蔣勛經(jīng)典語錄
蔣勛臺灣知名畫家、詩人與作家。其文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。下面YJBYS小編為大家精心搜集的，歡迎閱讀，希望你喜歡!
1. 山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上。 --蔣勛 《路上書》
2. 所以最好的文學就是在語言的精準度里制造語言的曖昧。 --蔣勛 《孤獨六講》
3. 我要說的是，孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 可是我相信，如柏拉圖的寓言，每個人都是被劈開的一半，盡管不同的文化、不同的哲學對這個問題有不同的解釋，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。 --蔣勛 《孤獨六講》
4. 孤獨是一種沉淀，而孤獨沉淀后的思維是清明。靜坐或冥想有助于找回清明的心。因為不管在身體里面或外面，雜質(zhì)一定存在，我們沒辦法讓雜質(zhì)消失，但可以讓它沉淀，雜質(zhì)沉淀之后。就會浮現(xiàn)一種清明的狀態(tài)，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 --蔣勛 《孤獨六講》
5. 在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。 當藝術變成一種功課，背負著非做不可的壓力、負擔，其實是看不見美的。 我喜歡東方古老的哲學家老子的比喻，他說，一個杯子最有用的，是那個空的部分。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
6. 我們心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。 就像氣球，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨著氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。 --蔣勛 《孤獨六講》
7. 當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處于一種非常可怕的狀態(tài)。因為無法和自己相處的人也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨干的原因。 --蔣勛 《孤獨六講》
8. 我想記憶生活里每一片時光，每一片色彩，每一段聲音，每種細微不可察覺的氣味。我想把它們一一摺疊起來，一一收存在記憶的角落。 --蔣勳
9. “作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發(fā)出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責的�！� --蔣勛 《孤獨六講》
10. 若是民眾無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。 --蔣勛 《孤獨六講》
11. 思維最大的敵人是結論，任何一種結論，來得太快的時候，就會變成思維的敵人我通常會很快的找到一種能夠接受的結論，因為有顧慮結論來的太快，通常之后會反復去想這個結論的其他方面，所以看起來我總是放不下某些事情。 我很不喜歡那種大而化之的結論，絕對的是或不是，有或沒有，他們似乎要讓你一切思維活動都在它的絕對前停止。 --蔣勛 《孤獨六講》
12. 孤獨是不孤獨的開始，當懼怕孤獨而被孤獨驅使著去找不孤獨的原因時，是最孤獨的時候。 --蔣勛 《孤獨六講》
13. 每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了。 --蔣勛 《孤獨六講》
14. 孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 --蔣勛 《孤獨六講》
15. 孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經(jīng)驗，不會懂得和別人相處。 --蔣勛 《孤獨六講》
