中國(guó)古代文學(xué)畢業(yè)論文選題解析
篇一：中國(guó)古代文學(xué)畢業(yè)論文選題
中國(guó)古代文學(xué)論文選題
先秦部分
1．略論中國(guó)古代神話的特點(diǎn)
2．月中蟾蜍嫦娥形象
3．共工形象兩面性之我見(jiàn)
4．治水神話的蘊(yùn)含
5．神話中的女性形象
6．《詩(shī)經(jīng)》中的民族史詩(shī)
7．《詩(shī)經(jīng)》是怎樣反映二周時(shí)期的勞動(dòng)生活的
8．《詩(shī)經(jīng)》反映婚姻愛(ài)情生活的幾種手法
9．淺談《詩(shī)經(jīng)》對(duì)農(nóng)村生活面貌的表現(xiàn)
10．《詩(shī)經(jīng)》與婦女問(wèn)題
11．試論“黍離之悲”的美學(xué)價(jià)值
12．“思無(wú)邪”辨
13．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)隋以前文學(xué)的影響
14．《詩(shī)經(jīng)》與行役問(wèn)題
15．《論語(yǔ)》寫人技法初探
16．從《論語(yǔ)》看孔子其人
17．簡(jiǎn)論孟子散文的浩然之氣
18．試析孟子散文的論辯藝術(shù)
19．孟子“仁政”說(shuō)評(píng)議
20．《莊子》浪漫主義特色評(píng)述
21．試論《莊子》的人生觀
22．談?wù)劇秳駥W(xué)》的比喻和鋪陳
23．淺議《左傳》的行人辭令
24．《左傳》塑造人物的幾種手法
25．《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的藝術(shù)成就
26．《左傳》敘事的藝術(shù)成就
27．《左傳》所寫的女性
28．《左傳》所寫的正面女性
29．《左傳》所寫的反面女性
30．《左傳》人物傳記文學(xué)成就
31．從《戰(zhàn)國(guó)策》看說(shuō)話的技巧
32．從《離騷》看屈原的人格
33．《離騷》象征手法探微
34．《離騷》兼《國(guó)風(fēng)》《小雅》詩(shī)旨說(shuō)
35．屈賦“兮”字解
36．屈賦對(duì)漢賦的影響
37．中國(guó)最早的詠物詩(shī)——《橘頌》
38．屈原《九歌》的浪漫主義
39．屈莊浪漫主義的異同
40．宋玉“悲秋”的主題與影響
41．淺談《戰(zhàn)國(guó)策》中策士的功利思想
42．荊楚文王考
43．“莊周夢(mèng)蝶”的悲劇內(nèi)涵與哲學(xué)指歸
漢魏六朝文學(xué)
44．試論賈誼的政論散文
45．賈誼騷體賦對(duì)屈賦的繼承與發(fā)展
46．司馬相如大賦的藝術(shù)特點(diǎn)與成就
47．司馬遷是怎樣塑造項(xiàng)羽和劉邦的
48．司馬遷是怎樣處理史實(shí)與文學(xué)手法的關(guān)系的
49．從《史記》看司馬遷的政治態(tài)度
50．《史記》塑造正面人物的藝術(shù)方法
51．司馬遷筆下的反面人物
52．《史記》為“無(wú)韻之《離騷》”說(shuō)
53．從《淮陰侯列傳》看《史記》人物傳記的敘事藝術(shù)
54．漢樂(lè)府民歌對(duì)《國(guó)風(fēng)》的繼承與發(fā)展
55．《古詩(shī)十九首》在中國(guó)文學(xué)史上的地位
56．從漢樂(lè)府民歌看漢代的婦女問(wèn)題
57．漢代女性的文學(xué)創(chuàng)作
58．漢代的宮怨文學(xué)創(chuàng)作
59．《毛詩(shī)大序》的主要思想
60．《神記》故事情節(jié)的幾個(gè)特點(diǎn)
61．《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)中古文人心態(tài)的描寫
62．談?wù)勚泄艜r(shí)期的幾篇書信體抒情散文
63．三曹詩(shī)歌比較舉偶
64．曹丕《典論·論文》的時(shí)代意義
65．曹操在建安文學(xué)中的地位
66．曹操樂(lè)府詩(shī)評(píng)說(shuō)
67．曹操其人與其詩(shī)
68．評(píng)曹植詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值
69．曹植詩(shī)歌藝術(shù)性初探
70．略論曹植的《洛神賦》
71．論曹植樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)新性
