工作，倆人一同住進一個大雜院中，與眾多所謂官太太住在一齊時，子君變了——其實倒也說不上變，因為子君的骨子里一向都是舊時的思想，從未變過。
她開始養(yǎng)阿隨來打發(fā)這百無聊賴的時光、開始為了爭奪油雞而與官太太們互相大罵、開始操心于世俗與日常、開始褪去她僅存無多的榮光。
可涓生仍在對新生活抱有期望啊。他從未忘卻翅子的扇動，盡管比先前已經(jīng)頹唐得多。之后，阿隨也被送到了一個并不很深的土坑里，涓生與子君似乎也互相厭倦了。
“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只明白槌著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”
道不一樣不相為謀。一個繼續(xù)追求，一個淪為舊囚。這便是被現(xiàn)實壓垮了腰之后，屢敗屢戰(zhàn)或是俯首稱臣的兩條路。
只愿在這滿是迷霧與荊棘的人世中，能夠找到一條不后悔的路，不懷傷而逝。我想，這便是《傷逝》于我的意義。
《傷逝》觀后感 篇14
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部感情小說，小說短短一萬多字卻生動地描述了子君與涓生從相戀同居到感情破滅的全過程。語言簡短有力，思想資料深刻龐雜。
涓生和子君他們單純追求個性解放，感情至上，走個人奮斗的道路，最終造成了杯具。
作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的感情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。
從涓生的個性心理描述，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的感情正是那個提倡感情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最終卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。
回顧涓生對待子君感情的過程，那里能夠看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生之后卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。
涓生沖動的，甚至是不負職責的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！保退闳绱擞鋹倳r，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的感情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。
總之，《傷逝》中子君是個杯具性的人物，她對感情的盲目純真一開始就奠定了她的杯具色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的杯具化進程。
《傷逝》觀后感 篇15
今日重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺。大學的時候?qū)W習現(xiàn)當代小說讀了魯迅先生的幾篇小說，這篇印象是比較深刻的了�；蛟S是因為這是魯迅先生唯一的一篇感情小說，或許是因為和感情有關(guān)。感情總是一個完美的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；感情又總是一個感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了感情，子君與親人決絕；為了感情，涓生與朋友不再往來。用涓生的話講，這一切都是為了“所謂的感情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，并且是永久的。
涓生追求子君的時候，以往很仔細地研究過表示的態(tài)度，排列過措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形�？墒桥R時似乎都無用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見過的方法了。
最終如愿在一齊“子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自我覺得，已經(jīng)翻了十多頁了，可是毫不記得書上所說的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的，并且橐橐地逐漸臨近，——可是，往往又逐漸渺茫，最終消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，可是三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而此刻看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！�
可生活是太現(xiàn)實，太殘酷的事實，不斷地改變著很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著人的情緒。慢慢的涓生感覺到家的虛空，感覺到比寒冬還寒冷的臉色。最終天天呆在圖書館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內(nèi)心該是怎樣的酸楚，無奈，她肯定也有無數(shù)個像涓生等待她的那種心境，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來又變得無彩的臉色上，都在她日趨失去的話語里，更在涓生提出分手時的無語里。
涓生提出分手是覺得無愛了，而子君依然深愛。當初為了愛和家人的決絕“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”分手的時刻，也僅僅是在涓生無數(shù)個晚歸的時候，讓鄰居太太轉(zhuǎn)告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒有只言片語。看起來同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個女子，愛他的時候不顧一切，被離棄的時候，決然離開。愛，絕對是一個人的事情，沒有愛的糾纏只會失去更多。能夠沒有愛，能夠沒有愛人，但不能夠沒有自我。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著這來不及回味的短暫的幸福，含愛而去。
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