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論感知事實及其證據(jù)法意義
有些東西是我們用眼睛看不到的，如黑暗中的物體，我們卻可以憑借手和身體去感知它們的存在;有些東西是我們無法用手和身體能夠觸摸到的，如遠(yuǎn)處的物體或者是風(fēng)景，我們卻可以用眼睛來感知它們的存在;有些東西我們無法用眼睛看到，也不能用手和身體去觸摸，如歌聲、音樂、話語等，我們卻可以用耳朵來感知它們的存在;還有一些東西，是我們的感官無法直接來感覺的，如：紫外線、紅外線、細(xì)胞、粒子與電磁波等等，我們可以制造各種儀器和借助工具來感知它們的存在。
摘要：在訴訟證明中經(jīng)過證明的事實并不是該事實自身，它只是人們對過去發(fā)生、通過證據(jù)證明為真的待證事實的正確認(rèn)識。不管是行為或者事件，任何事實只要發(fā)生，就是任何人都無法否認(rèn)的客觀事實。人們事后對該事實的證明，只是對該客觀事實的認(rèn)識，因而是一種感知事實。對感知事實進行研究對完善證據(jù)立法、促進司法公正以及解決證據(jù)法學(xué)中的一些基礎(chǔ)性理論問題具有極為重要的意義。
關(guān)鍵詞：感知事實;事實信息;證據(jù)法;訴訟證明
對過去發(fā)生的事實進行證明，以確認(rèn)該事實是否客觀真實，這是社會生活中人們普遍關(guān)注的問題，更是訴訟法學(xué)，尤其是訴訟證據(jù)理論中最為基礎(chǔ)卻又極為重要的內(nèi)容。但是，經(jīng)過人們證明為真的這些過去的事實是否就是該事實自身呢?這一經(jīng)過證明的事實是否就是學(xué)者們常說的“事實的重構(gòu)”呢?多年以來，這些極其重要的問題并沒有得到回答。由于這些問題的存在，人們對于經(jīng)過證明得到的事實的客觀性、能否質(zhì)疑和再證的必要性并沒有理性的分析和明確的認(rèn)識。因此筆者認(rèn)為，有必要對于感知事實進行研究。
一、感知事實的概念
任何客觀事實只要發(fā)生，都會留下事實信息，但這些事實信息不會主動浮現(xiàn)，必須通過我們的主觀能動性才能識別和發(fā)現(xiàn)。關(guān)于人對事實的識別和發(fā)現(xiàn)過程，著名哲學(xué)家金岳霖先生曾打過這樣一個比喻：“如果把‘事實’比作食物，把科學(xué)和認(rèn)知比作胃，那么，‘事實’同科學(xué)知識的關(guān)系就如同食物與胃的關(guān)系。如果說食物要通過吃才能到達胃。那么，‘事實’則要通過認(rèn)知活動才能成為科學(xué)和知識的基礎(chǔ)。按照我們的理解，‘事實’是認(rèn)知的對象，不管我們認(rèn)識到?jīng)]有，它都是有的。”[1]從這個比喻我們不難得出：事實是客觀存在的，要獲得客觀事實(或客觀事實留下的事實信息)需要經(jīng)過認(rèn)知(感知)這條必經(jīng)途徑。這種認(rèn)知方式是符合馬克思的認(rèn)識論的。事實上，這種對事實的認(rèn)知過程就是感知事實的過程。因此，所謂感知事實是指人通過自己的感覺器官對客觀事實的認(rèn)知和判斷。
對感知事實進行研究很有必要。我們知道在訴訟證明中事實信息實存于證據(jù)之中，它不會主動呈現(xiàn)，因此要獲得證據(jù)中的事實信息必須通過我們的認(rèn)知才能獲得。無論是訴訟證明還是非訴訟的證明，圍繞證據(jù)運用的證明活動都包含著人的認(rèn)識過程[2]。證明的過程，其實就是分析、研判人們所感知到的事實，是否符合客觀事實，即感知到的事實是否真實的過程。訴訟證明的過程，也就是人們通過證據(jù)的收集、審查、判斷及運用，證明訴訟案件中系爭事實的過程。因而對感知事實進行研究具有極其重要的證據(jù)法意義。
