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試論西方分配理論的分化與整合
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 “三位一體”公式 邊際生產(chǎn)力 剩余價(jià)值論
論文摘要：分配理論起源甚早，文章從古典分配理論開(kāi)始，分析了分配理論在不同階段的分化。在分配理論被分化為兩大分支并不斷有繼承人對(duì)各分支進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，也有像約翰·穆勒這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖對(duì)分配理論進(jìn)行整合，但約翰·穆勒的分配理論卻帶有折衷性質(zhì)，是庸俗的理論。
一、古典分配理論的淵源
(一)配第的勞動(dòng)價(jià)值論萌芽和工資、地租理論
在價(jià)值理論方面，配第第一次有意識(shí)地把商品的價(jià)值源泉?dú)w于勞動(dòng)，是勞動(dòng)價(jià)值論的思想淵源。配第區(qū)分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和實(shí)際的市場(chǎng)價(jià)格，分析了商品價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系，并論述了分工。但在配第的價(jià)值理論中，他混同了價(jià)值和交換價(jià)值，混同了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)。
在分配理論方面，配第分析了工資理論和地租理論。在工資理論中，配第把工資歸結(jié)為必要?jiǎng)趧?dòng)，而把剩余勞動(dòng)看作是社會(huì)收人的源泉。他認(rèn)為工資應(yīng)當(dāng)?shù)扔诠と俗畹拖薅壬畋匦璧纳钯Y料的價(jià)值，如果對(duì)工人支付的工資超過(guò)必需生活資料的價(jià)值，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)就會(huì)造成收人的損失。在地租理論中，他認(rèn)為地租就是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值扣除生產(chǎn)資料價(jià)值和工人工資之后的余額，他考察了級(jí)差地租問(wèn)題，提出了有關(guān)級(jí)差地租的兩種形式:一是同等肥沃的土地因所處位置不同而形成的級(jí)差地租;二是相同位置的土地肥力不同以及同一土地因追加投資而形成的級(jí)差地租。在配第的地租理論中其實(shí)已經(jīng)表達(dá)了對(duì)剩余價(jià)值性質(zhì)的看法。
(二)斯密價(jià)值理論的矛盾以及相應(yīng)的分配理論
英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者亞當(dāng)·斯密，在1776年發(fā)表的《國(guó)富論》一書(shū)中系統(tǒng)闡述了他的價(jià)值理論與收人分配理論。
關(guān)于價(jià)值理論，斯密最早闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論思想，提出勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)把價(jià)值區(qū)分為商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，認(rèn)為使用價(jià)值就是特定物品的效用，交換價(jià)值表示占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。在考察商品價(jià)值量時(shí)，先是提出了“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。但是，在進(jìn)一步考察是什么勞動(dòng)決定商品價(jià)值，勞動(dòng)怎樣衡量商品的價(jià)值時(shí)，就陷人了混亂，提出至少三種價(jià)值決定理論:第一，在“初期野蠻社會(huì)”商品的價(jià)值由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定;第二，在資本主義社會(huì)中，商品的價(jià)值不再由耗費(fèi)掉的勞動(dòng)量決定，而由購(gòu)買到的勞動(dòng)量決定，并且斯密把由購(gòu)買到的勞動(dòng)量所決定的價(jià)值分為工資、利潤(rùn)、地租三部分;第三，斯密還認(rèn)為商品的價(jià)值由工資、利潤(rùn)和地租所決定，認(rèn)為“工資、利潤(rùn)和地租，是一切可交換價(jià)值的三個(gè)源泉”。a斯密把商品的價(jià)值分解為工資、利潤(rùn)和地租，反過(guò)來(lái)又認(rèn)為工資、利潤(rùn)和地租決定價(jià)值，是一切價(jià)值的源泉，他這種混亂的邏輯分析被稱為“斯密教條”，這也正是后來(lái)價(jià)值理論和分配理論分化的起點(diǎn)和根源。
以勞動(dòng)價(jià)值論思想為基礎(chǔ)，根據(jù)生產(chǎn)資料占有狀況和取得收人的形式，斯密提出了關(guān)于三個(gè)階級(jí)和三種收人的學(xué)說(shuō)，形成他的分配理論。他把一國(guó)的全部年產(chǎn)物分解為工資、利潤(rùn)和地租，以這三種收入為生的人形成了社會(huì)的三個(gè)階級(jí)，即工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。關(guān)于工資理論，斯密把平均工資稱為勞動(dòng)的自然價(jià)格，也就是維持工人及其家屬基本生活所必要的生活資料的價(jià)值或價(jià)格。他既認(rèn)為工資是由工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值收人，又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格，產(chǎn)生這種矛盾分析的原因在于勞動(dòng)價(jià)值論在斯密那里還不成熟。關(guān)于利潤(rùn)和地租理論，斯密一方面從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無(wú)償占有，地租是隨土地私有權(quán)出現(xiàn)而產(chǎn)生的;另一方面又從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，地租是使用地主土地的自然報(bào)酬，利潤(rùn)和地租都是價(jià)值的源泉。
斯密的分配理論和他的價(jià)值理論一樣也是前后矛盾的，既從勞動(dòng)價(jià)值論的角度分析了工資、利潤(rùn)和地租的來(lái)源，說(shuō)明了利潤(rùn)和地租是資本家和土地所有者分別憑借對(duì)資本和土地的所有權(quán)而占有了工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的一部分價(jià)值，又從三種收人決定價(jià)值的價(jià)值理論出發(fā)，論述了工資、利潤(rùn)和地租分別是勞動(dòng)、資本、土地的自然價(jià)格，它們構(gòu)成了價(jià)值的源泉。斯密這種相互矛盾的分配理論成為分配理論分化和爭(zhēng)論的開(kāi)端，而“斯密教條”則為后來(lái)分配理論的爭(zhēng)論提供了理論基礎(chǔ)。
二、薩伊和李嘉圖對(duì)斯密價(jià)值理論和分配理論的分化
以斯密的前后矛盾的分配理論和“斯密教條”為開(kāi)端，薩伊和李嘉圖分別從不同的角度進(jìn)行了發(fā)展，出現(xiàn)了分配理論的分化。薩伊繼承了斯密的三種收入決定價(jià)值思想，并由此提出“三位一體”公式，而李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的勞動(dòng)價(jià)值論思想，由此形成了分配理論和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)分支。
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