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古代文學情感教學模式解析論文
以情感人，以情化人，把情感共鳴引進課堂，是克服中國當代情感教育缺失和促進教學效果的最好方法“情感式教學法”強調(diào)以教師的情感感染學生的情感，是在充分激發(fā)學生情感和自信的前提下，將自信教育、演講式的授課方式、情境式、討論式教學法有機結合，指導學生在充滿情感和自信的精神狀態(tài)下進行學習探索，以達到最佳教學效果的一種教學方式。
“情感式教學法”的構想與實施，是以一系列的心理學原理為科學依據(jù)的。一是情緒體驗和情緒感染原理。教師飽滿的情感構成了激發(fā)學生情感的基礎。這也正是將此種教學方式命名為“情感式教學法”的最主要原因。二是心理互換原理。換位思考是教師改進教學方法，提高教學水平的不竭動力，也是“情感式教學法”堅持的基本原理。三是自信激發(fā)原理。每個學生要想在學習中取得好成績，就必須有充分的自信而對并克服學習中的困難和挫折。自信教育就成為了教學不可缺少的組成部分。
情感式教學法也是符合關學要求的。因為審關，特別是占典文學教學這個集中的審關活動，是以情感而不是理智與外界打交道的，這是占典文學教學活動最顯著的特點，注入強烈或者純真的感情才能在關之海里沉醉。
1 古代文學情感教學的指導思想
當前人學�？茖哟喂糯膶W課堂教學存在著過于注重知識、背誦等缺憾，針對這種現(xiàn)狀，筆者進行了古代文學課堂“情感式教學法”的探索。德國教育學家第斯多惠說:“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞”“古代文學情感教學”的指導思想是:激活每一個學生的思維，挖掘每一個學生的潛力，培養(yǎng)每一個學生的能力，減負增效，提高古代文學課堂教學的質(zhì)量。
2古代文學情感課堂的模式
情感課堂教學模式的重點在于“情感”，難點在于“喚情”,“移情”，只有找準激發(fā)“情”之點，才能達到入情入境的效果。以課堂教學實踐為基礎的情感教學模式，力求實現(xiàn)從“動情”到“抒情”再到“移情”的這么一個過程“披文以入情，循路而入境”。教師恰到好處的引導，學生潛在的情感被喚醒，正所謂“轉軸撥弦三兩聲”，即“未成曲調(diào)先有情”了。
在具體的教學中，筆者探索了以下的模式。
2. 1引入課堂
巧設情境，以境生情—感知文本、導入情感、激發(fā)情趣，進入角色。
引入課堂要快。教學之初通過語言描繪和動作演示進行情境創(chuàng)設有以下類型:故事傳說導入法、熱門話題導入法、鄉(xiāng)土古代文學導入法、聯(lián)想對比導入法、典故詩詞導入法、圖片材料導入法、溫故知新導入法、開門見山導入法、歌曲影視導入法等，特別重要的是疑問懸念導入法，通過引導學生解題并設疑激趣，可以有效地調(diào)動學生的參與熱情。
課堂引入須注意以下幾個問題:(1)所用方法和材料要與所學內(nèi)容相關聯(lián)，不能牽強附會，同時又是學生易于接受或熟識的;(2)方法要靈活多變，不同的內(nèi)容選用不同的方法和材料，切不可千篇一律;(3)設計的原則:境、情、趣、疑，同時，教師的語言要富有情感;(4)課堂引入時間一般要控制在3分鐘以內(nèi)，根據(jù)內(nèi)容的不同選取最佳途徑切入主題; (5)在教學實踐中，我們有時在課堂之初也設置一個情境，教師提出問題，學生自由回答，教師對于學生的回答不做點評，引導學生用本堂課將要學習的知識進行自我點評。這樣可以使學生在情境里帶著情感、帶著問題來學習。
2. 2自主感知文本、教師引導、交流生成創(chuàng)新
(1)如果文本層次較多，可以引導學生理清脈絡，在此基礎上朗讀、理解、感悟，學生更深的情感才會“尋路而出”;在初讀文本的過程中感知情感，融入情感，即“見文生情”，在讀的過程中思考，即“初讀悟情”
(2)如果課文結構簡單，可以通過老師有感情的范讀把作者內(nèi)心深處的情感表達出來，使聽讀的同學在想象和深思中逐漸對作者的深層情感產(chǎn)生共鳴，初步體會到作者從內(nèi)心深處發(fā)出的深情。在與文本初步對話后，還可以交流在“讀中悟情”的過程中所產(chǎn)生的疑惑，在疑思中理順情感線索。
在指導學生有感情的朗讀時，可引導他們找出并體會文中提示語所蘊含的情感，然后練讀，這樣就能讀出情感;可以通過巧妙引導，讓學生多角度、多層次審讀文題，讀出情趣，讀出滋味，也讀出獨特的情感體驗，并且在情感導讀課文的過程中還可以不斷回讀課題，內(nèi)化并回應感情;也可以引導學生調(diào)動多種感官把課文中的描寫、敘述用自己的感受去融合、想象，由此產(chǎn)生感情并“身臨其境”地讀。
