牛姓的來(lái)源，姓牛的名人

　　長(zhǎng)期以來(lái)，不少牛氏族人中，都流傳著這樣一種傳說(shuō)：牛姓始自微子。不僅在口頭上流傳，而且載之家譜，代代相傳。這種傳說(shuō)寄托著人們對(duì)微子的無(wú)限崇敬之情。下面是小編收集整理的牛姓的來(lái)源，姓牛的名人，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　姓氏：

　　牛

　　一、尋根問(wèn)祖

　　1、出自子姓，是商朝開國(guó)帝王湯的后裔。始祖為宋微子啟。周朝建立以后，封商朝皇族微啟于宋地(今河南商丘)，建立宋國(guó)。微子之后有人名牛父，官宋國(guó)司寇(掌管刑獄)。宋武公時(shí)，游牧民族長(zhǎng)逖人進(jìn)攻宋國(guó)，牛父率軍抵御，不幸戰(zhàn)死。他的兒子便以他的字為姓，稱牛氏。

　　2、寮姓改為牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官時(shí)，賜姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。

　　3、在北方有一種說(shuō)法，砸鍋牛是一家.還有一種說(shuō)法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業(yè)為姓

　　二、郡望堂號(hào)

　　【堂號(hào)】："太史堂"：唐朝牛鳳及，撰《唐書》。

　　【郡望】：《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)置郡。相當(dāng)于今甘肅省東鄉(xiāng)以東及隴西一帶。

　　三、歷史名人

　　牛弘：字里仁，北魏時(shí)，在隋朝任吏部尚書，人稱"大雅君子"。有文集。

　　牛大年：宋代寶章閣待制，字隆叟，揚(yáng)州人。一生清cao，所至廉潔自將。

　　牛鳳及：唐代詩(shī)人。有《奉和受圖溫洛應(yīng)制》詩(shī)。

　　牛僧孺：唐代太子少師，歷官官御史中丞。

　　牛皋：南宋初武將。

　　牛金星：明末起義領(lǐng)袖。

　　鈕祜祿郡望---滿洲 名人---鈕祜祿額赤， 鈕祜祿穆克登布 歷史---世居?xùn)|北一帶，以地為氏，是清朝滿族八大姓氏之一，后改漢姓為郎、鈕氏。...

　　鈕鈕姓始祖為鈕宣義。春秋時(shí)期，鈕宣義為吳國(guó)從衛(wèi)都騎衛(wèi)(軍隊(duì)統(tǒng)領(lǐng))，因其祖上為專職從事鈕柄制作的“百工之長(zhǎng)”，故以技藝為姓。鈕姓至今已有兩千多年的歷史。

　　乜一、尋根溯祖

　　1、以地為氏。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫食采于乜城，以地為姓。

　　2、出自蒙古族后代。明代蒙古族瓦刺部首領(lǐng)叫作也先，他于明正統(tǒng)十五年時(shí)攻打明朝，失敗后與朱明王朝和好，他的后人有的進(jìn)入中原，定居于山東境內(nèi)。

　　甯此姓音讀去聲，今簡(jiǎn)化作寧(仍讀去聲)。故讀去聲的寧姓(其繁體字為寶蓋頭下面加心用)與讀陽(yáng)平的寧姓(其繁體字為寶蓋頭下面加心皿丁)是不同的兩個(gè)姓。而從古至今，讀去聲的寧姓都是大姓，而讀陽(yáng)平的寧姓則是稀姓。

　　寧此寧姓讀陽(yáng)平，為稀姓，其繁體字為寶蓋頭下面加心皿丁。與讀去聲的寧姓(其繁體字為寶蓋頭下面加心用)為不同的姓。

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　　廖一、來(lái)源有四

　　1、出自己姓，為上古時(shí)期廖叔安之后裔。相傳帝顓頊有個(gè)后裔叫叔安，夏時(shí)，因封于廖國(guó)，故稱廖叔安，其后代以國(guó)為氏，稱廖氏。

　　2、出自姬姓，為周文王之子伯廖之后裔。

　　舃廣韻：“舃舃，人姓�！�...