16. 所以，生命里第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。 --蔣勛 《孤獨六講》
17. 成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。 --蔣勛 《孤獨六講》
18. 當?shù)赖伦兂梢环N表演，就是作假，就會變成各種形態(tài)的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離。 --蔣勛 《孤獨六講》
19. 孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的。 --蔣勛 《孤獨六講》
20. 有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義。 --蔣勛 《孤獨六講》
21. 臺面上愈是強橫的人 愈不容易讓人看見他的脆弱之處 但是脆弱一定存在。 --蔣勛 《生活十講》
22. 我們希望用語言拉近彼此的距離，卻又怕褻瀆，如果不夠親近，又會疏遠，于是我們用的語言變得很尷尬。在電影中呈現(xiàn)的就是這種“孤獨的溫暖”，因為當你站在火車月臺上，大家就會互相鞠躬道早，日復一日重復著這些敬語、禮數(shù)，可是永遠不會交換內(nèi)心的心事。 ...... 我相信人最深最深的心事，在語言里面是羞于見人的，所以它都是偽裝過的，隨著時間、空間、環(huán)境、角色而改變。語言本身沒有絕對的意義，它必須放到一個情境里去解... --蔣勛 《孤獨六講》
23. “我想擁抱你，但我已經(jīng)沒有軀體，我只有用一顆砍斷的頭顱努力在城市的孤獨中思索著擁抱的意義，思索在虛空中掙扎著想要擁抱的意念�！� --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
24. 每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感。...我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經(jīng)沒有機會面對自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無法和自己對談。 --蔣勛 《孤獨六講》
25. 我至今仍喜歡“壓歲錢”這三個字，那樣粗鄙直接，卻說盡了對歲月的惶恐、陣中，和一點點的撒賴與賄賂。而這些，封存在簇新的紅紙袋中，遞傳到孩童子侄們的受傷，那抽象無情的時間也仿佛有了可以寄托的身份，有許多期許，有許多愿望。 --蔣勛 《忘言書》
26. 即使我們與最親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一剎那就讓我們認識到倫理的本質(zhì)就是孤獨，因為再綿密的人際網(wǎng)絡也無法將人與人合為一體，就像柏拉圖說的，人注定要被劈開，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到了另一半，可是只要你清醒，你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。 --蔣勛 《孤獨六講》
27. 鳳凰木的落葉幾乎全無感覺。那米粒般的葉瓣，在風中變黃飄散，像蘇詞中說的”似花還似非花“，細細點點，迷離紛飛，霎時便無影無蹤。只有低頭細心去看，才見到匯聚的葉瓣，點細如萍，也無需人清掃收拾，一場秋雨，便化為塵泥了。 --蔣勛 《忘言書》
28. 所以我說孤獨是一種福氣，怕孤獨的人就會寂寞，愈是不想處于孤獨的狀態(tài)，愈是去碰觸人然后放棄，反而會錯失兩千年來你尋尋覓覓的另一半。有時候我會站在忠孝東路邊，看著人來人往，覺得城市比沙漠還要荒涼，每個人都靠得那么近，但完全不知彼此的心事，與孤獨處在一種完全對立的位置，那是寂寞。 --蔣勛 《孤獨六講》
29. 白居易在一千年前寫了一首詩： “花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢無多時，去似朝云無覓處。” 他說的是一種“遺忘”嗎?我不確定。 我們是不是被“知識”塞滿了，沒有余裕的空間留給美? --蔣勛 《給青年藝術家的信》