(3)情感互動。古代文學情感課堂中的“情感互動”環(huán)就是以學生為主體，通過不同形式的交流與合作，實現(xiàn)古代文學學習過程與情感形成和升華的一步，即:找出古代文學知識之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，使朦朧的古代文學感知清晰化，形成主觀的理解與認識(即:串點成絢�！笆緹o火，相擊而發(fā)光。”在互動過程中，學生的思維“活”起來了，情感“靈”起來了，師生間分享著彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流著彼此的體驗、觀點和情感，生成了新的認識，求得了新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)了智慧共享，使情感課堂更加精彩。這既是一個學生施展才華的過程，也是一個教師展現(xiàn)教育智慧的過程，是師生自我實現(xiàn)、共同發(fā)展的過程。
情感互動的主要方式有組內(nèi)互動、組組互動、師生互動。主要是師生互動，在互動的過程中，老師相機行事，情感點撥，在必要時也可以通過多媒體補充相關的圖片和材料，進一步激發(fā)學生的情感體驗，使之更加深刻，實現(xiàn)知識的拓展與情感的升華。情感互動并不是場而上的熱熱鬧鬧，而是 ‘思維上的碰撞;也不是簡單的一問一答、淺層次的互動，而是一種經(jīng)過思考的、有深度的交流“凡事預則立，不預則廢。”所以，在上課前，老師要精心預設，只有精心預設，才能駕輕就熟，使情感課堂動而有序。
情感互動是一個拓展、生成的過程。在情感互動時，老師要走下講臺，參與到學生的中間來�？沙浞职l(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，利用其生動直觀、交互性強的特點激勵學生參與互動。情感互動環(huán)節(jié)是對老師能否靈活駕馭課堂的一個挑戰(zhàn)，因此，老師平時要善學、博學、審思、勤研。下面，是以《離騷》為例的教學設計:
屈原，作為中國歷史上第一位偉人的愛國主義詩人，其英名和詩作千占流芳、萬代傳誦。
第一步:引導學生思考“民太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！贝司潴w現(xiàn)了作者什么樣的思想境界?
作為一個愛國詩人，關心國運，關心民生是他心之所系。但在那個時代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩人哀嘆不已，傷感有加。作為一個兒遭貶抑的封建士人夫，卻只能仰天口嘆，掩而哭泣。
第二步:如何理解“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”一句的思想內(nèi)涵?在后文中，哪些地方還體現(xiàn)了作者的這種思想?
堅守正直，格守高潔，一心向善，九死未悔，這是屈原人格的寫照，也是他為人處世的原則。這在《史記·屈原賈生列傳》一文中有最好的注腳，即“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之自，而蒙川_之溫鰻乎?”
在后文中，體現(xiàn)作者這種思想的句子還有:“寧流死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清自以死直兮，固前圣之所凰”“不吾知其亦已兮，茍余情之信先”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解余猶未變兮，豈余心之可懲?”等。
第三步:引導探討屈原人格。
研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全而研究屈原的人格，可以結合當今消費主義、有奶便是娘的虛無主義時代特征，分析屈原的愚忠表象后那亙占民存的擇善固執(zhí)的耿耿孤忠圈。
第四步:從屈原的作品看“楚辭”的浪漫主義風格。
立足“楚辭”本身，看楚辭香花香草的綺麗，婉轉陳詞的楚，追求關人的隱喻勾勒出了浪漫主義的奇詭效果，只有這樣，才能全而地了解并掌握其博人精深的藝術魅力。
3魅力精講、以聲傳情、建構體系、情感升華
魅力精講時，在新課講授過程中，講究以演講的方式、飽滿的情感、有氣勢的語言來達到喚起學生情感共鳴的日的。傳統(tǒng)使用的講授法的優(yōu)點在于能充分發(fā)揮教師的主導作用，在較短的時間內(nèi)完成較多的教學內(nèi)容，且不受時間的限制，但這種方法缺少信息反饋，容易忽視調(diào)動學生的積極性，而且講授時間過多，不利于學生能力的培養(yǎng)。而運用“演講手段”的魅力精講雖然教師在較短的時間內(nèi)注入較多的教學內(nèi)容，但由于采用演講法，可以有效地克服課堂教學的單調(diào)感，并通過學生的人聲的自信回答反饋信息，鍛煉其能力，產(chǎn)生良好的課堂互動效果。演講法的特點，決定了教師必須有熱愛而積極的情感，運用生動又有哲理的語言，還有恰當而富有感染力的動作。而教師的熱愛而積極的情感對學生有著潛移默化的影響，使課堂出現(xiàn)一種積極的心理氣氛。這種情感上的“預熱”是調(diào)動學生情感的重要手段。教師富有感染力的語言，使同學們有一種意猶未盡的感覺，成為古代文學情感課堂中的又一人“亮點”回。
