我是廈門精神的踐行者征文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到征文吧，征文一般都具有意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。你知道征文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的我是廈門精神的踐行者征文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我是廈門精神的踐行者征文1
從提筆的一開(kāi)始，我就清楚地知道這是一場(chǎng)力量懸殊的自問(wèn)自答。我是誰(shuí)？這最末一個(gè)小小的“誰(shuí)”字，在這次的長(zhǎng)篇中已然成為了一個(gè)無(wú)邊無(wú)盡的黑洞。無(wú)數(shù)的角色從生活中泛濫開(kāi)來(lái)，最后卻只是墜入了深淵，仍然填不滿“誰(shuí)”。就一朵云來(lái)說(shuō)，也許他自認(rèn)為他只是在天際游走的一片閑適；麥子卻因他是一場(chǎng)隨時(shí)會(huì)被賜予給他們的酣暢淋漓而向他頂禮膜拜。他是日出的侍仆；他是喜瑪拉雅山的背景；他是藍(lán)色天空中圣潔的禮贊。如此如此多的他。卻又真真切切的只是他。這樣，以數(shù)學(xué)的等價(jià)角度來(lái)看這個(gè)三個(gè)字的問(wèn)題，我推出了一個(gè)有些怪誕的答案，但我深信不疑。我是誰(shuí)？我就是一個(gè)黑洞，我就是無(wú)處不在。
媽媽，我是女兒。感謝您讓我看見(jiàn)自己的存在，感激您將愛(ài)我直至永恒。我一直真誠(chéng)地愛(ài)您，想著盡力作好媽媽的女兒，哪怕再有多少場(chǎng)地動(dòng)山搖的爭(zhēng)吵，再有多少腔對(duì)您的埋怨與不解，我都不曾想過(guò)要放棄愛(ài)您。因?yàn)槲沂桥畠�，媽媽的生養(yǎng)和關(guān)愛(ài)，將我們緊緊聯(lián)系，讓我相信這樣的愛(ài)不會(huì)因風(fēng)而斷了線。我要作好女兒的角色，這可以讓我埋怨過(guò)后無(wú)數(shù)次站在媽媽的角度去思考，可以讓我在軍訓(xùn)日子里的夜晚第一次想到有媽媽的家，可以讓我樂(lè)此不疲地為媽媽做點(diǎn)什么。我知道，我是女兒。
遇上困難的人，我愿意是為你伸出的訂揣斥廢儷肚籌莎船極一只手。因?yàn)榧热缓眯牡娜藗兘虝?huì)了我善良與熱情，我就不會(huì)在應(yīng)該幫忙的時(shí)候隔岸觀火，這樣豈不是對(duì)不住良心又拂了他們的好意？既然社會(huì)真誠(chéng)地將我納入了她的一份子，我也自當(dāng)擔(dān)起作為成員義不容辭的責(zé)任。我愿意發(fā)自內(nèi)心地去幫助別人，而不會(huì)只因一時(shí)興起而帶來(lái)半途而廢的結(jié)局。我知道，我是善良的人，我是社會(huì)的成員。
我是廈門精神的踐行者征文2
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信是人類的普遍道德要求，誠(chéng)信是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信的要義是真實(shí)無(wú)欺不作假、真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言。
誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平同志曾說(shuō)：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)。”具體來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”是尊重事實(shí)、真誠(chéng)待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂�！薄靶拧笔侵矣诹夹摹⑿攀刂Z言。故張載曰：“誠(chéng)善于心謂之信。”“誠(chéng)”是“信”之根，“信”是“誠(chéng)”之用。中華傳統(tǒng)美德把誠(chéng)信視為人“立身進(jìn)業(yè)之本”，要求人們“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”。
誠(chéng)信是立身處世之道。誠(chéng)信是人之為人的道德規(guī)定�？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的“初始原則”。人是通過(guò)“社會(huì)化”完成從生命體的自然人到具有社會(huì)角色的社會(huì)人轉(zhuǎn)化的。人的社會(huì)化，不但要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。從一定意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信任為基礎(chǔ)的信用交易活動(dòng)。這種交易活動(dòng)，蘊(yùn)含著對(duì)市場(chǎng)主體誠(chéng)實(shí)守信的道德和法律要求。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)信用交易的前提和保障，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的金規(guī)則和生命線。市場(chǎng)主體誠(chéng)實(shí)守信，不但能夠避免逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場(chǎng)秩序，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的可預(yù)期性，提高效率。