30. 那匹走向曠野的孤獨的狼，就是人類最后的高貴品質(zhì)，那種不被環(huán)保、不被豢養(yǎng)、不被馴服的孤獨──狼馴服了就是狗，都變成狗以后，只有寵物，自我的征服性和自我的挑戰(zhàn)性不存在生命里面。 --蔣勛 《孤獨六講》
31. 其實母親手上一直握有一把剪刀，專門剪孩子的頭發(fā)，比中學時代教官手中那一把更厲害。這一把看不見的剪刀叫愛或是關心。 --蔣勛 《孤獨六講》
32. 有時候你會發(fā)現(xiàn)，速度與深遠似乎是沖突的，當你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時，你便不再孤獨;而當你不能這么做時，永遠都在孤獨的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對;即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。 “對的”另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認出另外一半的真正面目。 --蔣勛 《孤獨六講》
33. 少年時的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個凡人，英雄的慷慨悲歌實在離我們太遙遠。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細的一點點辛酸吧?并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛。 --蔣勛 《忘言書》
34. 青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍。 --蔣勛 《孤獨六講》
35. 語言有時可以像詩，邏輯與文法都不合理，但是卻是最精確的語言。 真正的精確，有時并不是邏輯或道理，而是人與人面對面一剎那間的直覺。 --蔣勛 《忘言書》
36. 我想說的是一種語言的孤獨，當語言不具有溝通性時，語言才開始有溝通的可能。 --蔣勛 《孤獨六講》
37. 文學不是勵志的格言，不是非黑既白的答案，文學是對生命現(xiàn)象的真實理解、包容。 --蔣勛
38. 生命怎么活都會有遺憾，關鍵在于你怎么去領悟，給這個遺憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而會吧這個遺憾的部分變成一種生命力的圓滿。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》
39. 人的生命中最承受不起的不是勞苦、不是壓力，是輕浮，輕浮得沒有生命的重量、沒有生命的價值。 這生命不能承受之輕，相較于重而言，是另一種對生命的侮辱。 --蔣勛
40. 坦蕩得一如清水時，就會看到最美的東西。 --蔣勛
41. 咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起來，“甜”、“酸”有時都可以不用，都有一點裝飾性，咸味好像才是踏踏實實的生活，不可或缺。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
42. 孟子說人性本善，人是性善的發(fā)揚;另一個非常大的荀子流派，則說人性是惡的，因為性惡，才需要很多的教養(yǎng)和禁忌去限制。 --蔣勛 《孤獨六講》
43. 每個人都急著講話，每個人都沒把話講完�？焖俣M步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感。 --蔣勛
44. 美，不會使人自大驕傲，真正的美，使人謙遜。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
45. 我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點，吃好一點，并且學會等待，我覺得這很重要，等待花開、等待果熟、等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復的手工步驟細心料理。只有讓等待變成一種態(tài)度，一種心態(tài)，它才會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。 --蔣勛 《讀經(jīng)典》