72．《西洲曲》抒情主人公情感分析
73．自然、真淳、和諧——陶淵明田園詩(shī)的審美追求
74．論《桃花源記》與陶淵明的歸隱體驗(yàn)
75．從陶淵明生命歷程看桃花源思想的形成
76．陶淵明筆下的農(nóng)村生活風(fēng)貌
77．說(shuō)陶詩(shī)的平淡與醇美
78．陶詩(shī)抒情手法管窺
79．從陶淵明的田園詩(shī)到謝靈運(yùn)的山水詩(shī)
80．隋以前駢體文的發(fā)生與發(fā)展
81．以禮閑情的愛(ài)情佳作——評(píng)陶淵明的《閑情賦》
82．士與仕的夾縫里——從西方心理學(xué)看魏晉風(fēng)度
83．鐘嶸“建安風(fēng)骨”的主要內(nèi)容
84．阮籍的身世及其《詠懷》詩(shī)
85．試論左思的《詠史》詩(shī)
86．論左芬的文學(xué)創(chuàng)作
87．南朝詩(shī)歌“有句無(wú)篇”的研究
88．謝靈運(yùn)山水詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位
89．謝脁對(duì)近體詩(shī)律的探索與貢獻(xiàn)
90．《詩(shī)品》評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的得與失
91．陸機(jī)文學(xué)思想的價(jià)值
92．六朝駢文的對(duì)偶藝術(shù)
93．南北朝樂(lè)府民歌之比較
94．淺議鮑照樂(lè)府詩(shī)的“俊逸”特色
95．“永明體”與“宮體”的承傳關(guān)系
96．“頗學(xué)陰何苦用心”——學(xué)習(xí)陰鏗、何遜的.詩(shī)
97．讀江淹的《恨賦》、《別賦》
98．評(píng)鐘嶸對(duì)鮑照、嵇康詩(shī)的評(píng)論
99．學(xué)習(xí)《文心雕龍》札記X則
100．劉勰論詩(shī)與儒家詩(shī)論之比較
唐宋文學(xué)
101．隋以前小說(shuō)發(fā)展概況綜述
102．四杰對(duì)唐詩(shī)的貢獻(xiàn)
103．陳子昂在唐詩(shī)發(fā)展史上的地位
104．王維心態(tài)研究
105．王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵
106．李白與盛唐
107．杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)
108．白居易詩(shī)歌理論與中唐詩(shī)歌的繁榮
109．韓愈古文理論對(duì)文學(xué)思想和文學(xué)理論批評(píng)的意義
110．試論李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象
111．論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格
112．李商隱詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值
113．晚唐詩(shī)掃描
114．唐傳奇的歷史價(jià)值
115．從陳廷焯、王國(guó)維的評(píng)價(jià)再看李詞
116．試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅
117．從《人間詞話》看姜夔詞
118．唐傳奇的文學(xué)價(jià)值
119．李冶的文學(xué)創(chuàng)作
120．薛濤的文學(xué)創(chuàng)作
121．魚玄機(jī)的創(chuàng)作
122．邊塞詩(shī)的成就與西北開發(fā)
123．浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述
124．小紅低唱我吹蕭——姜夔的詞與音樂(lè)略探
125．黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想
126．黃庭堅(jiān)詩(shī)歌接受闡義
127．李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值
128．宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色
129．朱淑真的藝術(shù)生命
