簡析科學認識馬克思勞動價值論及其當代價值
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簡析科學認識馬克思勞動價值論及其當代價值 篇1
論文摘要：馬克思勞動價值論作為揭示商品內(nèi)在矛盾的科學理論，雖然誕生于19世紀資本主義初期，但是只要人類社會還存在經(jīng)濟關(guān)系，它仍能指導我們認識和解決現(xiàn)實社會和經(jīng)濟建設(shè)中的新問題。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容，更重要的是了解其當代價值，以便更好地為我國經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、人民富裕服務(wù)。
論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論；價值；使用價值；價值規(guī)律
馬克思勞動價值論作為馬克思主義經(jīng)濟學領(lǐng)域里的一個重要的理論，它是在批判地吸收了古典政治經(jīng)濟學價值論基礎(chǔ)之上創(chuàng)立的系統(tǒng)的、嚴謹?shù)暮涂茖W的勞動價值學說，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基石，更是我們在新的歷史時期實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛的助跑器。雖然人類已經(jīng)進人了21世紀，但是馬克思勞動價值論仍能指導我們正確認識和解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的各種新問題，并為之提供新思路，因此，不斷學習和研究馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容及其當代價值是十分必要的。
一、馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容
1.商品的二因素
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，它具有使用價值和價值二因素口在人類歷史上馬克思首次將商品的二因素統(tǒng)一在一起，糾正了以往古典政治經(jīng)濟學在價值上的種種混亂現(xiàn)象，使人們對商品有了更加深人的認識和研究。馬克思從商品的使用價值出發(fā)引申出了交換價值，最終揭示了商品的價值。使用價值就是指商品的有用性或?qū)嵱眯�，即商品能夠滿足人類某種特殊需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性，是由物品本身的化學、物理、生物等屬性所決定的，不會隨著時間地點的改變而發(fā)生變化。使用價值是異質(zhì)的東西，不同物品具有不同的自然屬性，它們能夠滿足人類不同的需要，因此無法進行量化，不能進行量的比較及評價其優(yōu)劣。使用價值所體現(xiàn)出來的是人類與物的關(guān)系，它自身并不反映人類社會的生產(chǎn)關(guān)系，它在一切人類社會中都是存在的，是我們?nèi)祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的商品彼此之間能按一定的量進行某種交換，退一步說它們之間必定存在某些共同的東西，并且在質(zhì)上這些共同的東西是相同的，這就是價值。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間交換勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系，是商品的社會屬性。這樣使用價值和價值就共同構(gòu)成了商品的二因素，成了商品的對立統(tǒng)一體。
2.生產(chǎn)商品的勞動二重性
商品之所以具有二因素，是由勞動的二重性即具體勞動和抽象勞動決定揀如生產(chǎn)飛機，需要有工程師的勞動;生產(chǎn)汽車，必須有工人的勞動;生產(chǎn)糧食，要求有農(nóng)民的勞動。這種生產(chǎn)不同使用價值的不同性質(zhì)和不同具體形式的勞動，我們稱之為具體勞動。具體勞動不是創(chuàng)造商品使用價值的惟一源泉，商品使用價值是由自然物與具體勞動相結(jié)合的產(chǎn)物。具體勞動它體現(xiàn)的是人與自然之間的一種特殊的關(guān)系，是我們認識世界和改造世界的活動。人類雖然在勞動的具體形式和方法上不同，但歸根結(jié)底都是人的體力和腦力的支出，皆為這兩者的結(jié)合物。這種撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動就是抽象勞動。抽象勞動形成了商品的價值，是價值創(chuàng)造的惟一源泉。抽象勞動體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間相互交換勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系。具體勞動和抽象勞動不是彼此分開的兩次勞動，也不是彼此毫不相關(guān)的兩種勞動，而是同一勞動的兩個不同的方面，同時它們是共同存在，共同統(tǒng)一于生產(chǎn)商品的勞動。
3.商品的價值量
