試論大學(xué)生良好知識(shí)價(jià)值理念的建構(gòu)

　　〔論文關(guān)鍵詞〕大學(xué)生　知識(shí)社會(huì)　知識(shí)價(jià)值理念　商談倫理

〔論文摘要」大學(xué)生作為知識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的或潛在的主體力量，對(duì)于未來知識(shí)社會(huì)價(jià)值觀念的建構(gòu)起著舉足輕重的作用。同時(shí)，他們所建構(gòu)的良好的知識(shí)價(jià)值理念，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的知識(shí)化進(jìn)程有著重要的導(dǎo)引作用。哈貝馬斯的“商談倫理”為建構(gòu)大學(xué)生良好的知識(shí)價(jià)值理念提供了重要的啟示。

一、大學(xué)生良好的知識(shí)價(jià)值理念是知識(shí)社會(huì)的客觀要求

我們今天進(jìn)人的是一個(gè)以智力為中軸，以知識(shí)為資本，以人才為主體運(yùn)行的知識(shí)社會(huì)。但是，“我們心理道德基礎(chǔ)的發(fā)展是落后于勞動(dòng)分工(或社會(huì)分化)的進(jìn)步的”。知識(shí)化的社會(huì)必然先于良好的知識(shí)價(jià)值理念而存在，而知識(shí)化社會(huì)的到來必將隨之產(chǎn)生與之相適應(yīng)的良好的知識(shí)價(jià)值理念，于是，良好知識(shí)價(jià)值理念就成為知識(shí)社會(huì)最為迫切的吁求之一。

大學(xué)生作為新時(shí)期人才隊(duì)伍中的主體力量，當(dāng)仁不讓地成為知識(shí)社會(huì)的主體。對(duì)于將要承擔(dān)未來社會(huì)重任的大學(xué)生來說，預(yù)想并構(gòu)建這樣的一種良好的知識(shí)價(jià)值理念，對(duì)于未來世界的意義是毋庸置疑的，而且同時(shí)，其意義還在于這種預(yù)構(gòu)本身對(duì)于我們今天社會(huì)的發(fā)展也有著一種現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)引作用。

今天的大學(xué)生生活在一個(gè)信息高速公路交錯(cuò)縱橫的時(shí)代，也是一個(gè)人類公認(rèn)的價(jià)值理念正在確立的時(shí)期�，F(xiàn)有的人類公認(rèn)價(jià)值理念有明顯的知識(shí)化痕跡，但是這種知識(shí)化的工具理性痕跡太重，導(dǎo)致這些公認(rèn)的價(jià)值理念中本來最為核心的“人的價(jià)值”的痕跡被極度淡化�！盀槿恕倍�形成的共識(shí)反過來成了“人為”的一些壓制，使得當(dāng)前公認(rèn)的價(jià)值理念受到了生活世界的質(zhì)疑。這些質(zhì)疑迫使社會(huì)的知識(shí)精英—大學(xué)生們必須對(duì)今天的知識(shí)價(jià)值理念進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，提出一種適合生活世界的良好的知識(shí)價(jià)值理念。

二、大學(xué)生在知識(shí)社會(huì)中形成良好的知識(shí)價(jià)值理念具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢

(一)大學(xué)生良好知識(shí)價(jià)值理念建構(gòu)的客觀條件

1.知識(shí)的全面化。即對(duì)于知識(shí)內(nèi)涵的理解日趨全面。在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中，人們習(xí)慣于將知識(shí)狹隘地理解為科學(xué)技術(shù)知識(shí)，主體的價(jià)值世界被忽視并排除在知識(shí)之外，這必然導(dǎo)致生活世界的劇烈失衡和人類價(jià)值的嚴(yán)重缺失。大學(xué)生要形成一種良好的知識(shí)價(jià)值理念，必須有一種全面的知識(shí)觀，對(duì)知識(shí)有一個(gè)更為科學(xué)和全面的界定和認(rèn)識(shí)，即知識(shí)不僅包括科學(xué)技術(shù)知識(shí)，還包括對(duì)人類價(jià)值世界的認(rèn)識(shí)及人類價(jià)值觀念本身，這是大學(xué)生良好知識(shí)價(jià)值理念得以形成的前提。

