德育貼近生活有哪些基本途徑

德育貼近生活有哪些基本途徑 隨著高校收費制、學(xué)分制、后勤社會化改革的不斷推進，學(xué)生居住分散，班級管理變化，原有的單純依靠集中進行的德育工作方式已不適應(yīng)改革發(fā)展的需要，只有關(guān)注學(xué)生的生活時間，關(guān)注學(xué)生的衣食住行，將學(xué)生的生活作為德育工作的載體，使德育目標、內(nèi)容貫穿于學(xué)生生活的全過程，只有這樣，才能將德育的內(nèi)容要求內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，達到真正教育的目的。
　　在新的時期，德育貼近生活已成為當代德育創(chuàng)新的重要課題，德育貼近生活不僅是時代的要求，也是時代賦予我們的神圣使命，作為德育工作者，應(yīng)根據(jù)時代的要求，努力構(gòu)建面向生活的德育新理念，使德育工作不斷適應(yīng)新的形勢需要。

　　德育主體置于生活

　　馬克思曾經(jīng)說過：“人的根本就是人本身。”人與動物的區(qū)別，就在于人本身是一種具有主體性的社會存在。人的主體性是人的本質(zhì)特征，是人個性的核心。德育要貼近生活，首先要把人看作是人，要將德育的主體置于現(xiàn)實生活之中，不能將其無限制地拔高。道德教育要做到以人為本，與人的豐富生活相聯(lián)系，做到生活過程德育化，德育過程生活化。生活是倫理道德的生長點和作用點，是道德的唯一基礎(chǔ)，離開生活的基礎(chǔ)，道德將走向虛無。
　　美國教育家杜威曾說過：“教育即生活”，“不參與社會生活，學(xué)校就沒有道德的目標，也沒有什么目的”。這就是說，道德存在于人的整個生活之中，不應(yīng)該有脫離生活的道德。生活應(yīng)該是最好的老師，生活是每個人切實的經(jīng)歷，它對人產(chǎn)生最直接、最深遠的影響。一個人的道德修養(yǎng)，在很大程度上，并不是或者主要不是學(xué)校教育的結(jié)果，而是主體在長期的社會生活實踐中，在解決一系列的道德沖突的過程中形成的�，F(xiàn)實生活中，人們不是為了道德而道德，而是為了生活而改善、提升社會的道德，發(fā)展個體的道德。這就告訴我們道德寓于學(xué)生生活的方方面面，學(xué)生的社會道德和個體品德的形成、提高和發(fā)展只有通過他們的生活去影響和改變。道德教育要關(guān)注個體的生活，要將學(xué)生置于整過生活的全過程，要讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中體味道德、實踐道德，要幫助學(xué)生理解個體生活的目的、價值和意義，引導(dǎo)學(xué)生在個體生活實踐中形成完整的精神生活，讓學(xué)生通過自己的勞動創(chuàng)新生活，把握生活，主導(dǎo)生活，并以文明健康的方式享受新的生活。
　　道德教育貼近生活的意義已逐步取得共識，道德教育已開始從封閉式教育進入到開放式教育，從課堂理論進入到真實生活。青年志愿者、社會實踐、“三下鄉(xiāng)”、校園文化、第二課堂活動等群眾性道德實踐的廣泛開展，使學(xué)生在參與真實的社會生活的過程中認識到社會生活的本來面貌，從而進一步學(xué)會怎樣參與社會生活的改革與創(chuàng)新活動，這標志著學(xué)生在道德教育的過程中，已不再是過去意義上的德育工作對象或是單純的被動接受教育者，他已成為德育過程中的工作主體，在生活中主動把握道德教育的全過程，使學(xué)生的思想道德修養(yǎng)在耳濡目染、潛移默化的生活實踐中得到提高，精神世界變得更加豐富、充實，人生信念和信仰在不知不覺中得到確立。隨著高校收費制、學(xué)分制、后勤社會化改革的不斷推進，學(xué)生居住分散，班級管理變化，原有的單純依靠集中進行的德育工作方式已不適應(yīng)改革發(fā)展的需要，只有關(guān)注學(xué)生的生活時間，關(guān)注學(xué)生的衣食住行，將學(xué)生的生活作為德育工作的載體，使德育目標、內(nèi)容貫穿于學(xué)生生活的全過程，只有這樣，才能將德育的內(nèi)容要求內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，達到真正教育的目的。

　　德育目標貼近生活

　　人是社會的人，不可能生活在真空中。正因為這樣，德育目標應(yīng)當來源于學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生覺得目標就在眼前，只要通過努力就能做到，而不應(yīng)該是可望而不可及的。德育的根本任務(wù)就是提升人的精神境界，解決人的思想實際，使人生活在世界上更加充實，更有意義。過去我們制定的德育目標、內(nèi)容超越學(xué)生的實際，德育過程過于簡單、形式，習(xí)慣于對學(xué)生進行“宏大敘事”或“絕對真理”的灌輸，有單純政治化、功利化的傾向，其結(jié)果是學(xué)生虛與委蛇，雖然學(xué)生學(xué)習(xí)了與德育有關(guān)的知識，但仍有可能做出某些不道德的行為。
　　美國社會心理學(xué)家馬斯洛在分析人的需要特征時提出了著名的人的需要層次論，他指出人的需要是由低向高逐級發(fā)展的，低級需要沒有得到滿足的人，是不可能有高一級需要的。這給我們在德育目標的確定上有一個很大的啟示，即德育目標應(yīng)具有層次性，應(yīng)該循序漸進。多年來我們的道德教育一直存在“倒金字塔”的現(xiàn)象，即在小學(xué)進行的是共產(chǎn)主義教育，中學(xué)進行的是社會主義教育，大學(xué)進行的是愛國主義教育，研究生進行的是宿舍文明教育，留學(xué)生進行的是熱愛家鄉(xiāng)教育。學(xué)生們從小就高喊著空洞的、離自己相當遙遠的理論和口號，而對身邊輕而易舉就能做到的小事卻視而不見。對于這一問題的出現(xiàn)，我們不能一味地怪罪于我們的學(xué)生沒有道德素養(yǎng)，事實上并非是我們的學(xué)生不愿做，而是我們的德育長期存在著一個不可逾越的問題，就是德育目標、任務(wù)“隔離”于鮮活的現(xiàn)實生活，總想在一個假設(shè)的、凈化的情景里用“高大”的架勢去塑造人類的靈魂，不切實際，超越了學(xué)生的實際生活。最終的結(jié)果是學(xué)生既沒有能堅強“頂天”，也沒有能扎實“立地”。
　　生活世界是蘊含豐富價值和意義的世界，是道德根植于其中的深沃土壤。德育的目標只有直面學(xué)生的現(xiàn)實生活，與學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，才能使學(xué)生在生活中得到具體的、豐富的道德訓(xùn)練，并在這種訓(xùn)練中發(fā)展學(xué)生的道德智慧，為自己成為未來社會的合格公民奠定基礎(chǔ)。有人認為德育貼近生活降低了德育的層次，如果德育采取生活化的方式，最高理想將難以實現(xiàn)，持這種觀點的人沒有弄清德育生活化的真正內(nèi)涵。其實，德育貼近生活不是簡單地讓學(xué)生回到低級的、退化的、庸俗的、消沉的、非批判性的生活中去，而是通過活生生的社會生活，教育、啟迪學(xué)生，并使學(xué)生自覺用科學(xué)的方法思考生活、創(chuàng)新生活、享受生活，在生活中內(nèi)化道德規(guī)范，最終實現(xiàn)我們的道德目標。

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