　　四、典籍記載

　　唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后，司寇牛父，子孫以王父字為氏”之記載。

　　清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：“牛出隴西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長(zhǎng)丘死之，子孫以王父字為氏�！�

　　牛父在與長(zhǎng)狄作戰(zhàn)中陣亡之事，在《春秋左傳·文公十一年》有詳細(xì)記載：宋微子傳至第十二位國(guó)君宋武公（前765～前748年在位）時(shí)，長(zhǎng)狄入侵宋國(guó)，宋武公派兄弟司徒皇父率軍抵御，司寇牛父為皇父的車右，在長(zhǎng)丘（今河南封丘縣南）打敗了敵人，并俘獲了長(zhǎng)狄首領(lǐng)緣斯，皇父和司寇牛父等，都不幸戰(zhàn)死。

　　五、牛氏世系譜

　　家譜是家族的發(fā)展史，內(nèi)容非常豐富，一般都有：譜序、譜例、像贊、封贈(zèng)、恩榮錄、名人錄、族規(guī)、家訓(xùn)、祠堂、墳地，墓志、墓圖，世系、藝文志、字輩譜、義田記、捐資記等等，可以說(shuō)是家族的百科全書，包羅萬(wàn)象。但其中最首要的內(nèi)容，是記述家族源流及本宗來(lái)攏去脈，而最主要的內(nèi)容，則是記述“世系”。這是每部家譜的主體，要占全部家譜內(nèi)容的三分之二以上。這部分內(nèi)容是家族繁衍發(fā)展史，要做到世系相接，長(zhǎng)幼有序，人物血緣關(guān)系一目了然，清晰明確。在記述方法上有敘述式的，有圖表式的，不管哪種方法，都能使每個(gè)家族的主要成員(多數(shù)是男性及配偶)對(duì)號(hào)入座，按血緣傳承關(guān)系，查找清楚。

　　一個(gè)家族，隨著時(shí)間的前進(jìn)，不斷發(fā)展壯大，到一定時(shí)候可能枝大葉茂，甚至居住八方，星羅棋布，但有了世系的詳細(xì)記載，縱然天涯海角，甚至代遠(yuǎn)宗長(zhǎng)，血緣關(guān)系也不會(huì)亂。正因?yàn)槿绱�，歷代人們修譜時(shí)，都非常注意記載世系。

　　從現(xiàn)有的資料分析來(lái)看，最早的“打鍋�！笔侵概：牒笠崽瞥趺呻y打鍋的故事，影響廣泛的“十八打鍋�！迸c“打鍋牛”并非同屬一個(gè)支系，此“打鍋�！笨赡芘c彼“打鍋�！蓖瑸橐患遗�，但不一定是一個(gè)支系。故當(dāng)前各地牛姓族人在纂修家譜時(shí)，千萬(wàn)不要以為凡是傳說(shuō)的“打鍋牛”比如“聽老人說(shuō)是打鍋�！本驼J(rèn)為與“十八鍋牛”同屬一支，草率地把自己歸于“十八鍋�！焙笠�，“從而誤導(dǎo)后人”。早在隋唐時(shí)期，各地區(qū)就有成千上萬(wàn)的牛氏先輩繁衍生息，形成了數(shù)不清的支系，其中有很多支系會(huì)延續(xù)下來(lái)，但是，由于種種因素沒(méi)有留下各支系的詳細(xì)記載，進(jìn)而形成了現(xiàn)在牛氏家族的諸多支系無(wú)法上系銜接的局面，如果按照個(gè)人的好大喜功、攀附名門望族的意愿，強(qiáng)行把一部分找不到當(dāng)?shù)嘏Ｊ献孑厑?lái)源證據(jù)的支系，冒認(rèn)其他支系的始祖，這樣上對(duì)不起祖先，下對(duì)不起后代，這種不合適的做法不可取。

　　我們“陶山牛氏”在山東臨清牛張寨燕翼堂《牛氏族譜》和各種碑刻中沒(méi)有關(guān)于同“18打鍋�！敝�關(guān)系的記載，但是，我們漢族的各支系牛氏族人，都是黃帝34世孫宋微子的傳人，都是出自黃帝44世孫宋司寇牛父一門之后。自兩宋以前，牛氏家族就形成了許多支系，并且會(huì)延續(xù)至今，這是客觀存在的事實(shí)，俗話說(shuō)“牛沒(méi)二�！�，如果從元朝往上數(shù)各個(gè)支系之間的血緣關(guān)系越往上就越近，姓牛的都是一家人，即便是找不到是從哪一朝、哪一代分開的支系都不重要，關(guān)鍵是牛姓宗親團(tuán)結(jié)一致，繼承牛氏家族的光榮傳統(tǒng)、弘揚(yáng)堅(jiān)強(qiáng)、奮進(jìn)的牛氏精神，把中華牛氏文化發(fā)揚(yáng)光大，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

　　“十八打鍋�！焙蟠�，牛楷十四世孫牛鳳山狀元，在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家譜》時(shí)，為做到“宗親之不可亂”，除詳記本支世系外，又遍訪其他各地打鍋牛的世系，家譜對(duì)此是這樣記載的：

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