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淺談亂世流離中的身份錯(cuò)位
論文摘 要：《羌村三首》以及其他幾首詩(shī)歌，比較具體地描寫(xiě)了安史之亂大背景下，杜甫如何將婦挈雛隨逃難的人群四處奔波備受艱險(xiǎn)的情形，人民流離失所、生死無(wú)常的悲慘生活，表現(xiàn)了詩(shī)人在經(jīng)歷喪子之痛、離別之苦、仕途不順之后對(duì)自己身份的惶惑感、錯(cuò)位感以及痛苦、無(wú)奈的復(fù)雜情感，昭示出了詩(shī)人憂國(guó)憂民的偉大情懷與偉大人格。
論文關(guān)鍵詞：杜甫 《羌村三首》 身份 錯(cuò)位
中國(guó)史上一般將杜甫的一生概括為四個(gè)階段，即三十五歲前的讀書(shū)壯游，三十五到四十四歲的困守長(zhǎng)安，四十五到四十八歲的亂世流離或稱陷賊與為官，四十八歲之后的漂泊西南。其中第三個(gè)時(shí)期，是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是安史之亂最為劇烈的一個(gè)時(shí)期，國(guó)家岌岌可危，人民災(zāi)難深重，杜甫和他的家人歷盡艱險(xiǎn)。在此階段，詩(shī)人創(chuàng)作了許多對(duì)后世影響巨大而深遠(yuǎn)的作品，諸如今天人們依然非常喜愛(ài)的“三吏”“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《哀江頭》等反映現(xiàn)實(shí)的古風(fēng)。其后的白居易、元稹都給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些詩(shī)歌繼承漢樂(lè)府“緣事而發(fā)”，“皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”。實(shí)際上杜甫是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)者，為后世詩(shī)人指出了一條通向現(xiàn)實(shí)、通向人民生活的創(chuàng)作道路。在這些作品中也有許多反映戰(zhàn)亂給他的家人帶來(lái)災(zāi)難的詩(shī)歌，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《述懷》、《北征》、《羌村三首》、《彭衙行》等詩(shī)歌中，詩(shī)人比較具體地描寫(xiě)了戰(zhàn)亂爆發(fā)之后，如何將婦挈雛隨逃難的人群四處奔波備受艱險(xiǎn)的情形以及詩(shī)人的深切感受。本文就以《羌村三首》為例，以詩(shī)歌中幾處關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞為突破口，體味詩(shī)人對(duì)自己身份的惶惑感、錯(cuò)位感，并聯(lián)系其他詩(shī)歌內(nèi)容，感受在安史之亂這個(gè)大背景下，人民食不果腹，衣不蔽體，流離失所，生死無(wú)常的悲慘生活以及詩(shī)人喪子之痛，離別之苦，面對(duì)仕途不順的沮喪與民不聊生的痛苦和無(wú)奈等復(fù)雜的思想情感。
《羌村三首》作于唐肅宗至德二載，757年的秋季，詩(shī)人自鳳翔歸鄜州之后。這一年的四月，杜甫從淪陷的長(zhǎng)安城逃至鳳翔，“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”（見(jiàn)《述懷》），得到肅宗的恩遇，五月間被授以左拾遺。時(shí)房琯罷相，當(dāng)時(shí)杜甫上書(shū)為房琯辯護(hù)，觸怒肅宗，幾受刑戮，幸賴宰相張鎬等解救，得以免罪，被 “墨制放往鄜州”（見(jiàn)《北征》題注）探望家小，實(shí)際上是肅宗借機(jī)將他停職放歸。這三首詩(shī)歌便是他探家時(shí)紀(jì)行之作，系杜甫回到家中之后寫(xiě)成的。下面我們就這三首詩(shī)歌的主要內(nèi)容并聯(lián)系其他作品對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想情感予以具體分析。
1.為主為客的困惑