商品價值的實體是勞動，因此商品的價值量也就必須由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計算。許多復(fù)雜多樣的勞動可以通過折合為多倍的簡單勞動來計量。勞動量是用勞動的天然尺度即勞動持續(xù)的時間來計量的，所以，商品的價值量取決于生產(chǎn)商品時所耗費的勞動時間。我們這里所講的商品價值量的勞動時間不是生產(chǎn)個別商品所耗費的個別勞動時間，而是生產(chǎn)該種商品的社會必要勞動時間。所謂的社會必要勞動時間是指在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。當社會必要勞動時間發(fā)生變化時，商品的價值量也將隨之發(fā)生變化，即社會必要勞動時間多，商品的價值量就大。與此同時，社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化的，即勞動生產(chǎn)率提高時，社會必要勞動時間就減少了。最終當勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)所生產(chǎn)的使用價值量就越多，但其所形成的價值總量卻不變，這樣單位產(chǎn)品的價值量就越少。所以，單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品所耗費的勞動量成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。
4.價值轉(zhuǎn)化為價格
價值是凝結(jié)上商品中的無差別的一般人類勞動，體現(xiàn)的是一種社會生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)于生產(chǎn)過程中。人們進行價值生產(chǎn)的最終目的是為了用于交換，以取得價格，獲得利潤，而這個過程的實現(xiàn)不是物自身的轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移，它需要州門在依靠市場、通過流通商品來實現(xiàn)，從而形成了由內(nèi)在形態(tài)向外在形態(tài)的轉(zhuǎn)變。因此，必然會出現(xiàn)價值與價格不一致，甚至是以假象的形式出現(xiàn)(即現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì))，給人一種理所當然的錯覺�？v觀現(xiàn)實經(jīng)濟領(lǐng)域的種種本質(zhì)及其現(xiàn)象，我們可以得知價格的本質(zhì)其實就是物的外殼掩蓋下的人和人之間的經(jīng)濟關(guān)系，甚至是一種不平等的利益關(guān)系，人們以此來獲得一種額外利益。
5.價值規(guī)律
價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本經(jīng)濟規(guī)律，是人類從事一切經(jīng)濟活動都必須遵守的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的基本經(jīng)濟規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容是:商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定;商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換。價值規(guī)律通過價格圍繞價值波動的形式起作用。價值規(guī)律是通過價格機制、競爭機制、供求機制的相互作用來表現(xiàn)的。價值規(guī)律對經(jīng)濟活動的作用主要體現(xiàn)在以下四個方面:第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)著整個社會的各種資源配置和經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟活動的有序進行。第二，刺激著商品生產(chǎn)者千方百計改進技術(shù)，努力提高勞動生產(chǎn)率，從而推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，在各種經(jīng)濟活動中形成優(yōu)勝劣汰的機制，使得弱者越來越弱，強者愈變愈強。第四，貧富差距越來越大，產(chǎn)生了公平與效率之間的矛盾。這就要求政府在發(fā)揮市場機制作用的同時，努力趨利避害，采取有效措施把市場機制的消極影響減小到最低限度，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，社會和諧。
二、馬克思勞動價值論的當代價值
1.指導著我國社會主義市場經(jīng)濟正常有序地運行
由價值規(guī)律原理可知，商品生產(chǎn)者要想在激烈的現(xiàn)代市場競爭中求得生存與實現(xiàn)發(fā)展，就必須千方百計地實現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的提高，使自身所生產(chǎn)的商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，以此獲得更多的收益。這對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)具有重要的啟示，它要求生產(chǎn)者以市場的供需作為晴雨表，自覺地不斷改進技術(shù)，縮短社會必要勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，增加產(chǎn)品數(shù)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，進而促進整個國民經(jīng)濟的又快又好地增長。特別要注意的是勞動生產(chǎn)率的提高依靠的是科技的進步。我國經(jīng)濟發(fā)展所處的歷史階段從客觀上要求我們自覺地走上依靠科技進步發(fā)展經(jīng)濟的道路。