二、訴訟證明是人對客觀事實的感知
正如學(xué)者們指出的那樣，為了解決爭議而查明待證的案件事實的訴訟證明活動，“是用一些其真實性已被判明、肯定、證明的判斷、命題等等，來判定某一判斷(或命題、假說、理論)的真實性、正確性”[3]，也就是“根據(jù)已知的事實推斷未知現(xiàn)象的活動”[4]。訴訟證明得到的結(jié)論，只能是人們對待證事實是否客觀真實的一種主觀的感知，并非客觀事實本身。因此，訴訟證明的過程，其實就是人們對客觀事實的感知過程。當(dāng)然，用已知的證據(jù)事實去證明案件中的未知的待證事實，必須符合訴訟證明的基本要求，例如，刑事訴訟中的證明必須達到事實清楚、足以“排除合理懷疑”的程度。
在訴訟證明中，人們又是怎樣去感知過去發(fā)生、現(xiàn)在已經(jīng)存而不在的過往事實，即如何去感知客觀事實的呢?我們認(rèn)為，只能通過證據(jù)才能證明過去發(fā)生的待證事實，而證據(jù)對待證事實的證明，人們又只能通過該事實的信息才能夠感知該事實。
人們對過往的待證事實的感知和證明，都必然遵循這樣一個邏輯軌跡：證據(jù)→事實信息→證據(jù)事實→待證事實。我們認(rèn)為，對于過去發(fā)生或者存在、現(xiàn)在已經(jīng)“存而不在”的過往事實(即行為、事件等事物的真實狀態(tài))，由于其曾經(jīng)存在時必然留下該事實的信息，即使該事實現(xiàn)在已經(jīng)不在，人們只要能(也只能)找到事實的信息，就能正確地感知和證明這些事實。因此，所謂的證據(jù)，其實就是蘊含有待證事實信息的物質(zhì)載體。而其中的事實信息是待證的客觀事實留下的客觀信息。無論人們是否感知與認(rèn)識，它都能夠脫離于訴訟中各方當(dāng)事人的主觀意志而客觀存在。只有對這些客觀實存的事實信息進行正確感知和判斷，人們才能得到符合客觀事實的、“真實”的感知事實，從證據(jù)得到的感知事實也才是證據(jù)“事實”。因而證明的過程，也就是人們通過證據(jù)去識別和分析證據(jù)中的信息，并從信息得到證據(jù)事實以判明待證事實是否真實的過程，即對客觀事實的感知過程。
三、正確感知事實是訴訟證明的必然要求
1、通過感知事實有助于獲取待證事實信息。在訴訟證明中，訴訟各方當(dāng)事人收集證據(jù)、并向法庭舉示證據(jù)及其由此識別和收集到待證事實留下的事實信息，都只是他們自己單方的訴訟證明行為。應(yīng)當(dāng)說，無論原告或者被告，只有當(dāng)其從證據(jù)中識別和收集的事實信息確確實實是這些證據(jù)中客觀存在、待證事實留下來的事實信息，他們所提交的證據(jù)才具有對待證事實的證明力，才可以經(jīng)受法庭嚴(yán)格的審判程序的審查，經(jīng)受通過訴訟證明活動逐漸明晰的案件事實和各種法定審查程序的檢驗。但是，訴訟當(dāng)事人各方出于己方訴訟利益的需要，或者基于其他各種主客觀的原因，其從證據(jù)中識別和收集的事實信息往往并不是該待證事實留下的事實信息。即使雙方收集和提交的就是待證事實的事實信息，出于訴訟中的對抗等原因，當(dāng)事人各自識別和收集的案件信息，往往也不被其他當(dāng)事人認(rèn)可。
因此，對于訴訟當(dāng)事人自己收集的證據(jù)及其從證據(jù)中識別和收集的待證事實的事實信息，事實裁判者們還必須自己認(rèn)真加以審查，以判明證據(jù)中的這些信息是否的確是待證事實留下的事實信息。應(yīng)當(dāng)明確，當(dāng)事人自己從證據(jù)中識別和收集的待證事實的事實信息，只有經(jīng)過裁判者的審查并最終確認(rèn)后，才能成為法庭認(rèn)定證據(jù)事實的根據(jù)。
