由周瑜論《三國(guó)演義》的虛與實(shí)

　　摘要：周瑜是北宋大文豪蘇軾筆下的《念奴嬌・赤壁懷古》中那個(gè)“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的儒將，他相貌堂堂，精熟音律。不過(guò)，在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，周瑜則被描寫(xiě)成心胸狹隘、嫉賢妒能，與諸葛亮明爭(zhēng)暗斗的反面人物。他在《三國(guó)演義》中的“悲慘遭遇”，追根究底，主要是羅貫中出于人物刻畫(huà)的需要。為了體現(xiàn)蜀漢君臣的忠義，必須將與之同時(shí)代的曹吳人物進(jìn)行部分的“虛化”處理，以使其人物形象達(dá)到作者需要的寫(xiě)作目的并具備一定的社會(huì)價(jià)值。而周瑜，作為與蜀漢亦敵亦友的角色，自然也就成為眾多被“虛化處理”人物中的一位了。

　　關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》 周瑜 虛實(shí)

　　一、歷史上的周瑜

　　1、軍事才能 《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》載，初平二年，在他二十一歲的時(shí)候，帶兵到歷陽(yáng)支助孫策，并和孫策一起攻下了橫江、當(dāng)利，擊退劉繇，進(jìn)入曲阿，立下了自己人生中第一次大的戰(zhàn)功。三年之后，年輕的周瑜成為孫策的建威中郎將，并深受孫策的賞識(shí)與器重。在以后的幾年中，破宛城，下麻、保二屯，生擒黃祖手下悍將鄧龍，斬殺黃祖。三十四歲的時(shí)候，周瑜率孫劉聯(lián)軍與曹操?zèng)Q戰(zhàn)于赤壁，以三萬(wàn)人馬大破數(shù)十萬(wàn)曹軍，名震天下，奠定了三分天下的基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)后，周瑜又乘勝追擊，打敗曹操的心腹愛(ài)將曹仁。可是，天妒英才，赤壁之戰(zhàn)兩年后，也就是在他年僅三十六歲的時(shí)候，領(lǐng)兵伐蜀，只因不服水土，病逝于巴陵的巴丘。他死之后，全吳上下盡皆縞素，孫權(quán)親扶棺槨為他送葬�？梢哉f(shuō)他的一生，是輝煌而短暫的一生。

　　2、風(fēng)流才子 周瑜，不僅是一位成功的將軍，也是一位在當(dāng)時(shí)很受敬重的儒士�！度龂�(guó)志》中載：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，故時(shí)人謠‘曲有誤，周郎顧’。”{1}與小喬成就了才子佳人的浪漫愛(ài)情，更是讓人羨慕。

　　3、氣度恢弘 周瑜雖年少有為，但是在待人處事時(shí)，總是恭謙寬厚，氣度恢弘，從不盛氣凌人�！度龂�(guó)志》中記載，周瑜對(duì)待曾經(jīng)對(duì)自己不滿的人時(shí)，心胸開(kāi)闊、光明磊落、以德服人。在孫策手下有一位大將叫程普，他總是自認(rèn)為自己年紀(jì)比周瑜大，貢獻(xiàn)也比周瑜大，因此多次當(dāng)眾欺辱周瑜。周瑜呢，卻像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的藺相如一樣，折節(jié)容下，從不和他計(jì)較。后來(lái)程普認(rèn)識(shí)到自己的鄙陋，轉(zhuǎn)而非常敬重佩服周瑜，常對(duì)左右說(shuō)：“與周公瑾交，若飲醇酒，不覺(jué)自醉。”正史上，對(duì)周瑜也多有“性度恢廓”“實(shí)奇才也”之類(lèi)的贊譽(yù)�？梢�(jiàn)，周瑜在氣量上是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的，至于演義中周瑜氣量狹小，被諸葛亮氣死，應(yīng)該是虛構(gòu)的成分。

　　二、演義中虛化了的周瑜

　　《三國(guó)演義》中，周瑜卻是一個(gè)令人不齒的人物。他詭計(jì)多端，又嫉賢妒能。對(duì)于自己的盟友，也是心存芥蒂，不愿真心實(shí)意地去合作，只是想從中漁利。其中，最能體現(xiàn)他性格特點(diǎn)的莫過(guò)于“三氣周瑜”的故事：

　　1、一氣 《三國(guó)演義》第五十一回“曹仁大戰(zhàn)東吳兵，孔明一氣周公瑾”②中周瑜和諸葛亮約定，如果周瑜奪取南郡失敗，劉備才能再去取。雖然周瑜第一次奪取失利受傷，但是使用了將計(jì)就計(jì)之策，最終打敗了曹兵。然而，真正的勝利者卻不是他而是諸葛亮。因?yàn)橹T葛亮乘他追趕曹仁之機(jī)，趁周瑜后方空虛，奪取了南郡等地，從而既沒(méi)有違約，又奪取了地盤(pán)，周瑜聞言，直氣得大叫一聲，金瘡迸裂，半晌方蘇。這是一氣周瑜。