46. “生活的意義，不是盲目的皈依，不是毫無理由的順從。我們必須曉得開拓的意義，曉得在學習之外還須創(chuàng)建。我們的教育企圖把我們塑造成一個個規(guī)規(guī)矩矩方方正正的典型圣賢。老一輩的總希望我們按照他們的方式再活一次，可是他們不知道他們活得有多可笑。我們有自己的理想，自己的生活方式，我們是人，而不是產(chǎn)品。” --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
47. 生活的美學是對過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感。 --蔣勛 《品味四講》
48. 我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語。 --蔣勛 《吳哥之美》
49. 我擁抱著一個摯愛的身體時，我知道，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲只是無可奈何的占有。 我試圖用各種語言與人溝通，但我也同時知道，語言的終極只是更大的孤獨。 我試圖在家族與社會里扮演一個圓融和睦的角色，在倫理領域與每一個人和睦相處，但為什么，我仍然感覺到不可改變的孤獨? 我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲只是擊向巨大空洞的孤獨回聲。 --蔣勛 《孤獨六講》
50. ”...你喜歡玫瑰還是百合?我就很為難。因為喜歡玫瑰就對不起百合，喜歡百合就對不起玫瑰。它們是用自己的方法在完成自己，為什么我一定要去排名次呢?人們常常把人世間很多目的性、功利性的邏輯用在自然當中，永遠要排名次......生命在用不同的方法完成自己。” --蔣勛 《美，看不見的競爭力》
51. 當我們隨著新聞媒體的喧嘩、對事件中的角色指指點點時，我們不是在聆聽他人的心事，只是習慣不斷地發(fā)言。 --蔣勛
52. 孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規(guī)范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。 --蔣勛 《孤獨六講》
53. 那些時間教會我們的傷 --蔣勛 《那些時間教會我們的傷》
54. ”在這個城市，人是不會迷失的：我們沒有目的，只是任憑感覺走去，走到哪里，并沒有堅持，當然也無所謂迷失。“ --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
55. 這些似乎熟悉又不熟悉的風景。熟悉，是因為萍水相逢，我與風景，不過都在流浪途中。不熟悉，是因為每一分每一秒都在告別，那車窗外不斷飛逝而去的風景與歲月，我何曾留住任何一點一滴。 --蔣勛 《無關歲月》
56. 我們或者沮喪，或者無奈，或者毫無緣由熱淚盈眶，只是因為剎那間心里什么久未開啟的地方忽然被觸動了。我們剎那間懂了什么，卻說不清楚。我們同時看到了生與死，看到了盛旺與凋零，看到了繁華與幻滅，看到了洪荒與劫毀，看到了終始與因果，如此就在眼前 --蔣勛 《此時眾生》
57. 你根本說不清楚什么叫愛，什么叫恨的時候就是人生中的“糾纏”。 --蔣勛 《蔣勛說紅樓夢》
58. 清醒地活下來，并省視自己的墮落。 --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
59. 我們都活在血泊中，各種不同形式的血泊，廝殺的血泊，或愛的血泊。 --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
60. 我有一夢，總覺得自己是一種樹，根在土里，種子卻隨風云走去了四方。有一部分是眷戀大地的，在土里生了根;有一部分，喜歡流浪，就隨風走去天涯。 --蔣勛 《無關歲月》
61. 我們偶然感覺到的身體上無緣由的痛，我們偶然感覺到心中一陣不寒而栗的悸動，我們偶然盈滿淚水的眼睛，不可解不可知的種種，因為這些，我們在一個小小的島嶼相遇、相愛或彼此憎恨，那雙被錐刺后如黑洞般闃黑幽靜的眼睛，都一一探測到了。 --蔣勛 《無關歲月》