2、正確感知事實有助于明確事實與證據(jù)的聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為，“訴訟證據(jù)就是司法人員在訴訟過程中可以用以證明待證事實情況的各種事實。”[5]。從理論上分析，未知的事實只能通過已知事實才能得以證明，也只有事實才能反映出來真相。然而，這種證據(jù)就是事實的說法并不能很好地解釋目前證據(jù)法學(xué)理論中存在的眾多爭議問題，如：“證人證言往往是證人所見或所感知的事情經(jīng)由大腦加工之后所做出的言詞證據(jù)”。所以證人所做的證人證言，本身就具有十分明顯的主觀性，往往并不完全符合客觀事實。其次，在司法實踐中，訴訟雙方收集證據(jù)并向法庭舉示，在經(jīng)過當(dāng)庭的雙方質(zhì)證和法官認(rèn)定而最終予以采信的證據(jù)，也并不都是符合客觀存在的事實。因為法官的認(rèn)定也會有錯誤的可能。
筆者認(rèn)為，證據(jù)產(chǎn)生的原因只能是待證事實，是該待證事實發(fā)生或者存在時將自己發(fā)生或者存在時的信息留存在物或者人之上，由此才產(chǎn)生該信息的物質(zhì)載體――證據(jù)。所以，我們完全可以得出這樣的結(jié)論：證據(jù)是該證據(jù)的待證事實發(fā)生或者存在時，留存在物或者人大腦中的該事實發(fā)生或者存在的事實信息的物質(zhì)載體。證據(jù)與待證事實在產(chǎn)生的時間上也有先后區(qū)別：待證事實必然先于證據(jù)產(chǎn)生的時間而產(chǎn)生;沒有待證事實的產(chǎn)生或者存在，就沒有能夠用來證明該待證事實的證據(jù)。
3、正確感知事實有助于掌握證據(jù)事實從而得出證明結(jié)論。證明結(jié)論是證明主體通過證明活動對待證事實是否真實所做出的判斷，是人們對待證事實真實的一種內(nèi)心確信。盡管是一種主觀判斷，但是人們做出這些主觀判斷必須以支持該判斷的證據(jù)及其中蘊含的事實信息的存在為前提。證據(jù)事實就是人們通過證據(jù)及其事實信息的認(rèn)識得到的被判明為真的已知事實。因此，證據(jù)事實也就能夠成為得出證明結(jié)論的根據(jù)。由此我們可以說，證據(jù)事實是獲得證明結(jié)論的前提和基礎(chǔ)，證明結(jié)論是人們得出證據(jù)事實的事實判斷的目的所在。
四、對感知事實進行研究的證據(jù)法意義
1、對感知事實進行研究，對促進公正司法具有極其重要的意義。正確感知事實有助于獲取待證事實信息，有助于掌握證據(jù)事實從而得出正確的證明結(jié)論。我們知道在司法實務(wù)中，不管是行政案件、民事案件的法庭審理，還是刑事案件從立案、偵查、起訴到審判，每一個訴訟階段和訴訟程序都離不開證據(jù)的運用。無論是訴訟當(dāng)事人或者國家司法機關(guān)，都只有依靠、運用證據(jù)才能發(fā)現(xiàn)和證明待證事實。而實際上證據(jù)應(yīng)用過程就是主體通過自己的感覺器官對實存于證據(jù)中的待證事實的事實信息的認(rèn)識、分析、感知的過程。由于感知事實與人的主觀認(rèn)知有關(guān)，因而存在對錯之分，正如金岳霖先生所說：“既有官覺，就有判斷，既有對的判斷，就是事實。”[1]因而對感知事實進行研究，有助于人們理性地分析和明確地認(rèn)識經(jīng)過證明得到的事實是否有必要質(zhì)疑和再證，從而獲得正確的證據(jù)事實，防止和減少冤假錯案的發(fā)生。
