李煜夢(mèng)意象的美學(xué)研究
南唐后主李煜的詞獲得了歷代文人的贊譽(yù)，這與他在詞作中廣泛運(yùn)用的意象是分不開的，下面是小編為大家搜集整理的一篇關(guān)于李煜詞夢(mèng)意象探究的論文范文，歡迎閱讀。
李煜，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士，彭城(今江蘇徐州)人。作為一位詞人，李后主在文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。據(jù)筆者收集的資料顯示，李煜一共有34首詞傳世，而“夢(mèng)”意象占了很大的比重，一共出現(xiàn)在13首詞作中。李后主的人生經(jīng)歷了前后兩個(gè)反差極大的階段。不論是前期的紙醉金迷，還是后期的屈辱度日，他詞中的夢(mèng)境都成為他滿足愿望的最短途徑。
一、算來一夢(mèng)浮生――李煜詞夢(mèng)意象類型
李后主的夢(mèng)詞從內(nèi)容上來看大致可歸納為三類：春宵一刻值千金的男歡女愛之夢(mèng)，國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)和趨向空寂、復(fù)歸于寧?kù)o的空無之夢(mèng)。
(一) 春宵一刻值千金的男歡女愛之夢(mèng)
劉毓盤評(píng)論李煜“于富貴時(shí)能做富貴語(yǔ)，愁苦時(shí)能做愁苦語(yǔ)。無一字不真，無一字不俊，溫氏以后，為五季一大宗”。在亡國(guó)之后，李煜寫了一首又一首的愁苦之詞。而亡國(guó)之前，李煜卻是寫盡了富貴之辭。這一類的夢(mèng)詞有“綠窗冷靜芳音斷，香印成灰，可奈情懷，欲睡朦朧入夢(mèng)來”(《采桑子》)等。在這些詞中，李后主將視線定格于女子。有時(shí)，女子是夢(mèng)的主體，有時(shí)又是夢(mèng)的對(duì)象。
(二) 國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)
李煜只活了短短的四十二年，最后幾年猶為辛酸：其弟李從善入宋被扣為人質(zhì)、愛子仲宣意外夭折、摯愛皇后娥皇病逝。骨肉分離、喪子亡妻止痛已經(jīng)壓得李后主喘不過氣來，雪上加霜，南唐王朝，覆滅了。李后主終究還是遞上了一紙降書，成為了屈辱同行的“違命侯”。此時(shí)的李煜，沒有退路，也沒有前方，他能做的，只是寄情于夢(mèng)中，在夢(mèng)中追憶故國(guó)故人，重溫過往的生活。這一類的夢(mèng)詞有“雁來音信無憑，路遙歸夢(mèng)難成”(《清平樂》)等。在這一類殘夢(mèng)中，“夢(mèng)”多與“酒”相伴，來道出李后主的酒入愁腸、夢(mèng)中頹唐。
(三) 趨向空寂、復(fù)歸于寧?kù)o的空無之夢(mèng)
在國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)里，李后主一遍又一遍地重溫著以往的奢華生活。然后又在夢(mèng)醒時(shí)分加劇自己的亡國(guó)之痛。當(dāng)這種痛苦使他覺得不堪重負(fù)時(shí)，他就會(huì)滋生對(duì)自我生存狀態(tài)的否定，這種否定就會(huì)使他陷入“空無之夢(mèng)”。
這一類夢(mèng)詞有“世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生”(《烏夜啼》)等。以《烏夜啼》為例：
昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平
世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。
“痛定思痛，痛何如哉?”“何以解憂?唯有杜康”。唯有酒和夢(mèng)還尚屬于亡國(guó)后的李煜，其他一無所有。在秋天的深夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似醉似醒，往事一幀一幀回放。在這樣的場(chǎng)景下，李煜似乎明白了什么：世事就好像流水一般，流走了就消失殆盡，不留絲毫痕跡。放歌縱酒成了李后主的最終選擇，不可名狀的醉鄉(xiāng)成了他的最后歸宿。
二、 流年夢(mèng)惆悵――李煜詞夢(mèng)意象的內(nèi)涵
夢(mèng)，是人物心理中的潛意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)，夢(mèng)境是客觀世界現(xiàn)實(shí)生活的非有序化、形象與變形的反映。文人常常借助于記夢(mèng)的手段來充分地發(fā)揮想象，把真實(shí)的情意融入虛幻的夢(mèng)境里，形成獨(dú)特的意境和藝術(shù)感染力。榮格在《夢(mèng)的心理學(xué)通論》中說：“夢(mèng)是對(duì)無意識(shí)真實(shí)狀態(tài)的一種自我和象征性自我描述。夢(mèng)具有虛幻性，怪誕性，恍惚性，超越性，滿足性，寬慰性，自知性，不知性，不由自主性等特點(diǎn)�！崩詈笾鞯脑~作中，夢(mèng)詞占了相當(dāng)大的比重，這與李后主的人生經(jīng)歷有密切的聯(lián)系。作為南唐國(guó)君的李后主，夢(mèng)詞便是他如夢(mèng)般的生活寫照;作為階下之囚的李煜，夢(mèng)詞流露了他如夢(mèng)般潛意識(shí)下的自我感傷情感。李后主善于通過夢(mèng)意象的描寫來揭示人的內(nèi)心世界、濃縮外界信息。李后主用他的奔放自然之筆灑脫地勾勒出一個(gè)個(gè)純情而真實(shí)的夢(mèng)。