130．試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)
131．嚴(yán)羽的詩(shī)歌理論
132．論張先的慢詞
133．宋代的歌妓詞
134．“表面滑稽而骨子里沉痛”——蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論 135．論婉約詞的風(fēng)格
136．論豪放詞的風(fēng)格
137．蕭觀音文學(xué)創(chuàng)作
元明清文學(xué)
138．明代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)理論問(wèn)題
139．張南莊《何典》研究
140．凌蒙初與“二拍”研究
141．馮夢(mèng)龍與“三言”研究
142．陳忱及《水滸后傳》的研究
143．李汝珍《鏡花緣》的研究
144．從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛(ài)情
145．論《鏡花緣》中的唐小山形象
146．論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系
147．淺論凌濛初《二拍》之盜賊觀
148．振林千樹鳥，啼谷一聲猿
149．淺論李漁的人生觀在小說(shuō)中的體現(xiàn)
150．從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛(ài)情婚姻觀 151．試論張岱《西湖夢(mèng)尋》、《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣
152．歷史、虛構(gòu)與《鏡花緣》
153．論孫悟空形象的悲劇性
154．淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征
155．《水滸傳》中綽號(hào)問(wèn)題淺析
156．論香菱形象的文化命義
157．“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義
158．一個(gè)仁慈而辛苦的救贖者一一劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)
159．最小也是最大的道德勸懲者一一巧姐形象的文化意蘊(yùn)
160．兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議 161．度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)
162．從大觀園到賈府而不是從賈府到大觀園
163．賈寶玉同性戀傾向詮釋
164．《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件
165．論《花月痕》
166．論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)
篇二：古代文論論文題目
一、先秦部分
1.略論中國(guó)古代神話的特點(diǎn)
2.月中蟾蜍嫦娥形象
3.共工形象兩面性之我見(jiàn)
4.治水神話的蘊(yùn)含
5.神話中的女性形象
6.《詩(shī)經(jīng)》中的民族史詩(shī)
7.《詩(shī)經(jīng)》是怎樣反映二周時(shí)期的勞動(dòng)生活的
8.《詩(shī)經(jīng)》反映婚姻愛(ài)情生活的幾種手法
9.漫談《詩(shī)經(jīng)》對(duì)農(nóng)村生活面貌的表現(xiàn)
10.《詩(shī)經(jīng)》與婦女問(wèn)題
11.試論“黍離之悲”的美學(xué)價(jià)值
12.“思無(wú)邪”辨
13.《詩(shī)經(jīng)》對(duì)隋以前文學(xué)的影響
14.《詩(shī)經(jīng)》與行役問(wèn)題
15.《論語(yǔ)》寫人技法初探
16.從《論語(yǔ)》看孔子其人
17.簡(jiǎn)論孟子散文的浩然之氣
18.試析孟子散文的論辯藝術(shù)、
19.孟子“仁政”說(shuō)評(píng)議
20.《莊子》浪漫主義特色評(píng)述
21.試論《莊子》的人生觀
22.談?wù)劇秳駥W(xué)》的比喻和鋪陳
23.淺議《左傳》的行人辭令
24.《左傳》塑造人物的幾種手法
25.《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的藝術(shù)成就