誠(chéng)信絕不只是單純的守約與履約問(wèn)題，更是勞動(dòng)創(chuàng)造的態(tài)度和品德問(wèn)題。誠(chéng)信要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，尊重客觀事實(shí)不作假，不投機(jī)取巧、偷奸�；�。如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造世界，那么，只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強(qiáng)人們幸福感的美好世界。誠(chéng)信要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中求實(shí)不騙人、對(duì)己不自欺，反對(duì)虛偽和欺騙。因此，誠(chéng)信是忠于本心、真實(shí)無(wú)妄、信守承諾的態(tài)度和品行。按照真實(shí)要求為人做事，即為人實(shí)在、實(shí)誠(chéng)，才會(huì)有好的工作作風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會(huì)心里踏實(shí)有安全感，彼此信任有幸福感。誠(chéng)信要求人們遵守諾言、契約，反對(duì)毀約和違背諾言的行為。這里所說(shuō)的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國(guó)家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)。
發(fā)揮政務(wù)誠(chéng)信的示范引領(lǐng)作用。古人云：“政者，正也�！闭⻊�(wù)誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的風(fēng)向標(biāo)、定盤星。取信于民是為政之道。應(yīng)通過(guò)管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開(kāi)政務(wù)信息，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，避免違背社會(huì)公平正義的腐敗行為；確保制度科學(xué)、合理、有效，履行對(duì)公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，樹立誠(chéng)信形象，提高政府公信力。
營(yíng)造講誠(chéng)信的商業(yè)文化氛圍。社會(huì)成員的誠(chéng)信觀念、信念和品行，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境密切相關(guān)。產(chǎn)品摻假作偽、商品價(jià)格欺詐等虛假商業(yè)行為，不但會(huì)加重社會(huì)成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會(huì)消解社會(huì)成員的誠(chéng)信道德信念和意志、誘發(fā)欺騙失信行徑。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)加大監(jiān)管力度，引導(dǎo)、教育人們?cè)谏虡I(yè)活動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信，不造假、不摻假，做到童叟無(wú)欺，積極營(yíng)造講誠(chéng)信的商業(yè)文化氛圍。
開(kāi)展生活化的誠(chéng)信教育。圍繞誠(chéng)信方面的法律規(guī)定、信貸業(yè)務(wù)、信用卡辦理、信用消費(fèi)、職業(yè)發(fā)展等，開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)的誠(chéng)信教育，使人們進(jìn)一步明確在信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何利用“信用”為自己生活服務(wù)、如何通過(guò)誠(chéng)信的收益累積增強(qiáng)自己的社會(huì)生存能力，從而增強(qiáng)人們誠(chéng)實(shí)守信的行為動(dòng)力，真正“讓誠(chéng)實(shí)守信成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則”。
加強(qiáng)社會(huì)組織的誠(chéng)信建設(shè)。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的主體，不僅包括社會(huì)個(gè)體，還包括各種社會(huì)組織，如企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等。從事職業(yè)活動(dòng)的社會(huì)成員分屬于不同的社會(huì)組織，組織對(duì)內(nèi)對(duì)外是否遵守誠(chéng)信原則以及是否形成誠(chéng)信的工作氛圍，直接影響社會(huì)成員個(gè)人誠(chéng)信品行的形成。組織誠(chéng)信的缺失，無(wú)論對(duì)社會(huì)個(gè)體誠(chéng)信理念還是對(duì)社會(huì)秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)組織的誠(chéng)信建設(shè)。