按照價值轉(zhuǎn)化為價格的理論，商品的價值要轉(zhuǎn)化為價格則必須依靠市場來實現(xiàn)，確切地說是在流通過程中得于實現(xiàn)。因此，在新的歷史時期，在我國社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)過程中，營造一個良好、有序、規(guī)范的市場環(huán)境，對于企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營的正常運行乃至整個市場經(jīng)濟的健康發(fā)展都有著十分重要的作用。在我國一個良好、有序、規(guī)范的市場環(huán)境應(yīng)該滿足兩個條件，一是要在商品交換中充分體現(xiàn)價值規(guī)律，實行等價交換原則，防止欺詐和投機取巧等不法行為。二是有健全的各類商品和要素的市場，并形成了完備的市場體系，讓生產(chǎn)要素按貢獻大小參與分配，全方位多角度地充分調(diào)動各種要素擁有者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這也是我國現(xiàn)階段市場建設(shè)應(yīng)遵循的目標和原則。
2.解決了社會主義發(fā)展過程中所出現(xiàn)的新問題
在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就的同時，也出現(xiàn)了許多經(jīng)濟問題和社會問題:收人分配不公、借國家的法律法規(guī)的漏洞來投機取巧以謀非法暴利、歧視社會弱勢群體及其勞動等等。我們不能把造成這些問題的原因只是簡單地歸結(jié)于管理制度跟不上或者是某些人的冷酷無情，究其深層次的原因是整個社會的思想問題，特別是意識形態(tài)導向領(lǐng)域的問題。從1978年我國實行的走出去、迎進來的改革開放政策以來，人們已對姓資姓社的問題喋喋不休，越來越多的各界人士更加熱衷于追捧西方經(jīng)濟學，以西方的某些思想觀念來指導我國的經(jīng)濟建設(shè)，這難免在意識形態(tài)導向領(lǐng)域上出現(xiàn)偏離馬克思主義經(jīng)濟學的危險，進而產(chǎn)生資產(chǎn)階級自由化及祟拜拜金主義、享樂主義等思想。反觀改革開放以來所出現(xiàn)的一系列經(jīng)濟問題和社會問題，乃至一些敏感的政治問題，我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)，其問題的癥結(jié)往往在于淡化了馬克思主義經(jīng)濟理論對當前我國社會主義市場經(jīng)濟的巨大指導作用。為此，在思想上我們要繼續(xù)堅持馬克思主義經(jīng)濟理論的指導地位，要用始終堅持科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的思路來解決這些問題;在分配方式上堅持按勞分配為主，效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，努力縮小貧富差距;在現(xiàn)實的實踐中要通過各種政策措施嚴打在經(jīng)濟領(lǐng)域的不法行為，加大對孤寡幼殘等社會弱勢群體的扶持和保護力度，通過有效立法、公平執(zhí)法來保護勞動者的合法權(quán)益不受侵犯等等。
3.促進了國有企業(yè)的改革和發(fā)展
目前我國國有企業(yè)改革已經(jīng)進人了非常關(guān)鍵的時期，更要始終遵循價值實現(xiàn)規(guī)律，按照市場需求安排生產(chǎn)，依據(jù)自身條件進行擴縮。原來許多企業(yè)都投資在重復(fù)的低水平上(出現(xiàn)了一窩蜂式的盲目現(xiàn)象)，很少堅持與時俱進的思想，沒有深人調(diào)查研究消費者的消費心理，忽視了社會消費層次的變動和發(fā)展。低水平的生產(chǎn)過剩，必然會導致了社會總需求的萎縮和國民經(jīng)濟效益的下降。為了避免類似情況的再次發(fā)生，可以從以下方面來改進:第一，加強對市場的調(diào)研和考察，以此作為“前沿哨所”建立相應(yīng)的消費者反饋機制，實現(xiàn)“溝通零距離”。第二，堅持“產(chǎn)銷研有機結(jié)合”的方針，科學規(guī)劃與制定各項生產(chǎn)計劃，運用各種有力措施，應(yīng)對市場的變化和挑戰(zhàn)。第三，改變小而全、大而全的過時做法，提高生產(chǎn)的科學化、專業(yè)化、信息化程度。通過生產(chǎn)的科學化和專業(yè)化，培育企業(yè)的核心技術(shù)，大幅度提高個別勞動生產(chǎn)率，生產(chǎn)出更多的商品，以降低商品的個別價值，這樣企業(yè)就會獲得超額價值。第四，堅持“以人為本”的理念�！翱茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。唯有高級人才才能較好地引領(lǐng)“時尚潮流”，實現(xiàn)科技的跨越式發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)效益的“滾雪球，式發(fā)展。為此，國有企業(yè)必須以國家引進人才相關(guān)實施政策措施為依據(jù)，以企業(yè)自身的發(fā)展模式基點，以當今市場的風云變化為準繩，盡其力引進國內(nèi)外的高級先進人才來為國有企業(yè)的發(fā)展注人新鮮血液。
4.鞏固了黨的執(zhí)政地位，提高了黨的執(zhí)政水平