要根據(jù)自身的特點進行魅力精講，可以是慷慨激昂、聲情并茂;也可以是巧妙設計、潤物無聲�？傊�，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，揚民避短，使課堂更具吸引力。
魅力精講的時間不易太長，一般要控制在5分鐘之內(nèi)，語言要精煉、巧妙、深刻、有魅力，既要有知識層而的提煉，也要有情感態(tài)度與價值觀的提升。占今中外一切優(yōu)秀的詩篇都飽含著濃郁而深摯的情感。它們所寫的不論是愛、是恨、是悲哀、是歡樂，還是憤怒，都是靈的喊叫，生的顫動。例如:
屈原的《離騷:“民太息以掩涕兮，哀民生是多艱”，抒發(fā)了憂國憂民的哀惋的情懷。
李賀的《南園》:“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君斬上凌煙閣，若個書生萬戶侯?”表達棄文就武，為國家統(tǒng)一事業(yè)建功立業(yè)的愿望。壯志豪情與愛國熱情溢于字里行間。
陸游的《十一月四日風雨人作》:“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人寶刀不老，表達了愿為收復中原人地而馳騁殺敵的壯志豪情，并以此喻寫、襯托抗金義士的堅強勇武及收復失地的壯志。全詩意境開闊，氣魄恢宏，洋溢著作者強烈的愛國熱情，具有很強的藝術概括力。
詩貴真情。這種真情，自然，不應是浮泛的，而應是深厚的，不應是病態(tài)的，而應是健康的，不應是卑下的，而應是高尚的。而要做到這一點，不論是痛公、悲哀、歡樂、喜悅，都應是在詩人生命的熔爐里鍛煉過的真金，都應該是詩人高潔人格的體現(xiàn)。一個真正的詩人總是出以自己真實的體驗，毫無保留地展示自己的靈魂，甚至不隱藏和掩蓋自己的弱點和局限。詩人以自己的人格真誠換取讀者真誠的感動。激情教學，顧名思義就是用激情去進行教學詩歌，用激情去學習和傳授詩歌，用一種精神百倍的狀態(tài)、真摯的情感，通過不同的交流方式，把教學中的各個環(huán)}J緊密有效地結合起來，完成教學的日標，使學生的智慧得到啟迪，潛能得以挖掘。要上好詩歌課，必須有激情，沒有激情的教學，再好的教學手段也沒有感染力。傳統(tǒng)教學之所以而臨創(chuàng)新教法激烈的挑戰(zhàn)，原因在于傳統(tǒng)教學理念的滯后落伍，缺乏激情，無法及時適應時代的變化和人的需求。
4拓展情懷，自由爭論、討論式結尾
課堂舉例貼近學生的現(xiàn)實，激發(fā)學生的積極性和求知欲。在教學過程中，采取讓學生討論的方法各抒己見、自由爭論，通過討論，學生可以相互啟發(fā)，取民補短。新課講授完畢后的討論，還可以提高學生理解掌握乃至運用所學知識的能力。
課后拓展應用設計要有一定廣度、深度的問題，將課堂教學有機地向課外活動延仲，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，這也是一個獨特的情感點和情感教育的增民點。在課堂教學中，老師的魅力精講只是學生情感釋放的一個“點”，當學生在意猶未盡之時，可通過活動探究的方式，科學、有效地將古代文學課堂教學與課外活動有機地結合起來，引導學生走出課堂、走向社會、感知生活、感知外界，以不斷激發(fā)學生的強烈求知欲，培養(yǎng)學生的良好情趣，提高實踐與合作能力，形成健全、高尚的人格。這種形式的拓展應用，可以采取靈活多樣的形式進行，比如:參觀古代文學遺跡、編演古代文學短劇、講述古代文學故事、撰寫古代文學論文、編輯古代文學小報、探尋鄉(xiāng)土古代文學、探究古代文學真相、解讀古代文學名人等等。
探討過程應注意的問題及遵循的原則:
(1)探究活動的內(nèi)容要與課文內(nèi)容有聯(lián)系，不能強拉硬拽。
(2)不一定每節(jié)課都設計探究活動，一次探究的內(nèi)容也不宜太多、面面俱到。一節(jié)課只能選擇一項內(nèi)容進行深入探究，如果探究的內(nèi)容多了，就會太膚淺，沒有深化點。這項內(nèi)容可以是教師指定的一個最具有探究價值的問題;也可以是由教師提供幾個探究的問題，小組分工或者由學生根據(jù)其興趣和愛好自我選擇一組;甚至可以由學生根據(jù)自己學習的程度自定探究的內(nèi)容。
(3)探究的結果要及時地進行不同形式的展示和評價，這是對學生探究成果的肯定，也會使之成為激發(fā)學生情感的一個新的“情感點”，使學生在自己的探究得到肯定的喜悅中，學習興趣不斷提高、探究欲望不斷增強。
總之“情感式教學法”的運用，要求教師具備多方而的良好素質(zhì):一是有廣博的知識修養(yǎng)，一是有高度的責任感，三是具有良好的師德，四是有良好的言語表達能力，有幽默感。此外，教師個人對生活、自然、他人的態(tài)度，以及自己是否具有充分的自信，也直接影響到情感的產(chǎn)生�？傊�，教師要有充沛的感情、純真的感情，才能引導學生以強烈或者純真的感情，在占典文學文本的關之海里遨游、沉醉。
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