發(fā)揮誠(chéng)信道德模范的社會(huì)輻射效應(yīng)。誠(chéng)信道德模范是人們身邊的道德標(biāo)桿，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的道德說(shuō)服力。培育和踐行誠(chéng)信價(jià)值觀，應(yīng)大力宣傳誠(chéng)信道德模范真實(shí)感人的事跡，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信光榮、虛假失信可恥的社會(huì)氛圍，充分發(fā)揮誠(chéng)信道德模范的社會(huì)輻射效應(yīng)。
誠(chéng)信是廈門的一種精神。
我是廈門精神的踐行者征文3
說(shuō)起廈門，人們總會(huì)想起被稱為中國(guó)最美校園之一的廈門大學(xué)，還有那美麗的鼓浪嶼。這次暑假，我終于來(lái)到了這座美麗的海濱城市。
游廈門要先知道廈門的一個(gè)島兩條路三個(gè)名人四種樹一個(gè)島就鼓浪嶼島；兩條路就是中山路和環(huán)島路，是廈門的`兩條主干道；三個(gè)大人物則是陳嘉庚、鄭成功、和林巧稚，他們都是為廈門作出很大貢獻(xiàn)的風(fēng)云人物；四顆樹，那就是廈門大街小巷的四種特有灌木：榕樹、芒果樹、大葉樟和鳳凰木了。廈門的市花是三角梅。
美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾稱贊廈門為“東方夏威夷”�，F(xiàn)為現(xiàn)代化國(guó)際性港口風(fēng)景旅游城市，擁有5a級(jí)旅游景區(qū)——鼓浪嶼。廈門國(guó)際馬拉松賽連續(xù)6年被國(guó)際田聯(lián)評(píng)為“國(guó)際田聯(lián)路跑金牌賽事”。
首先，我們來(lái)到廈門的一島，就是鼓浪嶼島。但我們先不急，我們還有個(gè)海上看金門的活動(dòng)內(nèi)容。先坐船到臺(tái)灣的軍事禁區(qū)，中途還會(huì)看到廈門的三名人之一的鄭成功，他的雕塑威風(fēng)凜凜矗立在岸邊，眺望遠(yuǎn)方。雕像是以他的身高的幾十倍雕刻而成的。到了軍事禁區(qū)，我們看到了八個(gè)紅漆大字：三民主義統(tǒng)一中國(guó)�？商旃蛔髅老缕鹆藘A盆大雨，但也澆熄不了大家看金門的熱情。
鼓浪嶼是“音樂(lè)家搖籃”，只要你漫步在各個(gè)角落小道上，就會(huì)不時(shí)聽(tīng)到悅耳的鋼琴聲，悠揚(yáng)的小提琴聲，輕快的吉他聲，動(dòng)人優(yōu)美的歌聲，加以海浪的節(jié)拍，環(huán)境特別迷人。音樂(lè)，已成為鼓浪嶼的特別絢麗的風(fēng)景線，可只有音樂(lè)好像不夠。一些吃貨，比如我啦！肚子早就抗議了，我現(xiàn)在要介紹廈門四大名小吃：原巷口魚丸鋪、黃勝記肉脯和肉松、葉氏麻糍、汪記餡餅，說(shuō)到這里，我的口水直流三千尺，吃飽之后，我們來(lái)到充滿歡聲笑語(yǔ)的海灘。鼓浪嶼島像琴，我們來(lái)到了琴重要的地方——琴鍵，可最最重要的是人的手，才能走出優(yōu)美的音樂(lè)，那海猶如人的手，孩子們的笑聲和浪花聲融合在一起就是優(yōu)美的和聲，讓我聽(tīng)的如癡如醉。
接下來(lái)我們來(lái)到了三名人之一的林巧稚的紀(jì)念館。林巧稚大夫畢業(yè)于協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，她是北京協(xié)和醫(yī)院第一位中國(guó)籍婦產(chǎn)科主任及首屆中國(guó)科學(xué)院唯一的女學(xué)部委員。林巧稚一生親自接生了5萬(wàn)多嬰兒，被人們稱為“萬(wàn)嬰之母”。在生活和事業(yè)兩者不可兼得的條件下，她選擇了事業(yè)，為事業(yè)終身未婚。林巧稚不但給有錢有勢(shì)的婦女看病，對(duì)窮苦百姓都一視同仁，交不起錢的病人，她就免費(fèi)治療。她有一個(gè)出診包，包里總放著錢，以便隨時(shí)接濟(jì)貧困百姓。百姓為了感謝她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛(ài)林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對(duì)林巧稚的永久紀(jì)念。
離開(kāi)了鼓浪嶼島，我們來(lái)到了集美區(qū)，來(lái)到了陳嘉庚先生的故居。陳嘉庚先生故居是一座別具風(fēng)格的單層建筑，面積4000平方米，取白石砌墻，綠瓦蓋頂；是具有閩南特色的代表性建筑。再來(lái)到歸來(lái)園，陳嘉庚先生的銅像就佇立在歸來(lái)堂前。陳嘉庚全身銅像后石屏上刻有毛澤東主席的“華僑旗幟，民族光輝”題詞。之后來(lái)到鰲園，鰲園分門廊、集美解放紀(jì)念碑和陳嘉庚先生陵墓三個(gè)部分。進(jìn)入園內(nèi)就是一條長(zhǎng)50米的門廊，兩廂墻上鐫刻著40幅古今歷史人物的青石浮雕，立體化連環(huán)雕像，許多人物千姿百態(tài)，形象生動(dòng)。且能雕出喜、怒、衰、樂(lè)的各種表情，漫卷的紅旗，薄如紙片，高舉的干戈，細(xì)如筆箸，真是巧奪天工，人間奇跡。再走一會(huì)兒，到了陳嘉庚先生的陵墓，墓坐子向午，呈壽龜形，墓蓋用十三塊六角。
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