　　我們翻開(kāi)史書(shū)與《三國(guó)演義》對(duì)照，周瑜和曹仁交戰(zhàn)、救夷陵、圍攻南郡等情節(jié)，大框架上基本與史實(shí)符合，但諸葛亮設(shè)計(jì)奪南郡，一氣周瑜的情節(jié)則是虛構(gòu)的。

　　2、二氣 情節(jié)見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五十四回“吳國(guó)太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶”和第五十五回“玄德智激孫夫人，孔明二氣周公瑾”。劉備的夫人死后，孫權(quán)按照周瑜的計(jì)策假裝把自己的妹妹孫尚香許配給劉備，想把劉備騙到東吳，再將其殺害。誰(shuí)知孫權(quán)的母親看中了劉備，不僅不許孫權(quán)殺他，還真要把孫尚香許配給他。沒(méi)有辦法，周瑜只能另想一計(jì)。不久，周瑜決定要讓劉備陷在溫柔鄉(xiāng)中，整日好酒好肉伺候，居住在華麗的府邸，過(guò)榮華富貴的日子。從而既能達(dá)到將劉備長(zhǎng)期與諸葛亮、關(guān)羽、張飛等人隔開(kāi)的目的，又能以此來(lái)磨滅劉備的雄心壯志。誰(shuí)知卻被孔明的三條妙計(jì)弄假成真，劉備和夫人回蜀。直氣得周瑜大叫一聲，金瘡迸裂，倒于地上，不省人事。這是二氣周瑜。

　　史書(shū)上記載，《三國(guó)志·先主傳》：“琦病死，群下推先主(劉備)為荊州牧，治公安。權(quán)稍畏之，進(jìn)妹固好。”③由此看來(lái)，孫權(quán)把妹妹嫁給劉備是真的。孫權(quán)也是因?yàn)榭吹絼�備在荊州的勢(shì)力迅速發(fā)展，所以主動(dòng)把妹妹送到荊州并嫁給劉備，以鞏固孫劉兩家的盟友關(guān)系。既然是這樣，二氣周瑜也無(wú)從而說(shuō)。

　　3、三氣 情節(jié)見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五十六回“曹操大宴銅雀臺(tái)，孔明三氣周公瑾”后半回和第五十七回“柴�？谂P龍吊喪，耒陽(yáng)縣鳳雛理事”的前半回。劉備向東吳借取荊襄九郡，圖謀發(fā)展壯大自己。然而東吳怕養(yǎng)虎為患，等劉備強(qiáng)大后勢(shì)必對(duì)自己構(gòu)成威脅，三番五次地要求其歸還荊州。劉備和諸葛亮實(shí)在沒(méi)辦法，就以攻取西川后，必還荊州為由，長(zhǎng)期霸占荊州。此舉令周瑜氣急敗壞，遂想出了過(guò)道荊州幫助劉備攻取西川，從而在途經(jīng)荊襄之時(shí)發(fā)動(dòng)襲擊，一舉奪回荊州之地，再次上演“假道伐虢”的好戲。只可惜，此計(jì)卻被諸葛亮識(shí)破，他將計(jì)就計(jì)，以錦州為誘餌，引周瑜來(lái)攻，在周瑜入套之時(shí)將周瑜團(tuán)團(tuán)圍住，周瑜大叫一聲，箭瘡復(fù)裂墜于馬下，左右急救回船。在回去的路上，諸葛亮寫(xiě)信勸他不要取西川，周瑜看過(guò)信后，仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”，連叫數(shù)聲而亡。這是三氣周瑜。

　　據(jù)史書(shū)記載，周瑜在建安十四年，也就是死前一年已經(jīng)從曹仁手中奪取江陵，被孫權(quán)任命為南郡太守，直到死前仍在鎮(zhèn)守江陵。周瑜死后，孫權(quán)才把南郡借給劉備，那么怎么會(huì)發(fā)生為討荊州而大動(dòng)干戈的事情?而且周瑜是病死在回江陵的路上，并不是被諸葛亮氣死的。④

　　三、虛化的原因

　　《三國(guó)演義》中周瑜形象的虛化，原因主要有兩點(diǎn)。首先是周瑜形象的歷史變遷，其次就是羅貫中為了體現(xiàn)蜀漢人物的“光輝形象”，而做的必要的虛化，可以概括為“目的性虛化”。

　　1、周瑜形象的歷史變遷 周瑜形象的歷史變遷，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是在官方的變遷，一個(gè)是在民間老百姓心中的變遷。