(一) 紙醉金迷，享樂避禍
李后主的這一類春夢(mèng)基本寫于前期，即亡國(guó)之前。王國(guó)維說：“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即是為詞人所長(zhǎng)處�！遍L(zhǎng)于婦人之手的李煜寫下的描寫男歡女愛的夢(mèng)詞，香艷綺麗、風(fēng)騷靈動(dòng)。實(shí)際上，李煜這一時(shí)期的諸多夢(mèng)詞包含了其兩種生活狀態(tài)：無儲(chǔ)君之憂和躲避兄長(zhǎng)的嫌惡。
1.1無儲(chǔ)君之憂
前期的李煜有一大半時(shí)間只是一個(gè)普通的皇六子。上有慈愛的父皇母后，前有大哥――皇太子弘翼。此時(shí)的李煜只管享樂度日。李煜充分利用了自己的才情，寫詩(shī)、填詞、譜曲、唱歌，風(fēng)流瀟灑。加上李煜又和《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉有一個(gè)極大的相似之處：長(zhǎng)于富人之手，集萬千寵愛于一身。李煜在身邊眾女子的環(huán)繞下，柔弱的生活著。新婚燕爾時(shí)有大周后，，大周后病重時(shí)有小周后，想欣賞曼妙舞姿時(shí)有?娘，生活起居有流珠，受委屈了有鐘皇后……正因?yàn)橛羞@些女子，正因?yàn)槔铎喜辉趦?chǔ)君之位上，所以李煜才有閑情逸致、才有素材來寫出那么多的春宵一刻值千金的男歡女愛之夢(mèng)。
1.2躲避兄長(zhǎng)的嫌惡
李煜生來“天骨秀異，神氣清精”，“廣顙，豐頰，駢齒，一目重瞳子”。額頭寬廣、臉頰豐滿、牙齒重疊、一只眼睛雙瞳孔，這就是典型的帝王之相。李煜的這副“天生帝王之相”引起了他大哥弘翼的不安。弘翼是個(gè)將權(quán)利看得無比重要的人，他對(duì)于權(quán)利的渴望近乎赤裸裸，他想要當(dāng)太子、想要當(dāng)皇帝。作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，弘翼確實(shí)從小就被選為皇位繼承人，眾人的目光都集中在他身上，這時(shí)期的弘翼一定是幸福的。但是隨著弟弟的日漸長(zhǎng)大，漸漸地，有一個(gè)人越來越出眾，吸引了越來越多的目光，甚至是得到了父皇的贊譽(yù)，這就是第六個(gè)弟弟――李煜。弘翼坐不住了，為了保全他的太子之位，他要對(duì)親弟弟動(dòng)手了�！拔墨I(xiàn)太子惡其有奇表，從嘉避禍，惟覃思經(jīng)籍�！崩铎弦环矫骜冀�(jīng)籍，另一方面便沉醉于燈紅酒綠、徜徉于鶯歌燕舞。這樣，也許太子會(huì)覺得自己只是個(gè)繡花枕頭，不足以形成威脅，無關(guān)痛癢。所以，李煜寄情于春夢(mèng)，迷醉于男歡女愛之中，以及來躲避皇太子的猜忌。 現(xiàn)實(shí)非夢(mèng)，李后主卻在非夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)中體味出夢(mèng)的滋味，他已然是沉醉其中，不知今夕是何年了。
(二)懷國(guó)思人，憶昔恨今
李煜的頹唐之夢(mèng)體現(xiàn)了他的兩種情感：對(duì)故人的思念和對(duì)亡國(guó)的痛心。
2.1對(duì)故人的思念
亡國(guó)的前后，李煜還失去了愛子仲宣、愛妻周娥皇、七弟從善。親人的離開讓李煜近乎成了孤家寡人。一個(gè)小周后不能代替所有人。所以這一時(shí)期，李煜的詞中多了一份感傷，多了一份思念。從夢(mèng)詞來看，《清平樂》就是這種情感的.最好體現(xiàn)�！把銇硪粜艧o憑，路遙歸夢(mèng)難成”。被扣的兄弟回不來，李煜也無能為力，只能用詞來一解相思之苦。
2.2對(duì)亡國(guó)的痛心
亡國(guó)之后，李煜開始追憶江南的點(diǎn)滴歲月�！伴e夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春”、“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋”，而這一切，都緣于“多少恨，昨夜魂夢(mèng)中”�！� 還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，多么繁華的場(chǎng)景，多么熱鬧的氣氛，但是刺痛人心的是“還似”，這一切只是“還似”，只出現(xiàn)在昨夜的魂夢(mèng)中。醒來之后的巨大落差，滋生了李煜的“多少恨”!
