試論庫恩哲學(xué)對SSK產(chǎn)生的影響

【論文關(guān)鍵詞】庫恩哲學(xué)　科學(xué)知識社會(huì)學(xué)

【論文摘要】科學(xué)知識社會(huì)學(xué)(簡稱SSK)是20世紀(jì)60年代至70年代由英國愛丁堡大學(xué)的一些歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提出的。作為一門富有生命力的新學(xué)科，它的誕生直接受益于庫恩哲學(xué)，庫恩哲學(xué)中的相對主義認(rèn)識論、歷史主義方法論對科學(xué)知識社會(huì)學(xué)整體架構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響。SSK的核心主張強(qiáng)綱領(lǐng)理論，更是深受庫恩范式理論的啟發(fā)。

20世紀(jì)60年代前，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)一直被認(rèn)為是性質(zhì)、本體論和方法論迥異的兩類學(xué)科。只有以數(shù)學(xué)、物理學(xué)理論為典范的自然科學(xué)才是真正意義上的知識。社會(huì)學(xué)和心理學(xué)只能為錯(cuò)誤的、不合理的知識分析原因。在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的這種知識觀的熏陶下，默頓開創(chuàng)的科學(xué)社會(huì)學(xué)只把研究工作限制在科學(xué)體制化的框架內(nèi)。

然而，隨著20世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展，表明了科學(xué)雖然有一套建構(gòu)和評價(jià)知識的可靠標(biāo)準(zhǔn)和信念，但并不能證明科學(xué)知識為真。漢森的“觀察滲透理論”的論點(diǎn)對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑，這就在很大程度上說明了，某些非邏輯因素在理論選擇中起作用�？�因的整體論觀點(diǎn)對邏輯規(guī)則的無誤論和理論與證據(jù)的確定性關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。奎因在《經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條》一文中指出，理論的評價(jià)單元應(yīng)該是整個(gè)科學(xué)，科學(xué)理論是作為一個(gè)整體面對感覺經(jīng)驗(yàn)的法庭的:科學(xué)家取舍理論時(shí)，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的影響并非決定性的，因?yàn)椤霸谌魏吻闆r下任何陳述都能夠被確定是真的，如果我們在系統(tǒng)的其他部分作出足夠劇烈的調(diào)整的話，”“既然經(jīng)驗(yàn)證據(jù)在理論評價(jià)中不起決定作用，那么，影響科學(xué)家取舍自然信念的決定因素是什么呢?科學(xué)知識社會(huì)學(xué)就是從科學(xué)哲學(xué)的爭論中，從打破傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)知識的實(shí)證主義標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)而產(chǎn)生的。

1. SSK的理論源頭分析:范式理論

科學(xué)知識社會(huì)學(xué)家們一般認(rèn)為科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的直接理論來源是庫恩的范式理論。科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的代表人物之一M·馬爾凱在其1979年發(fā)表的一篇題為《庫恩與科學(xué)社會(huì)學(xué)》的論文中，明確地說明了庫恩對科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生所產(chǎn)生的巨大影響，他說:“當(dāng)庫恩的著作首次發(fā)表的時(shí)候，許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為這好像是對他們學(xué)科的科學(xué)慣例的觀點(diǎn)發(fā)起了引人注目的挑戰(zhàn)�！睅於魍瑯右苍�1979年出版的《必要的張力》一書序言中指出他的理論“會(huì)為那些想探索外部影響以什么方式、通過什么途徑顯現(xiàn)出來的人們提供某種初步工具�！�"' 1982年巴恩斯又專門寫了一本書來論述庫恩與科學(xué)知識社會(huì)學(xué)之間的關(guān)系，書名是《庫恩與社會(huì)科學(xué)》�？梢娍茖W(xué)知識社會(huì)學(xué)家們和庫恩都不同程度地意識到了庫恩哲學(xué)對科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的影響。

1.1相對主義認(rèn)識論前提

“范式”一詞是庫恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出的，每一種科學(xué)均在某一時(shí)間內(nèi)具有一個(gè)固定的、自身不再被問題化、不再受到質(zhì)疑的基本看法，即范式。“范式?jīng)Q定著我們的著眼點(diǎn)，決定著哪些問題允許被提出，同時(shí)決定著如何回答所提出的具體問題以及解決問題的方法與手段�！睅於魍ㄟ^科學(xué)史的研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)并非是自然界的純客觀反映，不過是在不同社會(huì)歷史條件下所形成的科學(xué)共同心理上的信念。每一個(gè)解釋，甚至每一研究總是在這一范式指導(dǎo)下的解釋與研究。

科學(xué)理論的取舍是兩個(gè)不可通約的范式的更替，決定于理論更替的因素可能來自科學(xué)共同體的信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)家的個(gè)性、還有美學(xué)原則(如邏輯簡單性)和實(shí)用主義原則等�！皟蓚�(gè)不同科學(xué)共同體的成員，是生活在兩個(gè)不同的世界里的”。范式的更替，不是認(rèn)識的深化，而是心理上的信念的變化。因此，科學(xué)進(jìn)步的解釋“必定是心理學(xué)的或社會(huì)學(xué)的�！睅於髦饕�考察了社會(huì)因素和心理因素對理論選擇的影響，這樣，非理性因素就在科學(xué)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。以庫恩哲學(xué)作為認(rèn)識論前提，科學(xué)知識將不再具有認(rèn)識論上的獨(dú)特地位。正是基于這種認(rèn)識，科學(xué)知識社會(huì)學(xué)把自己的主要任務(wù)規(guī)定為對科學(xué)知識進(jìn)行社會(huì)學(xué)的分析。

1.2歷史主義方法論指導(dǎo)

正是庫恩范式理論的這一理論轉(zhuǎn)換，凸顯了科學(xué)的歷史與境性，將科學(xué)看作人類的一種社會(huì)活動(dòng)、一種可以歷史地描述的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。而邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和證偽主義都相信存在一種超歷史的、放之四海而皆準(zhǔn)的方法論原則，因而把科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史割裂開來。庫恩則堅(jiān)持歷史主義的方法論原則，正如他本人所言:“我的觀點(diǎn)一直是這樣的:在任何時(shí)候，自然科學(xué)家都要基于一系列概念，當(dāng)代研究者從他們最近的先輩那里繼承的也是這些概念。這些概念是歷史的產(chǎn)物，包含在文化中。當(dāng)代的研究者通過訓(xùn)練，并且只有通過歷史學(xué)家和人類學(xué)家用來理解其他思維模式的解釋學(xué)方法，才能進(jìn)入這種文化。有時(shí)我叫它為特定階段的解釋學(xué)基礎(chǔ)�！�…它與我曾稱的范式很相似�！闭�是在歷史主義的方法論啟發(fā)下，科學(xué)知識社會(huì)學(xué)特別重視對歷史上的科學(xué)和當(dāng)代科學(xué)的動(dòng)態(tài)生產(chǎn)過程作社會(huì)學(xué)的考察。

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