馬克思勞動價值論將使廣大無產(chǎn)階級看到了資本家剝削工人的本質(zhì)，進一步揭示資本主義制度是人剝削人的制度，資本主義社會是人吃人的社會。這些將使廣大無產(chǎn)階級更加積極的投身于社會主義革命和社會主義建設(shè)的事業(yè)中去，使他們對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導更加的擁護和支持，對共產(chǎn)主義的未來充滿著信心。廣大無產(chǎn)階級的進一步靠攏無形中鞏固了黨的執(zhí)政地位，讓黨的執(zhí)政基礎(chǔ)更加的堅不可摧，但同時在新的歷史時期，如何理順好收人分配關(guān)系和縮小貧富差距，這些要求黨必須提高執(zhí)政水平，提高服務(wù)于人民、服務(wù)于社會的本領(lǐng)，為此，各級領(lǐng)導干部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕，以自己的優(yōu)良作風和良好形象帶動群眾做好各項工作�？梢婑R克思主義勞動價值論為我們黨在新的歷史時期，就如何執(zhí)政，怎樣治國指明了前進的方向。
簡析科學認識馬克思勞動價值論及其當代價值 篇2
論文關(guān)鍵詞:以人為本 勞動價值論 科技勞動 管理勞動
內(nèi)容摘要:本文闡述了以人為本和馬克思勞動價值論的基本觀點，重點分析勞動價值論體現(xiàn)了以人為本的價值觀，以及如何在以人為本的理念指導下堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。
以人為本的價值觀強調(diào)人既是社會發(fā)展的主體，又是社會發(fā)展的價值目標。人是歷史的主體，又是歷史的客體，人本身的發(fā)展是人類歷史活動的結(jié)晶。馬克思的勞動價值論揭示了勞動是商品價值的源泉，現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動是最基本的社會實踐活動，是人類發(fā)展的根本動力。我們將“以人為本”的理念引入到經(jīng)濟學領(lǐng)域，可進一步認識到馬克思的勞動價值論的科學性和在新的歷史條件下賦予的新的時代意義。
一、“以人為本”理念的產(chǎn)生與時代內(nèi)涵
“以人為本”的價值觀是符合人類自身發(fā)展規(guī)律的理念。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，提出著名的人類主體發(fā)展三階段的學說，即以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的社會、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性發(fā)展的社會和人的全面自由發(fā)展的未來社會。這一學說充分體現(xiàn)了馬克思的以人為本思想。馬克思主義把“從事實際活動的人”作為確立自己歷史觀的出發(fā)點，指出了人是自然界和社會之“本”，科學概括了人的歷史主體地位，把人的全面自由發(fā)展確立為社會發(fā)展的最高目標和價值標準。在馬克思看來，人作為社會主體的意義，不僅僅在于人能創(chuàng)造和使用工具，改造勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富，而且在于，人以及人的發(fā)展是人類改造對象世界的目的本身。
在新的時代背景下，要賦予以人為本新的時代內(nèi)涵。堅持以人為本，要更加注重發(fā)揮人主觀能動性，增強人的學習和運用科技、信息等生產(chǎn)要素的能力，突出人的主體地位。把以人為本落實于社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，要求我們把人作為社會發(fā)展的主體、本質(zhì)和目的，重視人、依靠人、造就人、造福人、促進人的全面發(fā)展。
二、馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容及意義
馬克思勞動價值論博大精深，其主要內(nèi)容可概括為:價值是凝結(jié)在商品中的一般的無差異的人類勞動或抽象的人類勞動。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動直接創(chuàng)造商品的使用價值，是人類生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。抽象勞動是生產(chǎn)商品中撇開各種具體勞動的一般人類勞動，是形成商品價值的勞動。商品的價值是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定的，商品按照等量價值進行交換。勞動價值論的核心是創(chuàng)造商品價值的源泉問題。馬克思的勞動價值論明確指出;生產(chǎn)商品的抽象勞動是唯一的價值源泉”。馬克思說:”創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動，不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動�！彼�指出:復(fù)雜勞動、效率更高的勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值比簡單勞動、效率低下的勞動創(chuàng)造的價值大得多。由此可見，馬克思的勞動價值論已經(jīng)認識到知識和科學勞動在價值創(chuàng)造中的重要作用，但由于歷史條件的限制，馬克思當時不可能詳細說明這一問題。
三、馬克思勞動價值論充分體現(xiàn)了以人為本的.理念
馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為根本的價值追求，也就不言而喻地將人當作了全部歷史活動和現(xiàn)實活動的本源和中心。而人作為全部歷史活動和現(xiàn)實活動的本源和中心又主要是通過他的勞動活動表現(xiàn)出來。因此，馬克思的勞動價值理論作為人類勞動的評價體系，自然是一種“以人為本”的價值理論。馬克思的勞動價值理論從以下幾方面體現(xiàn)了“以人為本”的價值理論:
