2015勵(lì)志經(jīng)典佛語(yǔ)
01、命運(yùn)不會(huì)虧欠誰(shuí)，看開(kāi)了，誰(shuí)的頭頂都有一汪藍(lán)天;看淡了，誰(shuí)的心中都有一片花海。只有春綠冬黃，你才能感受自然的交替;只有晴雨交錯(cuò)，你才能領(lǐng)略外界的變幻。痛是一種鈣，能讓我們長(zhǎng)久地挺立;苦是一味藥，能讓我們頑強(qiáng)地支撐。如果覺(jué)得命運(yùn)不公，那是因?yàn)樾莫M隘了，你想得窄，前方的路必然也會(huì)窄。、
02、心善自然美麗，心真自然誠(chéng)摯，心慈自然柔和，心凈自然莊嚴(yán);、淡泊寡欲可以養(yǎng)神，寧?kù)o致遠(yuǎn)可以養(yǎng)志，怡情適性可以養(yǎng)和，觀空自在可以養(yǎng)心。種下一個(gè)善念，收獲一種良知;、種下一種良知，收獲一種道德;、種下一種道德，收獲一種習(xí)慣;種下一種習(xí)慣，收獲一種性格;種下一種性格，收獲一個(gè)人生。
03、嘗盡人間百味，還是清淡最美;看過(guò)人生繁華，還是平淡最真。生活可以很復(fù)雜，也可以很簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于我們用什么樣的心態(tài)去看待它。平淡并不可怕，可怕的是帶著面具，活在虛榮的夢(mèng)幻里�；畹谜鎸�(shí)點(diǎn)，活得簡(jiǎn)單些，對(duì)就對(duì)了，錯(cuò)就錯(cuò)了，愛(ài)就愛(ài)了，恨就恨了，笑就笑了，哭就哭了，不虛偽，不做作。
04、一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人，往往謙遜，不會(huì)逢人就教;真正有財(cái)富的人，往往低調(diào)，不會(huì)逢人就炫;真正有德行的人，往往慧心，不會(huì)逢人就表;真正有智慧的人，往往圓容，不會(huì)顯山露水;真正有品味的人，往往自然，不會(huì)矯揉造作;一個(gè)真正有修為的人，往往安靜，不會(huì)爭(zhēng)先恐后。
05、怎么調(diào)御自己的身心呢?就是在處于感官快樂(lè)的情境時(shí),靜心觀照守護(hù)自己的心,別讓感官刺激侵入……把自己從外在的誘惑中救出來(lái)、
06、如果不能與比我們優(yōu)秀的人為友,連和我們同1程度的人也找不到時(shí),寧可1個(gè)人獨(dú)自修行,也不要和愚人相伴1起修行、
07、我們關(guān)照自己的心,了解引起痛苦的真正原因,就是由于我們的心起了心識(shí)作用,而去行有害于自己和別人的行為,乃至引發(fā)了煩惱、痛苦、
08、守護(hù)感官不令刺激進(jìn)入心靈,也不做引起內(nèi)心激動(dòng)、不安的錯(cuò)誤行為、鞏固自己的心有如衛(wèi)士守護(hù)城門(mén)1樣,這就是戒——行為與心靈的守護(hù)、
09、由于戒而心生安定,再加上正確的禪定,將心止于1處,平靜不令它生起雜想妄念、這就是“定”——心識(shí)安定寂靜,不造作諸端混亂、
10、如實(shí)正確地看待1切、這種沒(méi)有自我執(zhí)著、沒(méi)有偏見(jiàn)的觀點(diǎn),便能更清楚地去看清真實(shí)、于是由“定”而生“慧”,智慧便自然地開(kāi)展而來(lái)、
11、而為1個(gè)有思、有想、有自我意識(shí)的人,當(dāng)然很自然地會(huì)追求個(gè)人的快樂(lè)、但在這之前,要先知道什么才是對(duì)自己最有益、最永遠(yuǎn)的快樂(lè)、
12、人在知曉永恒的快樂(lè)之前,通常追求個(gè)人利益與感官刺激,以獲得欲望的滿足、佛陀說(shuō):當(dāng)人追求外在欲望的快樂(lè)時(shí),這快樂(lè)就是痛苦的來(lái)源、
13、人無(wú)法從欲望的獲得而滿足,因?yàn)橛麧M足了之后會(huì)增長(zhǎng)更大的欲望,以致永遠(yuǎn)填不滿,惟有追求心靈的滿足,才是永恒的快樂(lè)方式、
14、追求世間的利益是1條路,追求心靈永恒的快樂(lè)又是1條路、在此岸追求世間利益的是凡夫眾生,而抵達(dá)彼岸獲得心靈解放的覺(jué)悟者們就是佛、
15、1切行無(wú)常,以慧觀照時(shí),得厭離于苦,此及清凈道、1切行是苦,以慧觀照時(shí),得厭離于苦,此乃清凈道、
16、追求世間的利益是1條路,通往永恒的寂靜之道又是另外1條路、遵奉佛陀為師的佛弟子們啊,不要貪求世間的利益啊!應(yīng)遠(yuǎn)離這條道路、