《羌村三首》第一首開(kāi)篇，詩(shī)人先交代他到家的時(shí)間。“崢嶸赤云西，日腳下平地”，在757年閏八月的一天（見(jiàn)其詩(shī)歌《北征》“皇帝二載秋，閏八月初吉，杜子行北征，蒼茫問(wèn)家室”），當(dāng)太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，杜甫回到了他的家中。據(jù)詩(shī)歌《徒步歸行》，“徒步拾遺”孤身獨(dú)行從鳳翔出發(fā)，在邠州朋友李嗣業(yè)處借了一匹馬往遠(yuǎn)在陜北鄜州的家中趕。“柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至”，破爛不堪的柴門(mén)前長(zhǎng)久無(wú)人問(wèn)津，詩(shī)人的出現(xiàn)，連鳥(niǎo)雀都?xì)g噪起來(lái)了，可見(jiàn)其破落冷寂的程度。這里詩(shī)人自稱為“歸客”。明明是回自己的家，是一家之主回來(lái)了，何以言客，既然是客人又何言歸來(lái)呢？此稱呼令人難解。我們可以先看看安史之亂爆發(fā)前后杜甫及一家人奔波的行程路線。754年自東都移家至長(zhǎng)安，這一年秋后，淫雨連綿，杜甫一家生計(jì)更為艱難，遂攜家小往奉先（今陜西蒲城）投靠妻子親戚。756年6月安祿山攻陷潼關(guān)，玄宗西逃，杜甫至奉先避難，又?jǐn)y家往白水寄居舅父崔氏，旋即又自白水取道華原繼續(xù)往北，至鄜州三川縣故人孫宰家，聞肅宗靈武即位，即留妻子于三川，只身一人奔行在所，途中為叛軍所得，押回長(zhǎng)安。757年初在長(zhǎng)安陷賊中，四月，“甫自金光門(mén)出，間道歸鳳翔”（見(jiàn)758年所作詩(shī)歌題目），“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”（見(jiàn)其詩(shī)歌《述懷》），五月十六日，肅宗被他的忠誠(chéng)所打動(dòng)拜為左拾遺。756年6月至757年閏8月，可以推算，杜甫與家人相離一年又兩個(gè)月了�！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，在兵荒馬亂的年月里，杜甫與家人失去音信，子女的生活依靠妻子一人承擔(dān)，身在異域他鄉(xiāng)，以一個(gè)婦道人家獨(dú)撐門(mén)戶，同一時(shí)期所作的詩(shī)歌《北征》比較具體地寫(xiě)他到家時(shí)看到的情景，“妻子衣百結(jié)……平生所嬌兒，顏色白勝雪。見(jiàn)耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝。海圖坼波濤。舊繡移曲折；天吳及紫鳳，顛倒在短褐”，妻子穿著襤褸的衣裳，兒子面色蒼白，見(jiàn)他后背面而哭，滿身污垢，連襪子都沒(méi)有穿，女兒衣服上補(bǔ)滿了補(bǔ)丁，短至膝蓋，上面繡的海景波濤、天吳和紫鳳因東補(bǔ)西縫而坼裂扭曲，顛顛倒倒地縫補(bǔ)在粗布短襖上。一家人生活的艱難程度可見(jiàn)一斑了。作為一家之主的杜甫，既無(wú)錢(qián)糧供給，又無(wú)音信，詩(shī)人此時(shí)自稱為“歸客”，其內(nèi)心的愧疚可想而知了。是客不是客，是主又無(wú)主之實(shí)，客也，主也，“歸客”也。
而在妻子和兒女的心目中，杜甫已必死無(wú)疑。難怪詩(shī)人接下來(lái)寫(xiě)妻子見(jiàn)到他時(shí)的情景，“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，突然歸來(lái)的丈夫，令妻子驚訝不已，他還活著，且在眼前，驚定之后連一句話也說(shuō)不出來(lái)，只是擦著臉上的淚水。“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”，詩(shī)人由己及人，由具體到一般，概括了這個(gè)世道之亂，這個(gè)世道給人們心靈所造成的巨大創(chuàng)傷。在這亂世之中，出門(mén)在外的人，能生還是很偶然難得的事情。
2.為人之父的痛苦
[1]
《羌村三首》第二首寫(xiě)他到家之后的情景及內(nèi)心的感慨�！巴須q迫偷生，還家少歡趣”，離別一年多，與家人團(tuán)聚本該是一件令人高興的事情，但國(guó)難、家愁加之為官的不順，詩(shī)人高興不起來(lái)。“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”，吳小如先生將此聯(lián)解釋為，兒子因?yàn)殚L(zhǎng)年不見(jiàn)父親，到他跟前后，怕生而旋又離去。實(shí)際上，聯(lián)系前后句意看，可憐的孩子怕父親再次離他而去，緊緊地跟隨在父親的左右，可憐的孩子不奢望父親能給予什么，只希望他能常常陪伴自己，不再離去。詩(shī)人未直接寫(xiě)此時(shí)自己內(nèi)心的感受，我們可以聯(lián)系他的另外一首詩(shī)歌來(lái)分析。755年詩(shī)人身在長(zhǎng)安，家人寓居奉先，11月詩(shī)人前往探望家小。詩(shī)中寫(xiě)道，“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧？庶往共饑渴。入門(mén)聞號(hào)咷，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），詩(shī)人強(qiáng)自忍住心里的悲痛，但鄰人一片嗚咽，又讓他悲傷不已。