62. “他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸揚揚的傳聞。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他們在完成他們自己，同時又很真性情。他要做一個單純的、真性情的自己。有時候我覺得，我要跟這些年輕的生命學更多的東西，因為在成長的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念�！� --蔣勛 《美，看不見的競爭力》
63. 如果你關心的是結局，是答案，是目的，你就讀哲學; 但如果你覺得過程可能比答案還要迷人，你就讀文學。 人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。 沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質(zhì)上的快樂， 走向極端的任何一邊，都可能導引出一種不健康的生活。 --蔣勛 《讀經(jīng)典》
64. 受折磨只是因為你愛上了這個人，如果沒有這份情，也許根本就無關痛癢。親人，夫妻間都是如此。當你有被折磨的感覺時，其實就是因為有愛，有愛就被吃定，沒有其他的路可走。 --蔣勛 《蔣勛說紅樓夢》
65. 我們是在永恒的毀滅中，以及無時無刻不在進行的毀滅的時間中相遇與相愛。 我在那些玻璃的碎片中凝視你的完美，凝視你不斷改變的形狀。 --蔣勛 《欲愛書》
66. 對圓的渴望，是因為太多太多的殘缺。 --蔣勛
67. 《起解》，只用了兩個角色 ，便完成了生命的兩種情態(tài)。而我們，大部分在青春之美的耽溺，與老年的智慧通達中掙扎著，等待著有一天，繁華去盡，滄桑之后，也要能平視這少年的紅顏和蒼蒼白發(fā)，在悲凄中侃然放聲一笑吧。 --蔣勛 《忘言書》
68. 美是一種選擇，甚至是一種放棄，而不是貪婪。當許多東西在你面前時，你要有一種教養(yǎng)，知道自己應該選擇其中哪幾項就好。 --蔣勛 《天地有大美》
69. 因為快感是感官刺激，這個快感可以有剎那的爽，可是結束之后往往會產(chǎn)生落寞跟空虛的感覺，那種空虛會變成無法彌補的黑洞。心靈上真正的荒涼來自太多的快感。 --蔣勛 《天地有大美》
70. 我忽然想起莊子喜歡提到的櫟社樹，哪樣龐然大物，一無所用，不能做桌椅，不能做剪裁，砍伐木材的工匠掉頭不顧，那無用的大樹，被人類所輕視，卻因此保有了天年。 子有大樹，何不樹至于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野……不夭斤斧，無物害者，無所可用，安所困苦哉? --蔣勛 《忘言書》
71. 我將卓文君視為一個革命者，就是因為她聽到父親的威脅后，當場與父親決裂，和司馬相如私奔。最厲害的是私奔也不跑遠，就在爸爸家門口當鑪賣酒， 汪精衛(wèi)，他在十七、八歲時，夢想著中國的改革，所以他去刺殺慈禧太后、刺殺五大臣，后來事洩被捕，在獄中寫了一首詩，末兩句是：「引刀成一快，不負少年頭。」年輕的頭就是要去革命，何必留在脖子上?何等豪氣。因為很多人欣賞他的詩 --蔣勛 《孤獨六講》
72. 過往盡成廢墟，未來不可知悉，唯有當下教我們?nèi)f般珍惜。 惜取而今現(xiàn)在，珍重萬千;然而，就是當下也不能執(zhí)取。 --蔣勛 《吳哥之美》
73. 例如統(tǒng)獨的問題，是臺灣最值得思辨的一個問題，可是直到現(xiàn)在，很少看到兩個人好好坐下來，說他為什么贊成統(tǒng)一，或為什么贊成獨立。我們很少與人進行思辨，只是急著發(fā)表結論，當對方的結論和自己不一樣時，就是舉拳頭決定了。 --蔣勛 《孤獨六講》
74. 人們是懷著對一個原點的愛與思念去流浪的。 --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
75. 我也許是為了孤獨而來，為了在一個遙遠的地方思念你。 --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
76. 我在物質(zhì)和權力一貧如洗的境遇愛上了你，這樣一貧如洗的愛，你可以接納，可以包容嗎? --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