2.社會(huì)的大眾化。隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，大眾不僅成為知識(shí)的消費(fèi)者和被動(dòng)接受者，而且成為知識(shí)創(chuàng)造的積極參與者。作為知識(shí)主體精英的大學(xué)生，從身份上來自于廣泛的社會(huì)大眾，從掌握的知識(shí)上亦由精英主義文化的象牙塔中步人了大眾社會(huì)的陣地，致使其知識(shí)價(jià)值理念的建構(gòu)比起以往的精英文化多了許多現(xiàn)實(shí)的考量，少了一些理論的蒼白。

3.價(jià)值的多元化。在工業(yè)社會(huì)，長期以來占主導(dǎo)地位的是主導(dǎo)性技術(shù)實(shí)踐價(jià)值觀中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。“主導(dǎo)性”是一種一元性、單一的思維模式，在“多種價(jià)值觀相沖突時(shí)，別的價(jià)值觀要從屬于主導(dǎo)價(jià)值觀�！�…幾乎達(dá)不成任何和解，只能是服從”所以，“就人類而言，只有一種價(jià)值觀是十分狹隘的理念，這不是講某種主導(dǎo)價(jià)值觀錯(cuò)了，而是說它們本身不充分、不完全，價(jià)值觀的多樣性是平衡生活的先決條件。知識(shí)社會(huì)為這種價(jià)值的多元化創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)的生長環(huán)境，社會(huì)的知識(shí)化使主體的理性化程度得到相應(yīng)的提高，社會(huì)的大眾化又使主體表達(dá)自我價(jià)值觀的意識(shí)和能力得以增強(qiáng)，這就為大學(xué)生良好知識(shí)價(jià)值理念的建構(gòu)提供了社會(huì)背景，也是其得以形成的基本前提。

4.生活的合理化。對(duì)于知識(shí)的全面把握，使得人們對(duì)于生活世界的理解更趨于理性化，而這種理性化并非生活世界真正意義上的合理化。合理的生活世界并非只是一種理性化、規(guī)范化的生活世界，而是應(yīng)該兼顧人類理性與非理性，能夠真實(shí)、全面反映人類幸福的境域。在一個(gè)知識(shí)化的生活世界中，人們應(yīng)該將生活世界的合理化上升到這樣的一個(gè)層面加以理解，才不致使人性被異化，使人類自己的生活世界成為壓迫自身自由的東西。這樣的理解，需要的是一種智慧—一種更廣博、更高級(jí)的智慧，這種智慧，可以建構(gòu)在一種豐滿的知識(shí)內(nèi)涵的把握基礎(chǔ)之上，而大學(xué)生當(dāng)仁不讓地成為符合這一特點(diǎn)的一股主體力量。今天的大學(xué)生對(duì)于身邊的事物很少有非此即彼的簡單判斷，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)的成熟和善于用全面的眼光評(píng)價(jià)社會(huì)問題的合理化態(tài)度。

(二)大學(xué)生良好知識(shí)價(jià)值理念建構(gòu)的主觀條件

1.知識(shí)和教育上的優(yōu)勢。對(duì)于生活在“第二媒介時(shí)代”的大學(xué)生來講，價(jià)值固然是多元的，但利用知識(shí)層面上的宣傳與教育的效果，可以使大學(xué)生的價(jià)值觀得到一個(gè)最低限度的一致。

2.生活方式上的優(yōu)勢�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為了解和參與社會(huì)生活的一種全新的技術(shù)手段，已經(jīng)很容易地被走在時(shí)代前沿、善于和樂于接受新事物的大學(xué)生融人其生活世界中，成為當(dāng)代大學(xué)生的一種生活方式。這一生活方式大大縮短了大學(xué)生視域中地球的空間距離，充分地拓展了大學(xué)生的全球思維和全人類思維模式。

3.思維方式上的優(yōu)勢。在知識(shí)社會(huì)中，一種普世價(jià)值的產(chǎn)生是必然的趨勢。大學(xué)生作為走在知識(shí)社會(huì)前沿的主體部分，在一種真正的“世界性視景”或多元文化的對(duì)話基礎(chǔ)上，更有能力去尋找一種走出啟蒙心態(tài)的悖論的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，尋求現(xiàn)代人類的價(jià)值共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上建立起某種限度的普世價(jià)值，這同時(shí)也成為大學(xué)生當(dāng)仁不讓的重大時(shí)代責(zé)任。

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