身為父親，竟然沒(méi)有本事養(yǎng)活孩子，我愧為人之父��！詩(shī)人將他內(nèi)心的痛苦直接表白出來(lái)了。如同樣寫(xiě)一家逃往鄜州時(shí)，“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側(cè)聲愈嗔。小兒強(qiáng)解事，故索苦李餐”（《彭衙行》），小女餓得在懷中咬我，稍懂事的小兒自己在路邊采摘還未成熟的野果吃。755年已經(jīng)使幼子餓死，而接下來(lái)幾年里仍然讓兒女經(jīng)常處于顛沛流離忍饑挨餓之中，甚至陪伴在他們身邊的時(shí)候也不多。而此時(shí)詩(shī)人再也無(wú)法用來(lái)直接表白他內(nèi)心的感受了。這就是杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)的體現(xiàn)，郁結(jié)在心頭的痛苦，欲說(shuō)還休，欲發(fā)而未發(fā)，“見(jiàn)風(fēng)韻于行間，寓感慨于字里，——若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破”（黃生《杜詩(shī)說(shuō)》），無(wú)以言表，僅表其具體情狀，卻足以使人感同身受。此中痛苦何以解脫，“賴知禾黍收，已覺(jué)糟床注。如今足斟酌，且用慰遲暮”，國(guó)愁家愁己愁，詩(shī)人只好借酒以澆心底這幾多愁緒了。
3.為民之官的慚愧
第三首，寫(xiě)羌村鄉(xiāng)鄰來(lái)訪。詩(shī)人仍然以樂(lè)府手法，直敘其事�！案咐纤奈迦�，問(wèn)我久遠(yuǎn)行”，四五個(gè)鄉(xiāng)親，提著酒壺來(lái)看我了。“傾榼濁復(fù)清”，“苦辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征”，鄉(xiāng)親們一邊掀起酒壺傾倒著自釀的酒，一邊赧然解釋，兒子們都東征去了，莊稼無(wú)人耕種，收成不好，酒味淡薄。“請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情”，醇厚深情的鄉(xiāng)親令杜甫深感慚愧。所愧何在，僅為鄉(xiāng)親們的醇厚深情而慚愧，還有他意？鄉(xiāng)鄰來(lái)訪，除過(guò)慰問(wèn)長(zhǎng)年遠(yuǎn)行的杜甫外，他們還想通過(guò)杜甫這位朝廷命官，而且是皇帝身邊的近臣左拾遺，打聽(tīng)一下國(guó)家的狀況，國(guó)家何時(shí)才能平定叛亂，戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候才能結(jié)束，我們的孩子什么時(shí)候才能回還家園。詩(shī)人以一個(gè)“愧”字昭示出了他那真誠(chéng)的自責(zé)之心。其實(shí)老百姓的苦難哪里是他的失職所致，但他卻在內(nèi)心把它承擔(dān)起來(lái)，并為此而痛苦，為自己身為朝廷命官享用國(guó)家俸祿而不能扶國(guó)家之大廈將傾，不能救民于水火之中而慚愧。鄉(xiāng)親們哪里知道，此時(shí)的左拾遺已近被罷的光景，杜甫內(nèi)心的痛苦誰(shuí)人知曉！
這就是杜甫，“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），在自己的兒子慘遭餓死的時(shí)候，他想到的是既無(wú)兵役之苦更無(wú)租稅之困的自己尚且如此，那平民老百姓的悲慘更是苦不待言了；在自己“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”的時(shí)候，他想象的是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），這就是杜甫，懷致君堯舜之志，憂國(guó)憂民之情，歷盡磨難，未言己之苦而常念及民之苦，非圣者孰能如此？！杜甫，非獨(dú)為詩(shī)之圣，亦為人之圣者也。
為夫、為父、為官的身份的錯(cuò)位感，作者最后以一個(gè)“愧”字做了深刻的概括，這是在安史之亂的大背景之下詩(shī)人勞頓奔波不及家人以及仕途不順愧為人夫、愧為人父、愧為民官的發(fā)自內(nèi)心的感喟，抒發(fā)的是國(guó)破愁，民生哀，家世悲。我們?cè)谄纷x詩(shī)歌時(shí)感受到了詩(shī)人那為家為民為國(guó)著想的赤子之心，天地良心，一代詩(shī)圣所表現(xiàn)出來(lái)的偉大人格。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］聞一多：《唐詩(shī)雜論》，中華書(shū)局，2003年6月版。
�。�2］《杜甫詩(shī)醇》，盧國(guó)琛選注，浙江大學(xué)出版社，2006年11月版。
[2]
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