77. 我們講命運，“命”跟“運”是兩個不同的東西。有一個朋友形容得蠻好，可以參考。他認為“命”是本命，命有點像車子，比如你是奔馳車，還是大發(fā)車，這是命�！斑\”，是那條路。你可以是奔馳，可是總開在坎坷顛簸的路上，那就是“命”好，“運”不好。你是一輛小破車，可是開在坦途上就是“命”不好“運”好。 --蔣勛 《蔣勛說紅樓夢》
78. 一個詩人要去描寫紅杏開到繁盛至極的感覺，他一定要有自己的表現(xiàn)手法，因為每個人都在寫紅杏開得很美。他用“紅杏枝頭春意”來形容春天那個紅杏花開的繁盛的狀況，然后用一個“鬧”字，“鬧”變成動詞，用動詞收尾�！棒[”字一出來，整個視覺、聽覺、嗅覺上的感覺全部出來了。王國維極其贊賞這個“鬧”字，認為是了不起的創(chuàng)作。其實創(chuàng)作的高低常常取決于一個字，看這個字是否用對了。 --蔣勛 《蔣勛說宋詞》
79. 這是一個粗糙的時代 粗糙而且卑劣 所以我們羞于愛花 卻急于爭吵和咒罵 --蔣勳 《多情應笑我》
80. 人跟人的相處是不可解的，每個人都是在了解與陌生之間游離，不可能有絕對的看破。 有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺， 他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。 --蔣勛 《讀經(jīng)典》
81. 如果暴力是一種野蠻，我們的矛盾即在于人一旦沒有了野蠻和暴力，以為那就是完美的人性了，實情卻恰恰相反，人反而開始失去生存的力量。 --蔣勛 《孤獨六講》
82. “藝術家從世界的各個角落跑到巴黎來，其實都是脫離自己的土地，拔出自己的根，變成一種孤立的荒謬的存在，在貧困、惶惑和絕望里磨煉，尋找生命和藝術最后的意義，這是通過一個極限情況看個人化成怎樣的元素或結晶�！� --蔣勛 《忘言書》
83. 我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。 --蔣勛 《忘言書》
84. 靜默似乎使人恐懼，但是，其實生命中靜默時刻遠比喋喋不休的習慣重要;愛情也是如此，沒有靜默，是沒有深情可言的。 --蔣勛 《欲愛書》
85. 一個命令一個動作不叫秩序，秩序應該是大家各自有各自的意見，但彼此尊重。 --蔣勛 《孤獨六講》
86. 人世間一定有委屈和憂傷，可是通過詩句，委屈和憂傷是可以轉換的。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》
87. 我喜歡中國人的除夕。年事增長，再到除夕，仿佛又回到了那領壓歲錢的歡欣。我至今仍喜歡“壓歲錢”這三個字，那樣粗鄙直接，卻說盡了對歲月的惶恐、珍重，和一點點的'撒賴與賄賂。而這些，封存在簇新的紅紙袋中，遞傳到孩童子侄們的手上，那抽象無情的時間也仿佛有了可以寄托的身份，有許多期許，有許多愿望。 --蔣勛 《無關歲月》
88. 真情，往往是最孤獨的。 --蔣勛 《蔣勛說紅樓夢》
89. 與其流著淚默默舔傷，不如張開雙臂，好好了解并擁抱這個一生的朋友。 孤獨并不可怕，可怕的是如何與它相處。 --蔣勛 《孤獨六講》
90. 給對方最大的思考和選擇的自由才是真正的愛。 --蔣勛 《蔣勛說紅樓夢》
91. 嗅覺像是一種注定的遺憾，它在現(xiàn)實里，都要消失，卻永遠存留在記憶里。 但是，榮格認為，真正的美，其實是一種消失。 那么，藝術創(chuàng)作的美，是否更多來自遺憾?來自生命里不能長久存在，卻在心靈記憶里永不消失的一種堅持? --蔣勛 《給青年藝術家的信》
92. 美是努力活出生命的極限。 從心理學的角度來看，人最大努力活出生命極限的部分根本沒有被滿足。這個時候會去讀詩、聽音樂、看電影，會去看卡門的歌劇，看到一直流眼淚。在美的世界中，一個被限制的潛意識得到了全部的釋放，所以藝術跟自由直接有非常密切的關系。藝術幫助你釋放掉了多少平常在現(xiàn)實里不能忍受的東西。 讓所有美學的部分留在美學的領域，可以幻想，可以陶醉，可以釋放平常的潛意識，然后再回到現(xiàn)實里，可以是一個很安分的人。 --蔣勛 《美，看不見的競爭力》
93. 你是笑 我是應和你的歌聲 你是淚 我是陪伴你的星光 --蔣勛
94. 完成美學的詩需要孤獨感，可是現(xiàn)世的繁華難以保持孤獨感。所以我說“革命者”是現(xiàn)世的失敗者，因為他們沒有成功而保全了革命的孤獨。 --蔣勛 《孤獨六講》