26.《左傳》敘事的藝術(shù)成就
27.《左傳》所寫的女性
28.《左傳》所寫的正面女性
29.《左傳》所寫的反面女性
30.《左傳》人物傳記文學(xué)成就
31.從《戰(zhàn)國(guó)策》看說(shuō)話的技巧
32.從《離騷》看屈原的人格
33.《離騷》象征手法探微
34.《離騷》兼《國(guó)風(fēng)》《小雅》詩(shī)旨說(shuō)
35.屈賦“兮”字解
36.屈賦對(duì)漢賦的影響
37.中國(guó)最早的詠物詩(shī)——《橘頌》
38.屈原《九歌》的浪漫主義
39.屈莊浪漫主義的異同
40.宋玉“悲秋”的主題與影響
41.淺談《戰(zhàn)國(guó)策》中策士的功利思想
42.荊楚文王考
43.“莊周夢(mèng)蝶”的悲劇內(nèi)涵與哲學(xué)指歸
二、漢魏六朝文學(xué)
44.試論賈誼的政論散文
45.賈誼騷體賦對(duì)屈賦的繼承與發(fā)展
46.司馬相如大賦的藝術(shù)特點(diǎn)與成就
47.司馬遷是怎樣塑造項(xiàng)羽和劉邦的
48.司馬遷是怎樣處理史實(shí)與文學(xué)手法的關(guān)系的
49.從《史記》看司馬遷的政治態(tài)度
50.《史記》塑造正面人物的藝術(shù)方法
51.司馬遷筆下的反面人物
52.《史記》為“無(wú)韻之《離騷》”說(shuō)
53.從《淮陰侯列傳》看《史記》人物傳記的敘事藝術(shù)
54.漢樂(lè)府民歌對(duì)《國(guó)風(fēng)》的繼承與發(fā)展
55.《古詩(shī)十九首》在中國(guó)文學(xué)史上的地位
56.從漢樂(lè)府民歌看漢代的婦女問(wèn)題
57.漢代女性的文學(xué)創(chuàng)作
58.漢代的宮怨文學(xué)創(chuàng)作
59.《毛詩(shī)大序》的主要思想
60.《神記》故事情節(jié)的幾個(gè)特點(diǎn)
61.《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)中古文人心態(tài)的描寫
62.談?wù)勚泄艜r(shí)期的幾篇書信體抒情散文
63.三曹詩(shī)歌比較舉偶
64.曹丕《典論·論文》的時(shí)代意義
65.曹操在建安文學(xué)中的地位
66.曹操樂(lè)府詩(shī)評(píng)說(shuō)
67.曹操其人與其詩(shī)
68.評(píng)曹植詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值
69.曹植詩(shī)歌藝術(shù)性初探
70.略論曹植的《洛神賦》
71.論曹植樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)新性
72.《西洲曲》抒情主人公情感分析
73.自然、真淳、和諧——陶淵明田園詩(shī)的審美追求
74.論《桃花源記》與陶淵明的歸隱體驗(yàn)
75.從陶淵明生命歷程看桃花源思想的形成
76.陶淵明筆下的農(nóng)村生活風(fēng)貌
77.說(shuō)陶詩(shī)的平淡與醇美
78.陶詩(shī)抒情手法管窺
79.從陶淵明的田園詩(shī)到謝靈運(yùn)的山水詩(shī)
80.隋以前駢體文的發(fā)生與發(fā)展
81.以禮閑情的愛(ài)情佳作——評(píng)陶淵明的《閑情賦》
82.士與仕的夾縫里——從西方心理學(xué)看魏晉風(fēng)度
83.鐘嶸“建安風(fēng)骨”的主要內(nèi)容
84.阮籍的身世及其《詠懷》詩(shī)
85.試論左思的《詠史》詩(shī)
86.論左芬的文學(xué)創(chuàng)作
87.南朝詩(shī)歌"有句無(wú)篇"的研究
88.謝靈運(yùn)山水詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位
89.謝脁對(duì)近體詩(shī)律的探索與貢獻(xiàn)
90.《詩(shī)品》評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的得與失
91.陸機(jī)文學(xué)思想的價(jià)值
92.六朝駢文的對(duì)偶藝術(shù)
93.南北朝樂(lè)府民歌之比較
94.淺議鮑照樂(lè)府詩(shī)的“俊逸”特色
95.“永明體”與“宮體”的承傳關(guān)系
96.“頗學(xué)陰何苦用心”——學(xué)習(xí)陰鏗，何遜的詩(shī)
