轉(zhuǎn)型社會的法理面向-純粹法理學(xué)導(dǎo)言

經(jīng)過了近二十余年的急劇變革，已經(jīng)使其社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了全面轉(zhuǎn)型的明顯跡象。與此相適應(yīng)，以、和文化為己任的的重構(gòu)就成為必然。相應(yīng)地，法律學(xué)術(shù)在種種價值和事實關(guān)注之外，以司法為中心，關(guān)注法律規(guī)范內(nèi)部的學(xué)術(shù)、邏輯和技巧，也就成為法的必然面向-即純粹法理學(xué)的面向。本書作為一部教材，同時也作為我們兩位作者在純粹法理學(xué)方面的初步探索，既是我們?yōu)檗D(zhuǎn)型社會法理學(xué)教學(xué)如何轉(zhuǎn)向的一種學(xué)理思考，同時也是對在我國以司法為中心，以規(guī)范為基礎(chǔ)建立法理學(xué)的一種嘗試。本導(dǎo)言是對全書基本框架結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)思路的一般概括。

　　一、普通法理學(xué)及其對象

　　法理學(xué)產(chǎn)生于人類的規(guī)范生活和法律實踐。所謂規(guī)范生活，是指人類的交往活動應(yīng)當(dāng)遵守和符合社會規(guī)范的內(nèi)在要求。俗話說：“沒有規(guī)矩，不能成方圓”。這對高級靈長類動物-人類而言，尤為適用。亞里士多德曾把人稱之為“是趨向于城邦的動物”，即具有社會參與性的“政治動物”，這恰恰說明了規(guī)范生活之于人類活動的必要。然而，這并不是說規(guī)范的生活和法律實踐就是一回事。由于和人類交往活動相關(guān)的規(guī)范，不僅僅有法律，還有道德、習(xí)俗、紀(jì)律等等。但在這很多規(guī)范中，可以肯定地說，法律是和人類公共交往關(guān)系最為密切的社會規(guī)范。特別是以貿(mào)易和貿(mào)易為主導(dǎo)的經(jīng)濟模式成為人類交往的基本以來，法律在人們?nèi)粘Ｉ�活中的地位更加彰顯，人類的公共交往活動在形式上主要體現(xiàn)為法律實踐。所以，龐德曾指出：“自十六世紀(jì)以來，法律已經(jīng)成為社會控制的最高手段了�！苯裉�，沒有法律的調(diào)整，則人類交往活動就變得放任自流、雜亂無章，從而作為理性動物的人類也就無以發(fā)揮其理性地規(guī)范人類活動的職能。

　　不過，在法學(xué)家們的筆下，法律卻是一個具有多樣性含義的概念。比如，在自然法學(xué)派的學(xué)者那里，法律和道德不可分離，法律必須以被稱為自然法的道德價值追求為最高目標(biāo)，甚至當(dāng)國家的實在法律和自然法意義上的道義原則發(fā)生沖突時，唯一可行的選擇不是要求自然法往屈就實在法，而是要求實在法必須符合自然法。但是，規(guī)范法學(xué)派卻不這樣看，他們的看法恰恰與自然法學(xué)者們的主張相反。而異軍突起的社會法學(xué)派的一些人們則夸大只有人們在實踐中運用的法律才是真正的法律。為此，他們專門提出了“活法”和“行動中的法”這樣的概念，以取代“死法”和“紙上的法”。

　　一般以為，法律這個詞可以在如下三個視角上解釋：其一是和人們宗教活動相關(guān)的法律，即宗教法。其二是和國家治理活動相關(guān)的法律，即國家實在法。我們經(jīng)常所講的法律，主要就是指和國家治理相關(guān)的法律。其三是和民間自生秩序相關(guān)的規(guī)則（法律），即民間法（或稱習(xí)慣法、習(xí)俗法、初民法等等）。這種情形，可以稱之為廣義上的法律。普通法理學(xué)對于如上法律公平對待，都作為其研究對象。所以，普通法理學(xué)是以廣義上的法律以及與此相關(guān)的法律實踐、法律觀念、法律文化等為研究對象的學(xué)科。在我國高校課堂上所講的法理學(xué)，其內(nèi)容就有如下三個方面，即規(guī)則-研究法律自身的規(guī)定性、價值-研究法律的正當(dāng)性和事實-研究法律的社會事實表現(xiàn)。

　　二、純粹法理學(xué)的研究對象

　　從以上關(guān)于普通法理學(xué)及其研究對象的先容中，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)其研究對象過于寬泛，以至于法理學(xué)有篡奪、社會學(xué)（或至少法哲學(xué)、法社會學(xué)）研究對象之嫌。從有利的方面講，它可以拓寬法生的知識視野，但這種知識視野的拓寬安全可以通過目前我國高校開設(shè)的有關(guān)公共課程或者選修課程來滿足。從不利的方面講，它會妨礙法科學(xué)生更為深進(jìn)地進(jìn)進(jìn)到法學(xué)殿堂，忽視了法律內(nèi)部的規(guī)范邏輯和法律調(diào)整與法律運行的內(nèi)在原理，從而使法理學(xué)闊別法律的職業(yè)練習(xí)，反而成為一種意識形態(tài)練習(xí)。正因如此，想法變革高校課堂上以普通法理學(xué)為主旨的授課內(nèi)容和模式，轉(zhuǎn)而尋求從司法視角進(jìn)進(jìn)的法理，即純粹法理學(xué)，以通過法理學(xué)強化法科學(xué)生的職業(yè)練習(xí)，就顯得格外必要。

　　純粹法學(xué)是和規(guī)范法學(xué)密不可分的。早在19世紀(jì)，英國著名法學(xué)家約翰。奧斯丁在其《法理學(xué)的范圍》一書中就指出：“實際存在的由人制定的法（positive

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