正確理解交際教學(xué)思想

最近看到一些文章，對(duì)交際語(yǔ)言教學(xué)提出了種種批評(píng)，其中許多觀點(diǎn)反映了目前對(duì)交際語(yǔ)言教學(xué)的片面看法。筆者愿就自己對(duì)交際教學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)，談一談如何正確理解交際教學(xué)思想，以就教于同行�！　�

一、交際語(yǔ)言教學(xué)已形成一種教學(xué)思想　　

交際語(yǔ)言教學(xué)形成于70年代末、80年代初。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，交際語(yǔ)言教學(xué)已逐漸發(fā)展成為一種為世界語(yǔ)言教學(xué)界所普遍認(rèn)同的教學(xué)思想，一種教學(xué)方向。交際教學(xué)思想的核心，就是要把語(yǔ)言做為一種交際的工具來(lái)教、來(lái)學(xué)、來(lái)使用，要使學(xué)生能用所學(xué)的語(yǔ)言與人交流，獲取信息。要達(dá)到這樣的目的，必須具備“交際能力”。關(guān)于交際能力的界定，各類(lèi)定義不同。但比較集中的有以下幾點(diǎn)：?　　

1.語(yǔ)言能力(linguisticcompetence)，即具有語(yǔ)法、詞匯的知識(shí)，能聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)法正確的句子的能力。　　

2.社會(huì)語(yǔ)言能力(sociolinguisticcompetence)，即能在不同場(chǎng)合下得體地使用語(yǔ)言的能力。?　　

3.話語(yǔ)能力(discoursecompetence)，即能懂得詞與詞之間、語(yǔ)法現(xiàn)象之間的邏輯聯(lián)系，以及句與句之間的連貫關(guān)系。　　

其他還有一些能力標(biāo)準(zhǔn)，如策略能力(strategiccompetence)等等。?　　

交際語(yǔ)言教學(xué)的最初倡導(dǎo)者，在提出交際教學(xué)思想的同時(shí)，也提出了一些有關(guān)交際語(yǔ)言教學(xué)的原則和具體的方法。如KeithMorrow提出了5個(gè)原則�！　�

1.知道你在做什么(knowwhatyouaredoing)，即不僅應(yīng)知道語(yǔ)法的形式是怎樣構(gòu)成的，還應(yīng)知道這些形式是用來(lái)做什么的，表達(dá)什么樣的思想。　　

2.整體并不是部分的總和(Thewholeismorethanthesumoftheparts.)，這個(gè)原則意思是人們交際時(shí)，不是說(shuō)一句一句互不相干的話，而是上下文連貫的句子。因此人們應(yīng)學(xué)習(xí)連貫的句子，而不是孤立的句子�！�

3.過(guò)程和形式一樣重要(Theprocessesareasimportantastheforms.)，這條原則是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的掌握可以寓各種交際性活動(dòng)之中，如通過(guò)信息差(informationgap)，角色扮演(role?play)等�！　�

4.要掌握語(yǔ)言，必須實(shí)踐(Tolearnit,doit.)，這個(gè)原則是要求學(xué)生積極參與，讓學(xué)生盡＼可能多地用所學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想�？梢哉f(shuō)是以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)�！　�

5.錯(cuò)誤并非總是錯(cuò)誤(Mistakesarenotalwaysamistake.)，這個(gè)原則涉及兩個(gè)方面，一是作者肯定語(yǔ)言錯(cuò)誤會(huì)影響交際；二是認(rèn)為有些學(xué)習(xí)者之所以犯語(yǔ)言錯(cuò)誤是還沒(méi)有掌握某些語(yǔ)法規(guī)則，而這類(lèi)錯(cuò)誤并非是錯(cuò)誤。教師在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言準(zhǔn)確性的同時(shí)，要注意學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言有一個(gè)過(guò)程，否則會(huì)影響學(xué)習(xí)者的積極性�！　�

在交際語(yǔ)言教學(xué)思想的旗幟下，有各種各樣的交際教學(xué)法。而交際教學(xué)思想并不排斥在其他教學(xué)思想指導(dǎo)下的教學(xué)法，在進(jìn)行交際語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，各種教學(xué)法可以交叉使用。這種交叉在method和techniques的層次上，更為明顯�！　�

交際語(yǔ)言教學(xué)在不斷發(fā)展，完善自己，逐漸形成一種教學(xué)思想。這種教學(xué)思想是對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；是對(duì)人們掌握語(yǔ)言的規(guī)律的認(rèn)識(shí)；是對(duì)人們使用語(yǔ)言時(shí)心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)；是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)國(guó)外的學(xué)者，都有人把交際語(yǔ)言教學(xué)作為一種理論。交際語(yǔ)言教學(xué)作為一種教學(xué)思想，一種理論，一種教學(xué)的方向，已被各國(guó)語(yǔ)言教學(xué)界所接受。在這種教學(xué)思想下，有關(guān)如何培養(yǎng)學(xué)生交際能力的主張是多種多樣的。　　

國(guó)內(nèi)的情況也是如此。許多學(xué)者，雖然都贊同交際教學(xué)思想，但在具體的看法上也不盡相同。如上海華東師大章兼中教授認(rèn)為交際能力與交際的能力不同；四川西南師范大學(xué)張正東教授從全國(guó)大多數(shù)學(xué)生在農(nóng)村這樣的實(shí)際出發(fā)，主張拼讀入門(mén)的教學(xué)方法；人民教育出版社在教材中采用結(jié)構(gòu)—功能法等等�！　�

我國(guó)不僅中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)界吸收了交際教學(xué)的思想，而且大學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)大綱、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等，也都采用交際教學(xué)思想。國(guó)際上英語(yǔ)作為外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教學(xué)界，現(xiàn)已不討論究竟是語(yǔ)法翻譯法還是聽(tīng)說(shuō)法，或是交際教學(xué)法正確，而是在培養(yǎng)學(xué)生交際能力的總目標(biāo)下，確定若干交際語(yǔ)言教學(xué)的原則，研究推廣各種合適的課堂教學(xué)方法。因此有人提議，交際語(yǔ)言教學(xué)作為一個(gè)總的教學(xué)途徑(generalapproach),可稱(chēng)為principledcommunicativeapproach。可以說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)研究和實(shí)踐正處于一種超越“方法”的狀態(tài)中�！　�

二、國(guó)內(nèi)對(duì)交際教學(xué)思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

交際教學(xué)思想傳入我國(guó)始于80年代初。但對(duì)交際教學(xué)思想的理解卻如同盲人摸象。筆者認(rèn)為，目前我國(guó)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)界對(duì)于交際語(yǔ)言教學(xué)的理解存在一個(gè)誤區(qū)——曲解交際語(yǔ)言教學(xué)和錯(cuò)誤地批判交際語(yǔ)言教學(xué)。它們表現(xiàn)在于以下幾個(gè)方面�！　�

1.認(rèn)為交際語(yǔ)言教學(xué)就是功能意念教學(xué)法　　

既要教語(yǔ)言的形式又要教語(yǔ)言的功能，的確是交際教學(xué)思想的一個(gè)重要原則。但是，這并不意味著功能意念教學(xué)法即是交際語(yǔ)言教學(xué)的全部。看一看KeithMorrow提出的幾個(gè)教學(xué)原則，就不難得出：交際語(yǔ)言教學(xué)即使在形成之初時(shí)，也有著比功能意念教學(xué)法更多的內(nèi)涵和更廣的外延�？梢哉f(shuō)，功能意念法只是交際教學(xué)思想下的一種教學(xué)方法，一種設(shè)計(jì)教學(xué)大綱的方法。　　

2.認(rèn)為交際語(yǔ)言教學(xué)就是強(qiáng)調(diào)口頭語(yǔ)言而不重視書(shū)面語(yǔ)言

有的人認(rèn)為：在交際教學(xué)中，尤其在其起始階段，似乎只有教口語(yǔ)，教聽(tīng)說(shuō)，才是教交際，而教書(shū)面語(yǔ)，教讀寫(xiě)，則不是教交際。這種認(rèn)識(shí)完全是對(duì)交際語(yǔ)言教學(xué)的曲解。交際語(yǔ)言教學(xué)的倡導(dǎo)者，從來(lái)強(qiáng)調(diào)的都是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)之間是相輔相成的關(guān)系。即使是最激進(jìn)的交際教學(xué)理論家，或最初的交際教學(xué)法的提倡者，也沒(méi)有人反對(duì)教書(shū)面語(yǔ)。交際語(yǔ)言教學(xué)最早的倡導(dǎo)者之一亞歷山大來(lái)華講學(xué)時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，聽(tīng)力并不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)，聽(tīng)的同時(shí)還要做別的：邊聽(tīng)邊譯，邊聽(tīng)邊模仿，邊聽(tīng)邊記錄，邊聽(tīng)邊寫(xiě)，邊聽(tīng)邊報(bào)告等，并沒(méi)有一種單獨(dú)的聽(tīng)。(亞歷山大《語(yǔ)言教學(xué)法十講》，1

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