95. 古人說：曇花一現(xiàn)。談話的使人賞愛真心，恐怕也是因為他的凋零之快吧。所有美麗的事物，都因為不能久留，令人流連低回，不忍離去。任你如何惋惜眷戀，它都毫不猶豫，只是一徑萎謝而去。 --蔣勛 《忘言書》
96. 你要勇敢地懷疑你的老師、前輩，包括我在內(nèi)，如果他們貪婪于現(xiàn)實生活的安逸，他們的生命已經(jīng)開始腐朽，不可能給你任何有生命活力的東西，你要大膽而勇敢地捐棄他們，離開他們，超越他們，孤獨地走出去。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
97. ”看起來越來越開放的社交空間，其實因為沒一個個體都缺乏真正傾心相談的家人或朋友，久而久之，內(nèi)在的孤獨甚至變成保護自己的借口，社會中到處充滿了冷漠的人際關系“。 --蔣勛 《因為孤獨的緣故》
98. 我嗅著自己手中一杯浮蕩著香氣的茶，湊在鼻前，慢慢嗅著，因為是假日嗎?我有足夠的悠閑，從容地去感覺自己的身體。 那茶的防線貯存著許多許多記憶，陽光、雨水、霧靄或山嵐、清晨的露水、上坡上的土壤、偶然飛來停留片刻的小甲蟲。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
99. 我恐懼自己的改變，恐懼自己不閱讀，不思考，不做身體的鍛煉與心靈的修行，失去了反省與檢查自己行為的能力。在鏡子里凝視自己，看到肉體日復一日衰老，但仍能省察鑒定的品格與信念，如同對你如此一清如水的愛戀。因此，我并不恐懼失去你，我恐懼著我們的愛戀也像許多人一樣變成一種習慣，失去了共同創(chuàng)造的意義，變成一種形式，失去了真正使生活豐富的喜悅 --蔣勛 《欲愛書》
100. 使一個人走向藝術的，不是教訓，而是一些身體深處揮之不去的感覺記憶吧。 --蔣勛 《給青年藝術家的信》
101. 信仰本身是一個過程，它并不在于終結點， 也就是說，你不是真的要崇拜一個人或盼望一樣東西，而是保持心里面的崇拜感; 這個崇拜感的對象可以是對宇宙、可以對不可解的海洋潮汐、可以對人世間復雜的因果。 --蔣勛 《讀經(jīng)典》
102. 在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。 --蔣勛 《孤獨六講》
103. 時間其實是一條永不停止的長河，無法從其中分割出一個截然的段落。 --蔣勛 《忘言書》
104. 甜味如果是純粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一點憂愁。 --蔣勛 《此時眾生》
105. 天色從墨黑逐漸轉變成幽微的藍紫色，山的棱線更加明顯了。也許是隱匿在山間某處的雉雞的啼叫，一聲一聲，呼喚起黎明的蘇醒。而在濕冷的蒼苔上，緩緩滑過的一條蛇的體軀，仿佛知道牙中的劇毒，不過是備而不用的死亡的汁液.那么，分泌又分泌的心事的沮喪憂郁，也將儲存在我身體的某處。一日，或許可以用來毒殺自己或毒殺他人嗎? --蔣勛 《少年臺灣》
106. 人生的豁達，人生的從容，大概都來自于不必非去堅持非此即彼。能夠悠游于生命的變化里，耐心地看待某一段時間中我們還沒有發(fā)現(xiàn)的意義。聚跟散是變化，花開花謝是變化，月圓月缺是變化，可是在某一段時間我們不知道變化的真正意義的時候，會沮喪、感傷甚至是絕望�？墒侨绻浪且粋�自然過程，為什么要去感傷呢，那么這個時候，就會用一種恨豁達的的心境去看這些事物。 --蔣勛 《蔣勛說宋詞》
107. 生命里忘不掉、舍不得，都是幸福的開始，不是一直要有新的東西，然后把舊的丟掉，這樣不會有記憶。幸福，就是從這些事情慢慢建立的。 --蔣勛
108. 這里我其實是想寫出一種心理狀態(tài)，當我們失去一樣很重要的東西，心痛到一種讓你覺得魂牽夢縈的程度時，它已經(jīng)變成另外一種存在的狀態(tài)。失去的東西反而變成更實際的存在，因為你太珍惜它、太需要它的存在。 --蔣勛 《孤獨六講》
109. 因為年輕，這么勇敢，他們毫不猶豫，鼓勵我出走。 答應我，永遠不可以腐朽衰老，你要一直那么年輕，不論你幾歲，不論你可能有多少職位與薪資，你生命里有真正的追求，就大膽的出走! --蔣勛 《給青年藝術家的信》
110. 往事都如槍聲 而我們── 只是烽火里 倉皇的奔逃者 --蔣勳 《多情應笑我》