　　在官方，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，周瑜的形象基本上是沒(méi)有多大變化的，一直都是忠義的代表，臣子將軍的表率。朝廷需要樹(shù)立典范來(lái)激勵(lì)和規(guī)范臣民，而三國(guó)時(shí)期，堪稱楷模的周瑜，正如前文提到的一樣，受到了歷朝歷代統(tǒng)治集團(tuán)的認(rèn)可。雖然在宋朝出現(xiàn)了朱熹倡導(dǎo)的曹魏與反對(duì)者倡導(dǎo)的蜀漢的正統(tǒng)之爭(zhēng)，曹魏成為皇權(quán)正統(tǒng)，但是這并未深刻影響周瑜個(gè)人在統(tǒng)治集團(tuán)成員心中的地位。可以說(shuō)，周瑜的真實(shí)形象在官方還是比較穩(wěn)定的。然而，在民間世俗的心中，周瑜形象卻與本人產(chǎn)生了較大的偏差。唐代之前，周瑜的民間形象與官方還是保持一致的，但是到了宋代，周瑜的形象出現(xiàn)了扭曲，特別是正統(tǒng)之爭(zhēng)，吳蜀的落敗，周瑜開(kāi)始以“正統(tǒng)的叛徒”的形象示人。如今所能找到的年代最為久遠(yuǎn)的演義類(lèi)資料，就是宋元之際出現(xiàn)的話本《三分事略》。在這部為適應(yīng)市民娛樂(lè)需求而產(chǎn)生的話本中，周瑜的形象已經(jīng)出現(xiàn)了質(zhì)的下降。在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而置國(guó)家安危于不顧。在軍事上，才智平庸，屢戰(zhàn)屢�。簯�(zhàn)曹璋狼狽而逃，取荊州潰不成軍，攻西川又被張飛斷了后路，似乎人皆可敗。在人格修養(yǎng)上，他好大喜功，心胸狹隘。史傳文學(xué)中那個(gè)雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經(jīng)蕩然無(wú)存，取而代之的是一位才智碌碌、嫉賢妒能的平庸之輩。按照吳金華的說(shuō)法，“話本是市民娛樂(lè)的產(chǎn)物，它從來(lái)都不受正統(tǒng)觀的左右，市井間‘尊劉貶曹’的觀念早已有之”。

　　在蘇軾的小品《東坡志林》中，就曾對(duì)民間三國(guó)有過(guò)這樣的描述，“至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻感眉，有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快”⑤。

　　就這樣，一個(gè)與雅文化系統(tǒng)中飽含贊揚(yáng)文字形成鮮明對(duì)照的周瑜形象，于宋元之際，在強(qiáng)烈的市民意識(shí)的關(guān)照下誕生了，并隨著戲曲的廣為傳唱而深入人心，家喻戶曉。而之后，羅貫中的出現(xiàn)，《三國(guó)演義》的定稿，徹底把周瑜的形象釘在了“小人”的柱子上。

　　2、目的性的虛化 作為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，它是虛實(shí)相間，主實(shí)重虛且古今兼顧的�！度龂�(guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要;另一方面，根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況又對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者啟發(fā)，既考慮到讀者希望增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的需要，又滿足了統(tǒng)治者希望宣揚(yáng)“正統(tǒng)”，弘揚(yáng)“忠義”思想以鞏固統(tǒng)治的需要。

　　為了達(dá)到這兩個(gè)目的，羅貫中從《三國(guó)演義》塑造的三個(gè)國(guó)家中選出了百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的蜀國(guó)作為正統(tǒng)形象，而蜀國(guó)的君臣也就成了正面人物。其間的諸葛亮很幸運(yùn)，他被羅貫中選中作為蜀國(guó)忠義的標(biāo)桿式人物。除了這個(gè)標(biāo)桿，其他人物都成了陪襯，而作為吳國(guó)的大將周瑜，也就難免或者說(shuō)必須遭此“厄運(yùn)”了。

　　綜上所述，我們由周瑜看出了《三國(guó)演義》虛與實(shí)相結(jié)合的手法。實(shí)，是為了更好地讓小說(shuō)融入歷史背景，避免落入“幻想”的境地，從而讓讀者更好地結(jié)合史實(shí)，對(duì)文章進(jìn)行誦讀。而小說(shuō)與史實(shí)的盡可能貼近，又可以使之更具有傳承性，以更好地在歷史的打磨中流傳下來(lái)。而虛則主要是為了讓人物顯得更加活靈活現(xiàn)，好人顯得更好，壞人顯得更壞。所以周瑜是一個(gè)成功的人物形象。

　　參考文獻(xiàn)：

　　{1}{3} 陳壽：《三國(guó)志》，中華書(shū)局1982年版。

　　{2} 羅貫中：《三國(guó)演義》，吉林大學(xué)出版社2007年版。

　　{4} 鐘揚(yáng)：《“七實(shí)三虛”，還是“三實(shí)七虛”》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第3期。

　　{5} 蘇軾：《東坡志林》，青島出版社2010年版。

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