恨自己的懦弱、恨自己的無能、恨大宋的強(qiáng)占、恨命運(yùn)對(duì)自己的不公……
(三) 求得凈土，浮生若夢(mèng)
在國(guó)破家亡、酒入愁腸的頹唐之夢(mèng)里，李后主一遍又一遍地重溫著以往的奢華生活。然后又在夢(mèng)醒時(shí)分加劇自己的亡國(guó)之痛。當(dāng)這種痛苦使他覺得不堪重負(fù)時(shí)，他就會(huì)滋生對(duì)自我生存狀態(tài)的否定，這種否定就會(huì)使他陷入“空無之夢(mèng)”。道教尊奉老莊思想，主張清靜無為，崇尚歸隱山林，與世無爭(zhēng)。李后主在繼位前就有仿古隱士賢人遠(yuǎn)離凡塵的想法。
李煜埋首經(jīng)籍，在山中時(shí)曾作一首《病起題山舍壁》：
山舍初成病乍輕，杖藜巾褐稱閑情。
爐開小火深回暖，溝引新流幾曲聲。
暫約彭涓安朽質(zhì)，終期宗遠(yuǎn)問無生。
誰(shuí)能役役塵中累，貪合魚龍構(gòu)強(qiáng)名。
隱匿與世俗紛爭(zhēng)喧囂之外，做一個(gè)吃穿不愁、求仙問道的賢人，大抵是李從嘉當(dāng)時(shí)的理想。
三、 夢(mèng)回芳草思依依――李煜夢(mèng)詞的藝術(shù)特色
后主的詞之所以給人以深刻的印象，是因?yàn)樗昧苏嫘膭?dòng)了真情，“后主以詞哭”。從李后主的夢(mèng)詞出發(fā)，筆者總結(jié)了其夢(mèng)詞的藝術(shù)特點(diǎn)。
(一)“天上人間”的時(shí)空對(duì)比
在李煜的夢(mèng)詞中，往往有兩個(gè)時(shí)間：過去和現(xiàn)在;往往有兩個(gè)空間：夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)。對(duì)他而言，若是寫相逢，那一定只能是在夢(mèng)中。比如《望江南》：
多少恨，昨夜夢(mèng)魂中：還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。
在這首詞當(dāng)中，“天上”即指“舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，“人間”指代的是“昨夜夢(mèng)魂中”和“還似”。所以李煜亡國(guó)后的夢(mèng)詞，大多采用這種“天上人間”的時(shí)空對(duì)比，用過去的“天上”神仙般的生活反襯出如今“人間”煉獄的折磨，以此來體現(xiàn)從君王到階下囚的雙倍落差、
以樂景寫哀，以哀景寫樂，可取得一倍增其哀樂的藝術(shù)效果。以“天上”寫人間，以“夢(mèng)境”寫現(xiàn)實(shí)，李煜的夢(mèng)詞通過這樣的時(shí)空對(duì)比來抒發(fā)出自己的悲情哀感。
(二)隱喻手法的運(yùn)用
“隱喻”即指比喻的一種，把某事物比擬成和它有相似關(guān)系的另一事物。李煜寫了眾多夢(mèng)詞，但是并非都在言夢(mèng)。李煜的夢(mèng)意象還隱藏了他的愛恨情愁。
2.1夢(mèng)中之愛
李煜的愛至始至終都只給了大周后娥皇一人，比如“曉月墜，宿云微，無語(yǔ)枕頻欹。夢(mèng)回芳草思依依，天遠(yuǎn)雁聲稀”(《喜遷鶯》)。大婚之后，娥皇偶爾回娘家省親，百無聊賴的李煜便寫下了這首《喜遷鶯》。夜還是那夜，月也還是那月，只是枕邊人不在了，所以一切都變得索然無味。“芳草”即指美人，在夢(mèng)里，美人又回到了自己身邊，無盡的思念綿綿不絕。無奈醒來之后依然沒有她的消息。李煜將他對(duì)娥皇的愛與思念都寄托到了夢(mèng)中，以夢(mèng)來減輕自己的相思之苦。
2.2夢(mèng)中之恨