97.讀江淹的《恨賦》,《別賦》
98.評(píng)鐘嶸對(duì)鮑照，嵇康詩(shī)的評(píng)論
99.學(xué)習(xí)《文心雕龍》札記X則
100.劉勰論詩(shī)與儒家詩(shī)論之比較
三、唐宋文學(xué)
101.隋以前小說(shuō)發(fā)展概況綜述
102.四杰對(duì)唐詩(shī)的貢獻(xiàn)
103.陳子昂在唐詩(shī)發(fā)展史上的地位
104.王維心態(tài)研究
105.王梵志詩(shī)歌的獨(dú)特內(nèi)涵
106.李白與盛唐
107.杜甫心態(tài)與唐代社會(huì)
108.白居易詩(shī)歌理論與中唐詩(shī)歌的繁榮
109.韓愈古文理論對(duì)文學(xué)思想和文學(xué)理論批評(píng)的意義
110.試論李商隱愛(ài)情詩(shī)的意象
111.論李賀詩(shī)的多種風(fēng)格
112.李商隱詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值
113.晚唐詩(shī)掃描
114.唐傳奇的歷史價(jià)值
115.從陳廷焯，王國(guó)維的評(píng)價(jià)再看李詞
116.試論楊萬(wàn)里詩(shī)歌的俗與雅
117.從《人間詞話》看姜夔詞
118.唐傳奇的文學(xué)價(jià)值
119.李冶的文學(xué)創(chuàng)作
120.薛濤的文學(xué)創(chuàng)作
121.魚玄機(jī)的創(chuàng)作
122.邊塞詩(shī)的成就與西北開發(fā)
123.浙西詞派及其詞人簡(jiǎn)述
124.小紅低唱我吹蕭——姜夔的詞與音樂(lè)略探
125.黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想
126.黃庭堅(jiān)詩(shī)歌接受闡義
127.李清照詞創(chuàng)作的社會(huì)蘊(yùn)含與價(jià)值
128.宋代女性創(chuàng)作的“悲愁”本色
129.朱淑真的藝術(shù)生命
130.試論宋詩(shī)中杭州民俗的描寫及其表現(xiàn)
131.嚴(yán)羽的詩(shī)歌理論
132.論張先的慢詞
133.宋代的歌妓詞
134.“表面滑稽而骨子里沉痛”——蘇軾“以游戲文字為詩(shī)”淺論
135.論婉約詞的風(fēng)格
136.論豪放詞的風(fēng)格
137.蕭觀音文學(xué)創(chuàng)作
四、元明清文學(xué)
138.明代小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)理論問(wèn)題
139.張南莊《何典》研究
140.凌蒙初與“二拍”研究
141.馮夢(mèng)龍與“三言”研究
142.陳忱及《水滸后傳》的研究
143.李汝珍《鏡花緣》的研究
144.從潘金蓮看《水滸傳》的婚姻和愛(ài)情
145.論《鏡花緣》中的唐小山形象
146.論彈詞小說(shuō)《再生緣》中四位女性形象之對(duì)比關(guān)系
147.淺論凌蒙初《二拍》之盜賊觀
148.振林千樹鳥，啼谷一聲猿
149.淺論李漁的人生觀在小說(shuō)中的體現(xiàn)
150.從《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》看擬話本的愛(ài)情婚姻觀 151.試論張岱《西湖夢(mèng)尋》,《陶庵夢(mèng)憶》中的禪趣
152.歷史，虛構(gòu)與《鏡花緣》
153.論孫悟空形象的悲劇性
154.淺析《牡丹亭》中知識(shí)分子的性格特征
155.《水滸傳》中綽號(hào)問(wèn)題淺析
156.論香菱形象的文化命義
157.“二尤”悲劇在《紅樓夢(mèng)》大悲劇中的原型意義
158.一個(gè)仁慈而辛苦的救贖者一一劉姥姥形象的文化意蘊(yùn)
159.最小也是最大的道德勸懲者一一巧姐形象的文化意蘊(yùn)
160.兩對(duì)位勢(shì)懸然卻下場(chǎng)略等的母女一一趙姨娘探春及鳳姐巧姐漫議 161.度人與救世一一瘋僧與劉姥姥形象的不同意蘊(yùn)
162.從大觀園到賈府而不是從賈府到大觀園
163.賈寶玉同性戀傾向詮釋
164.《聊齋志異》中的悍婦心理構(gòu)件
165.論《花月痕》
166.論《聊齋志異》的傳奇藝術(shù)
篇三：議論
作文系列訓(xùn)練之謀篇布局（一）