17、追求心靈的滿足不用以欲望的追求來(lái)填補(bǔ),因?yàn)橛粫?huì)造成更大的欲望乃至生出痛苦,心的寧?kù)o與外在的利益是不同的兩條路、
18、當(dāng)努力時(shí)不努力,年雖少壯陷怠惰,意志消沉又懶弱,怠者不以智得道、慎語(yǔ)而制意,不以身作惡、凈此3業(yè)道,得圣所示道、
19、由瑜伽生智,無(wú)瑜伽慧滅、了知此2道,及其得與失,當(dāng)自努力行,增長(zhǎng)于智慧、
20、世界上這么多人當(dāng)中,能凈化自己的心而達(dá)至彼岸的很少、大多數(shù)的人都是在追求個(gè)人的利益以滿足貪欲,徘徊在痛苦輪轉(zhuǎn)的彼岸、
21、人有兩種狀態(tài),1是睡,1是醒、多數(shù)人只是隨別人與客觀環(huán)境而活,不自知,也不知要去哪里,只是隨著世風(fēng)而行,這樣的人怎能說(shuō)是清醒、
22、應(yīng)伐欲稠林,勿伐于樹(shù)木、從欲林生怖,當(dāng)脫欲稠林、男女欲絲絲,未斷心猶系、如飲乳犢子,不離于母牛、
23、身凈、語(yǔ)靜、心靜,身心止于寂靜之境、舍棄追尋1切俗世的快樂(lè)的人,才叫做寂靜者、
24、以自己為保護(hù)者,自我保護(hù);以自己為依靠處,自我依靠、我們應(yīng)該要自我馴服自己的身心,就像馴馬師在調(diào)教良馬1樣、
25、靜心就是讓心休息不工作,不以自我的立場(chǎng)去心生判斷,更不以個(gè)人的利益心生出種種對(duì)未來(lái)的期盼而紛憂不安、
26、“雨季我住此,冬夏亦住此、”此為愚夫想,而不覺(jué)危險(xiǎn)、溺愛(ài)子與畜,其人心惑者,死神捉將去,如瀑流睡村、
27、父子與親戚,莫能為救護(hù),彼為死所制,非親族能救、了知此義已,智者持戒律,通達(dá)涅磐路——迅速令清凈、
28、別人都沉溺于身心的放任而獨(dú)他調(diào)馭自己身心的人,就像別人都在做夢(mèng),而獨(dú)他清醒1樣、智者就像原野中奔馳的馬,控制自如,自由自在、
29、不能自我控制心識(shí),被欲望所控制,怎能稱為清醒之人呢?智者調(diào)伏自己的心,像騎士自如地控制馬匹1樣,這才是真正清醒馴服自心的人、
30、若棄于小樂(lè),得見(jiàn)于大樂(lè)、智者棄小樂(lè),當(dāng)見(jiàn)于大樂(lè)、施與他人苦,為求自己樂(lè);彼為瞋系縛,怨憎不解脫、
31、應(yīng)作而不作,不應(yīng)作而作,傲慢放逸者,彼之漏增長(zhǎng)、常精勤觀身,不作不應(yīng)作,應(yīng)作則常作,觀者漏滅盡、
32、不放縱自己隨欲望起伏的人才是真正的活著,不隨著世間的韻律起舞的才是真正的存在、隨世間節(jié)奏而行的,由于放縱而被世間吞沒(méi)、
33、覺(jué)悟了的智者們深知這個(gè)道理,他清醒地保有自己,不隨欲望情緒起伏,因此他成為自己的主人、生命的主人,他變成真正快樂(lè)的人啊!
34、如果放縱欲望奔馳,便失去了自主而隨著欲望起舞,變成它的奴隸,雖生猶死、智者觀照自己,清醒地保有自己,因此他自由自主,清心快樂(lè)、
35、智者為了修行而過(guò)著孤獨(dú)的生活,并能樂(lè)在其中、他獨(dú)坐、獨(dú)臥、獨(dú)行而融入于孤獨(dú),在孤獨(dú)中觀照自己、調(diào)御身心,高興地融入山林的生活、
36、當(dāng)我們的心潔凈沒(méi)有1切不良因子,沒(méi)有自我、憤怒、貪欲、驕傲,便不會(huì)為害外在,也不被外在所為害,心才是自在無(wú)拘,才是自己的主、
37、最好的功德莫過(guò)于慈悲心;最甜蜜的快樂(lè)莫過(guò)于心靈寧?kù)o;最清凈的真理莫過(guò)于了解無(wú)常的真諦、
38、最崇高的宗教莫過(guò)于智慧的開(kāi)展;最偉大的哲理莫過(guò)于教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诋?dāng)下證實(shí)得到了成果、
39、了解正確的道理而付諸于行動(dòng),這就是真實(shí)!觀心自凈以達(dá)永恒的安詳寧?kù)o,這就是真實(shí)、尋求智慧的開(kāi)展品嘗成果的甜美,這就是真實(shí)、
40、只是表面的念誦經(jīng)典,象征的外在行為,而不能正確地凈化自己的心,得到成果……這就是錯(cuò)看事實(shí)!
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