1、充分肯定和高度評價了勞動在人類社會發(fā)展中的巨大作用。馬克思一方面從抽象勞動創(chuàng)造商品的價值的角度揭示了人類的活勞動是形成商品價值的惟一源泉，價值是由勞動創(chuàng)造的;另一方面，馬克思又從具體勞動生產(chǎn)使用價值的角度揭示出，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件。
2.突出的是勞動者的主體性，強調(diào)勞動是積極的、創(chuàng)造性的活動，“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂”，勞動者的創(chuàng)造能力是人類社會經(jīng)濟發(fā)展的根本動力和源泉。勞動價值理論比任何別的價值理論都更尊重人、重視人、依靠人，體現(xiàn)“以人為本”的最高原則。
3、強調(diào)了“以人為本”中的人不是抽象的人而是具體的人、社會的人。商品不僅是人類勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品，而且是勞動交換的中介和社會經(jīng)濟關(guān)系的載體。商品生產(chǎn)和交換過程體現(xiàn)了勞動者之間分工合作和交換勞動的社會經(jīng)濟關(guān)系。
馬克思的勞動價值理論對我們建設(shè)中國特色社會主義具有重大指導意義:一是要注重尊重勞動、尊重人才、尊重創(chuàng)造、尊重知識。二是要堅持勞動人民當家作主的價值觀，重視保護勞動、維護勞動者的合法權(quán)益。三是要以勞動者為核心，協(xié)調(diào)好各類勞動者之間的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)在矛盾。
四、以人為本要求堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論
今天的社會經(jīng)濟環(huán)境己經(jīng)和一百多年前馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立科學的勞動價值論時的情況有了很大的不同。其變化主要表現(xiàn)在:科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟增長的貢獻越來越大;非物質(zhì)生產(chǎn)部門的發(fā)展越來越迅速，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者所占比例越來越大;公司財產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，經(jīng)營管理人員成為生產(chǎn)的直接指揮者和經(jīng)營活動的管理者;人們對精神生活的需求越來越多，從事精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者日益增多。新的時代性因素要求我們在以人為本的理念下進行理論創(chuàng)新，繼承和發(fā)展馬克思的勞動價值論。
1、以人為本要求我們堅持價值創(chuàng)造的一元論，反對多元論。科技、管理對提高生產(chǎn)率的作用越來越顯著，并不等于科技、管理這些生產(chǎn)要素自身能創(chuàng)造價值�？萍�、知識是決定勞動生產(chǎn)力的因素，而不是決定價值的因素�？萍�、知識不能成為獨立的生產(chǎn)要素，只能體現(xiàn)在或物化在勞動者、生產(chǎn)工具、勞動對象上才能參與生產(chǎn)。只有活勞動才是形成商品價值的唯一的現(xiàn)實的因素。如果認為生產(chǎn)資料、科學、技術(shù)、知識與勞動共同創(chuàng)造價值，就陷入多元論的價值論。
2、以人為本要求我們拓展創(chuàng)造價值的勞動種類和勞動者的范圍�？萍急旧聿粍�(chuàng)造價值，但科技內(nèi)化于勞動者的能力后，科技勞動者的復(fù)雜、高效率的勞動在同一時間里創(chuàng)造的價值比簡單勞動創(chuàng)造的價值高得多。社會分工的多樣化使個生產(chǎn)過程由許多的勞動者通過分工協(xié)作共同完成。因此，商品價值的創(chuàng)造也必然由許多勞動者即”總體工人”的勞動共同來完成，管理人員在這一生產(chǎn)過程鏈條上從事管理職能的勞動一旦凝結(jié)在商品中，就構(gòu)成了生產(chǎn)勞動的重要部分，因此，管理勞動也創(chuàng)造商品價值。同時，我們要加深對不同部門勞動的認識:一是我們要明確在精神產(chǎn)品生產(chǎn)部門工作的勞動者是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，也是價值創(chuàng)造者，雖然有些精神產(chǎn)品是非實體性的。二是要認識到在流通和服務(wù)產(chǎn)品提供部門工作的勞動者是通過創(chuàng)造非實體性產(chǎn)品滿足社會需要的，也創(chuàng)造價值。非生產(chǎn)性勞動有的直接創(chuàng)造價值，有的間接創(chuàng)造價值。三是要理解在公共產(chǎn)品的提供部門工作的勞動者，他們的勞動不創(chuàng)造經(jīng)濟價值，但創(chuàng)造社會價值。
總之，凡是直接或間接生產(chǎn)物質(zhì)商品，文化商品和勞務(wù)產(chǎn)品以及直接或間接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，并將勞動凝結(jié)在商品中，其中包括管理勞動、科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動，而從事這些生產(chǎn)的勞動者也都是商品價值的創(chuàng)造者。
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