議論文論點(diǎn)論據(jù)扣合十法 在議論性文體中，論點(diǎn)、論據(jù)、論證是必不可少的三個(gè)要素。論證是運(yùn)用論據(jù)對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過(guò)程，也是議論性文體寫作的一個(gè)難點(diǎn)。
且看下面這段議論：
一個(gè)人想成就大事，就不應(yīng)滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，而要懷著執(zhí)著的信念，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰，不斷超越自己。
世界球王貝利一生共踢進(jìn)兩千多個(gè)球，其中不乏精彩絕倫的射門。然而當(dāng)人們問(wèn)他所進(jìn)的球哪一個(gè)最漂亮?xí)r，他卻說(shuō)：“下一個(gè)。”
我國(guó)著名電影導(dǎo)演謝晉，他所導(dǎo)演的影片多次獲金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，有的還得了國(guó)際獎(jiǎng)。而當(dāng)人們問(wèn)他對(duì)哪一部電影最滿意時(shí)，他的回答卻是：“下一部�！憋@然，由于缺乏必要的論證，這個(gè)議論片段的論點(diǎn)和論據(jù)未能構(gòu)成有機(jī)的整體，因而極大地影響了文章的邏輯性和說(shuō)服力。這也是許多人初學(xué)議論性文體寫作時(shí)容易犯的通病。
其實(shí)，論證一點(diǎn)也不玄秘。論點(diǎn)論據(jù)扣合十法，將使論證變得簡(jiǎn)捷而又易于操作，使文章的論點(diǎn)和論據(jù)絲絲入扣。
一曰“歸納扣合法”。即由論據(jù)中的個(gè)別具體事實(shí)延及現(xiàn)實(shí)生活中的普遍現(xiàn)象，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。下面試以此法將上面議論片段中的論點(diǎn)與論據(jù)1、論據(jù)2扣合如下：（一至八法均以此段議論為例，論點(diǎn)、論據(jù)省略）
其實(shí)，只要我們稍加考察，就不難發(fā)現(xiàn)，古今中外像貝利和謝晉這樣的成大事者，可謂不勝枚舉，比比皆是。曹雪芹批閱十載增刪五次，“字字看來(lái)皆是血”，乃成世界不朽的文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》；齊白石從成名及至80歲以后，五易
畫風(fēng)，遂為一代國(guó)畫宗師；比爾?蓋茨的微軟公司繼1995年推出世界軟件史上最為引人矚目的“視窗95”后，從“視窗98”到“視窗XP”乃至即將上市的“視窗VISTA”，年年都有升級(jí)產(chǎn)品問(wèn)世；愛(ài)迪生自16歲發(fā)明電話自動(dòng)撥號(hào)機(jī)開始，平均每3天就有一項(xiàng)新發(fā)明；吳文俊繼“拓?fù)鋵W(xué)大地震”之后再創(chuàng)“數(shù)學(xué)機(jī)械化”；張健挑戰(zhàn)極限；劉翔超越夢(mèng)想??所有這些成功的秘訣，就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二曰“類比扣合法”。即由論據(jù)中的個(gè)別具體事實(shí)推及具有某種相似特征的同類事物，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
像世界球王貝利和著名導(dǎo)演謝晉這樣在事業(yè)上堪稱登峰造極的大師級(jí)人物尚且時(shí)刻不忘挑戰(zhàn)自己，超越自己，我們作為本當(dāng)“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)”的青年一代，又豈能滿足于剛剛?cè)〉玫囊稽c(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，停滯不前？
三曰“比喻扣合法”。即由論據(jù)中的個(gè)別具體事實(shí)推及非同類事物，借助比喻使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