李煜的詞中是有恨的，尤其是亡國(guó)之后，恨意漸濃。比如“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中：還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”(《望江南》)。看似夢(mèng)中之景都是極盛極鬧之景，似乎是個(gè)盛世風(fēng)光。但是這么美好的場(chǎng)景只是在昨夜的夢(mèng)魂中，現(xiàn)實(shí)是不存在的。這就體現(xiàn)出夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的落差，由此催生了李煜的恨意。可是此時(shí)的李煜已經(jīng)是階下之囚，沒有人生自由，生性懦弱的他也無反抗之力。他能做的，只是把他的多少恨，隱藏在詞作中，不著痕跡地發(fā)泄自己的恨意。
2.3夢(mèng)中之情
李煜是個(gè)多情的君主，雖然愛只給了大周后一人，但是情歸多處。其中留情最多時(shí)間最久的就是小周后。比如“潛來珠鎖動(dòng)，驚覺銀屏夢(mèng)。臉慢笑盈盈，相看無限情”(《菩薩蠻》)。上文已經(jīng)對(duì)此詞作了較為詳盡的解釋，此處不再細(xì)析。在這首詞中，小周后對(duì)李煜的情從那銀屏夢(mèng)便可一覽無余。李煜對(duì)小周后又豈會(huì)無情?正是郎有情妾有意，詞作才會(huì)這么的露骨，這么的春心蕩漾。
2.4夢(mèng)中之愁
李煜亡國(guó)之后是有恨的，但是他已經(jīng)沒有轉(zhuǎn)還的余地，恨意漸漸被磨平，取而代之的是愁思。比如“世事漫隨流水，算來夢(mèng)里浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《烏夜啼》)。愁思困擾著李煜，以致夜不能寐，聽著凄風(fēng)冷雨，愁思越來越濃。愁到深處，唯有酒可以解憂，李煜把一聲都當(dāng)作是夢(mèng)一場(chǎng)，浮生若夢(mèng)。干脆酒入愁腸，醉倒溫柔鄉(xiāng)，此外，沒有別的辦法可以熬過這漫漫長(zhǎng)夜了。
(三)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的語(yǔ)言特點(diǎn)
花間詞派的語(yǔ)言特點(diǎn)是濃艷柔軟、鏤金錯(cuò)玉。而李煜對(duì)其進(jìn)行了改革。李后主的詞取于“花間”，卻又勝于“花間”。五代十國(guó)的“花間詞派”多寫伶工之詞。何謂伶工之詞?即歌妓舞女、伶人樂工在青樓、在教坊、在酒席筵宴、在宮廷深院演唱的歌詞。香軟柔婉，卻并不抒發(fā)自己的情感與喜怒哀樂，只是一種“代言體”。而后主的詞極力描寫自己的真情實(shí)感，是一種“自言體”。它真純無偽飾，只一任真情如滔滔不絕的江水，奔騰傾瀉。如太白之作，高奇無匹;似天籟之聲，超逸絕倫。正如王國(guó)維在《人間詞話》中說的：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周存介置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。自是人生長(zhǎng)恨水常東，流水落花春去也，天上人間，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶?”
用葉嘉瑩先生在《迦陵論詞叢稿》中的話說：“就后主詞之用字造句而言，他的基本態(tài)度也是全以任縱與純真為主的，擺落詞華，一空依傍，不避口語(yǔ)，慣用白描，無論其為亡國(guó)前之作品或亡國(guó)后之作品，無論其為歡樂之詞或愁苦之詞，都是同樣以任縱與純真為其基本之表現(xiàn)方式的�！闭婕�，無偽飾。
結(jié)語(yǔ)
悲歡一例付歌吟，樂既沉酣痛亦深。莫道后先風(fēng)格異，真情無改是詞心。
以葉嘉瑩先生的一首詩(shī)作結(jié)。李煜詞的感人歸因于他對(duì)生命的摯愛和他飽含血淚的生命經(jīng)歷。在他的詞里，能看到淚水，能看到悲傷，但卻看不到卑微，看不到恐懼。我們?yōu)槟欠N深厚而博大所震撼。李煜將人類的絕望變成了一種尊嚴(yán)和高貴。隔著歷史的云煙，他的詞感動(dòng)著一代代人，震撼著一代代人，給予我們了超越時(shí)空的啟示與審美的享受。
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