2、對感知事實進行研究，對完善證據(jù)立法具有極其重要的意義。通過對感知事實進行研究，我們進一步明確了事實與證據(jù)的聯(lián)系，明確了能夠證明待證事實的只是從證據(jù)中得到的證據(jù)事實，而證據(jù)事實的發(fā)現(xiàn)又來源于實存于證據(jù)中的事實信息的知覺和發(fā)現(xiàn)，因而這對于完善證據(jù)立法具有重要意義。我國由于在證據(jù)理論方面研究不足，所以在如何認(rèn)定證據(jù)的法律程序方面也就存在著不足和缺陷�，F(xiàn)實中，國家機關(guān)依法收集的證據(jù)或訴訟參與人向法庭舉示的證據(jù)，由于各種因素的影響，都并不必然是真實的。這就要求我們必須修改和完善相關(guān)的訴訟程序立法、證據(jù)立法，以滿足對證據(jù)中待證事實信息的發(fā)現(xiàn)、提取和認(rèn)知等的程序規(guī)定。沒有較為嚴(yán)格、完善的關(guān)于證據(jù)及其中蘊含的待證事實留下的事實信息的收集、審查判斷、認(rèn)證的法定程序，就不可能有效地保障訴訟實踐中準(zhǔn)確地認(rèn)定待證事實，以正確地適用法律[6]。因此對感知事實進行研究，對完善證據(jù)立法具有極其重要的意義。
3、對感知事實進行研究，對解決證據(jù)法中的一些基礎(chǔ)性理論問題具有極其重要的意義。從20世紀(jì)80年代起，我國就開始對證據(jù)法的理論進行研究，近三十年的研究證據(jù)法學(xué)已經(jīng)取得了長足的進步。但是，隨著科技的飛速發(fā)展，信息時代的到來，理論與實踐的脫節(jié)等原因，導(dǎo)致證據(jù)法學(xué)理論在發(fā)展的同時也留下了許多至今未能解決的基礎(chǔ)理論問題。近年來，我國證據(jù)法學(xué)界對證據(jù)法原理這一問題就提出了很多新的理論觀點，并就證據(jù)法學(xué)的基礎(chǔ)理論問題產(chǎn)生了很多爭議，主要表現(xiàn)為：認(rèn)識論和價值論之爭，一元論和二元論之爭以及辯證唯物主義認(rèn)識論能否作為證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)之爭。實際上，以上爭議的本質(zhì)在于如何解決“保證司法人員能夠正確認(rèn)定案件事實”這個問題。而在對感知事實進行研究時，引入事實信息理論，將有助于獲取待證事實信息，有助于掌握證據(jù)事實從而得出證明結(jié)論，因此對感知事實進行深入研究，有利于解決以上爭議。證據(jù)法學(xué)中證據(jù)制度“所要解決的核心問題”也是“如何保證司法人員能夠正確認(rèn)定案件事實，亦即如何保證其主觀符合客觀”[2]。因而對感知事實進行研究，有助于解決證據(jù)法學(xué)理論中的基礎(chǔ)性問題。
參考文獻：
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[3]貝拉·弗格拉希.邏輯學(xué)[M].北京：生活・讀書・新知三聯(lián)書店，1979：352.
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[5]陳一云.證據(jù)學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：99.
[6]熊志海.刑事證據(jù)研究――事實信息理論及其對刑事證據(jù)的解讀[M].北京：法律出版社，2004：39-41.
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