由此，我不禁想起傳說(shuō)中的鳳凰，亦古阿拉伯神鳥及西方之長(zhǎng)壽鳥。其鳥“滿五百歲”乃集香木浴火更生，華美而不復(fù)死。然而，其后每五百年，鳳凰復(fù)又浴火一次；每一次心甘情愿、充滿痛楚的浴火都是為了新的更為華美的更生。
朋友們，讓我們都成為新時(shí)代的鳳凰，不斷浴火更生，不斷超越自己吧！四曰“對(duì)比扣合法”。即引出與論據(jù)中的事實(shí)相反或相對(duì)的事物，借助其與論據(jù)的對(duì)比使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
與貝利和謝晉恰恰相反，南北朝時(shí)的江淹，少時(shí)篤志好學(xué)，其詩(shī)賦幽深奇麗，尤以《恨賦》《別賦》最為膾炙人口；到晚年卻沉湎安逸而不思進(jìn)取，以致“江郎才盡”，再也寫不出好作品。又據(jù)《青年博覽》載，人稱神童的少年大學(xué)
生錢某，12歲就會(huì)微積分，進(jìn)了安徽科技大學(xué)，除了只身到圖書館看他的微積分，就是在校園里閑逛，不思進(jìn)取，成績(jī)一落千丈，結(jié)果退學(xué)后當(dāng)了一名油漆工。諸如此類的例子，難道還不足以發(fā)人深省嗎？
五曰“正面推論扣合法”。即順著論據(jù)中的事實(shí)，從正面推出其必將導(dǎo)致的結(jié)果，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
假設(shè)三百六十行，行行都有更多的人像謝晉那樣，永不滿足，永遠(yuǎn)不斷地挑戰(zhàn)自己，超越自己，那么，我們就將擁有全世界最多最優(yōu)秀的人才。而誰(shuí)贏得人才，誰(shuí)就將贏得未來(lái)，那時(shí)我們還有什么大業(yè)不能成就，什么目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)呢！
六曰“反面推論扣合法”。即順著論據(jù)中的事實(shí)，從反面推出其必將導(dǎo)致的結(jié)果，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
試想，假如缺乏這種執(zhí)著的信念和不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己的精神，貝利是絕對(duì)不可能成為世界頭號(hào)球星的，謝晉也成不了中國(guó)著名的電影導(dǎo)演。那將是多么令人遺憾的事！
七曰“轉(zhuǎn)折扣合法”。即對(duì)論據(jù)中的事實(shí)作更進(jìn)一層的轉(zhuǎn)折式推想，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
然而，風(fēng)不是總朝著海員希望的方向吹，很多事情想起來(lái)容易，做起來(lái)就難了。要真正挑戰(zhàn)自己，超越自己，還必須具備堅(jiān)忍不拔的毅力和不達(dá)目標(biāo)誓不罷休的恒心；否則即使目標(biāo)再宏大，也將一事無(wú)成。
八曰“收束扣合法”。即對(duì)所列兩個(gè)或兩個(gè)以上的論據(jù)加以收束，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。試以此法扣合如下：
一個(gè)是世界球王，一個(gè)是著名導(dǎo)演，正因?yàn)樗麄兙哂袌?zhí)著的信念和不斷挑戰(zhàn)自己、超越自己的精神，才登上了事業(yè)的頂峰。他們不愧是真正的強(qiáng)者！
九曰“評(píng)析扣合法”。即對(duì)論據(jù)中的事實(shí)作適當(dāng)評(píng)論或分析，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。例如：（雜文《千里馬擇主而事可也！》）
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于是乎便有一想：與其寄希望于伯樂(lè)，讓千里馬一味巴望伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)，何不讓千里馬主動(dòng)去尋找伯樂(lè)？哪個(gè)部門、哪個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)是真伯樂(lè)，千里馬則可從之；反之，則可棄之。如此，則伯樂(lè)常有，千里馬亦常有也。
［論據(jù)］