111. 專業(yè)化藝術家們細致的情思，一方面把漢代藝術帶到了唯美精致的高度上，另一方面在情感上，卻失去了原有的平坦與寬闊了。 --蔣勛 《美的沉思》
112. 這頭顱是年輕的頭顱 請砍去了 擲在天地中 讓歷史驚動 --蔣勳 《多情應笑我》
113. 美並不是占有，也許相反，常常是要領悟美無法占有。當然，廉價的購買，霸道的占有，更是對美最大的傷害。 --蔣勳 《破解莫內(nèi)》
114. 我想這真是大唐的聲音了，是大繁華，卻沒有浮夸的得意;是“前不見古人，后不見來者”的凄愴與喜悅... ... --蔣勛 《忘言書》
115. 所謂天意，大概就是人力不可挽回。 --蔣勛
116. 中國古代，因為在衣服上要染繪出很多不同的圖樣，因此發(fā)展出繪畫。所以中國古代文字中的“繪”字，是“絲”字偏旁，指的就是用顏料在絲上設色的意思 --蔣勛 《寫給大家的中國美術史》
117. 從你在捷運站消失的一刻，我的視覺，有了新的思念和等待。 --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
118. Ly's M，我不要我們的愛成為墮落和停滯的借口。因此，我承諾給你的愛，是在分離的時刻，借著對你的一切記憶，建立起自己對完美、健康、開朗、善良與智慧更大的信仰。 --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
119. Ly's M，我將在你身體巨大的碎裂與改變中認真了解我眷戀你，熱愛你的原因。 我們是在永恒的毀滅中，以及無時無刻不在進行毀滅的時間中相遇與相愛。 --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
120. 山崩與海嘯之后 城市宮殿都成廢墟 人們唯一找到的 只是一頁詩句 已成化石 也不可辨認了 --蔣勳 《多情應笑我》
121. 天空的蔚藍和繁星入夜，我只是如V城港泊里的船只，惦記著遠行和歸來的故事。 --蔣勛 《寫給Ly's M-1999》
122. 我們已經(jīng)忘了，緩慢也是一種速度，與會、婉轉也是一種抵達的方式。許多先進的工業(yè)國家，已經(jīng)不只是在思考快的問題，也同時在思考緩慢的意義。從高速度的快感主球，慢下來，體會緩和的悠閑，速度有了人文的質(zhì)量。 --蔣勛 《此時眾生》
123. 好的藝術品，如同生命本身，並不是單純完美，而是修改許多過誤的過程。 --蔣勳 《破解米開朗基羅》
124. 找回美的感覺其實很簡單，去觸摸一片葉子，去聞一下在很熱很熱的夏天、下完午后暴雨的氣味，那都是我們有記憶的感覺，那都會引發(fā)我們的感觸和感動。 --蔣勛
125. 我一直覺得好像記性里面，你真正眷戀的并不是那些很貴的山珍海味或是大飯店里奇特的菜肴，而是一些在偏僻的巷弄里的小吃。為什么是小吃?我后來在想，可不可能因為那些小吃里有人用他一生或者好幾代的時間，把心血全放進去了，所以我們會覺得他的那碗擔仔面都好，里面有一種認真。 --蔣勛 《天地有大美》
126. 最好的芥末是用山葵的根現(xiàn)磨出來，店家會提供一把小銼刀讓顧客自己磨泥，然后加一點點醬油就好，因為太多的醬油會干擾魚的鮮味。很多人拿握壽司蘸醬油時是用飯團部分去蘸點醬油，其實這是錯誤的，正確的方式是以魚片蘸食，如此握壽司入口時的口感才正確。 --蔣勛 《天地有大美》
127. 在生活美學里，我們一直比較希望強調(diào)的是：什么是美?有自己獨特的品味才叫美。 一個人把別人完成的東西毫不思考地放在自己的身上，這個人絕對不是有創(chuàng)意的人。 如果并不合適，仍然談不上創(chuàng)意，談不上有美感。我們知道所有的美是被自己創(chuàng)造出來的，所以我們會說這個人好棒哦。他穿衣服真是有品味，有自己的獨特性。 我們既要了解自己的身體，也該了解自己的個性，所以服裝最能夠反映從生理到心理的全部過程。 --蔣勛 《品味四講》
【蔣勛經(jīng)典語錄】相關文章：
蔣捷詞題材取向探析09-29
蔣方舟清醒地成長勵志文章08-20
蔣氏故居導游詞4篇02-05
意大利華人蔣孟冰的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷09-16
淺談蔣孔陽的當代美學觀論文07-08
聽成功使者蔣興文培訓心得體會12-14
歇后語相關資料：蔣干盜書歇后語09-14