遙想春秋戰(zhàn)國(guó)，其時(shí)諸侯割據(jù)，群雄蜂起。天下英明的君主莫不眼觀六路，千方百計(jì)地招攬?zhí)煜碌馁t人才士，以便壯肱股之勢(shì)而圖千古之霸業(yè)；天下的賢人才士更是耳聽八方，費(fèi)盡心機(jī)地打聽天下英明的君主，以便展平生之志而建蓋世之殊勛。一時(shí)間，演出了一幕幕中國(guó)歷史上空前絕后的千里馬擇主而事的活劇，令人嘆為觀止。蘇秦離秦投趙，終掛六國(guó)相印而為縱約之長(zhǎng)，宏圖大展，威震天下；樂(lè)毅聞燕昭王筑黃金臺(tái)以厚待賢士，毅然棄魏從燕，乃率五國(guó)兵馬叩關(guān)齊國(guó)，連下八十余城，戰(zhàn)功赫赫，名揚(yáng)四海；寧戚拜見(jiàn)齊桓公，非但不出示齊相管仲的引薦信，反而當(dāng)面奚落齊桓公，不惜以腦袋一賭國(guó)君的肚量??史書中諸如此類的記載可謂不勝枚舉，俯拾即是。
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試想彼時(shí)的千里馬，想離開誰(shuí)就離開誰(shuí)，想投奔誰(shuí)就投奔誰(shuí)，不為山川阻隔，不受地域限制，誰(shuí)也阻攔不了，誰(shuí)也奈何不得，何等痛快！這樣的千里馬，被埋沒(méi)的恐怕就很少了吧！
十曰“解決問(wèn)題扣合法”。即通過(guò)對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)中的事實(shí)所提出的問(wèn)題加以解決，使論點(diǎn)和論據(jù)融為一體。例如：（見(jiàn)陳菲菲的隨筆《中國(guó)人為什么拿不到諾貝爾獎(jiǎng)？》）
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幼兒早期的道德教育至關(guān)重要。
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然而，目前中國(guó)幼兒的道德教育卻實(shí)在令人擔(dān)憂。在京城某幼兒園，教育家作了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)卷調(diào)查。孩子們被問(wèn)：“當(dāng)你看到一只小貓?zhí)稍诼放�，快要死了，你�?huì)怎么辦？”45％的孩子的回答是：“踢死它！”“弄死它！”15％的孩子的回答是：“不理它！”很難想象，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)良好的道德教育的缺乏同情心的幼兒，長(zhǎng)大后會(huì)有什么不俗的表現(xiàn)。
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報(bào)載，某中國(guó)留學(xué)生竟因沒(méi)能通過(guò)博士論文答辯而槍殺了五位主考官！受審時(shí)居然振振有詞：“沒(méi)有任何人能阻止我獲取高分！沒(méi)有任何人能阻擋我獲取博士學(xué)位！”據(jù)調(diào)查，該生從小被灌輸以強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，把“以考分論英雄”奉為信條，以致因早期道德教育的缺失而釀成大禍。
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看來(lái)，幼兒教育的當(dāng)務(wù)之急不是所謂發(fā)展特長(zhǎng)，張揚(yáng)個(gè)性；也不是所謂開發(fā)智力，提前讀寫，而是要補(bǔ)補(bǔ)道德教育這一課，而且非得“惡補(bǔ)”才行！果能如此，我就敢斗膽把“中國(guó)人為什么拿不到諾貝爾獎(jiǎng)？”這個(gè)困惑了我們整整一個(gè)世紀(jì)的疑問(wèn)句改為感嘆句了——中國(guó)人為什么拿不到諾貝爾獎(jiǎng)！
誠(chéng)然，“文無(wú)定法”，論點(diǎn)論據(jù)扣合的方法絕不僅僅只是以上闡述的十種。只要對(duì)這十種方法做到爛熟于胸，運(yùn)用自如而又能舉一反三，觸類旁通，就一定會(huì)其妙筆生花，在不經(jīng)意間創(chuàng)造出更為巧妙的論點(diǎn)論據(jù)扣合法。
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