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家庭教育觀念論文
家庭教育是每一個孩子成長都必不可少的一個組成部分，也是十分重要的一個環(huán)節(jié)，需要家長們能夠好好的去對待。下面是小編整理收集的家庭教育觀念論文，歡迎閱讀參考！
家庭教育觀念論文（一）
家庭教育，是國民教育體系的重要組成部分，是社會和學(xué)校教育的基礎(chǔ)、補充和延伸。家庭教育伴隨人的一生，影響人的一生，對一個人的成長成才至關(guān)重要。教育家蔡元培先生說：“家庭者，人生最初之學(xué)校也。”清醒認(rèn)識家庭教育的重要作用，對于我們每個人、每個家庭乃至整個社會都有著十分重要的意義。
一、家庭是人才成長的搖籃，家庭教育是整個教育體系中最基本的教育
在人的一生中，不論是出生前（胎兒階段），還是出生后（嬰幼兒時期、學(xué)生階段到長大成人），都要接受來自家庭成員、成長環(huán)境等潛移默化的熏陶和影響，在這一過程中獲取知識、形成情感、養(yǎng)成習(xí)慣，這就是家庭教育。通常來講，家庭教育可分為三個階段：一是胎教。胎教可以說是人一生中受到的最早、最初的家庭教育。日本胎教、學(xué)前教育專家七田真說：“每個胎兒都是天才，胎教影響人的一生，孩子的教育應(yīng)從胎兒期開始。”資料記載，我國古代時期就出現(xiàn)過胎教，現(xiàn)代社會，胎教更是成了孕產(chǎn)期婦女的必修課。調(diào)查顯示，有90%以上的產(chǎn)科醫(yī)生提倡胎教，80%以上的孕婦接受這一早教方式并身體力行�，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，胎兒的素質(zhì)是可以隨胎教的進(jìn)行而發(fā)生變化的。近年來，一些發(fā)達(dá)國家如美國、日本等從事臨床的產(chǎn)科醫(yī)生，通過使用B超、胎兒鏡、腦電圖等儀器，對胎兒醫(yī)學(xué)進(jìn)行了深入研究，結(jié)果證實：懷孕24周后的胎兒具有一定的聽覺功能，大部分出生后的嬰兒，對在母體子宮內(nèi)曾經(jīng)聽?wèi)T的音樂有記憶表現(xiàn)。實驗證明：經(jīng)過胎教的嬰兒比一般嬰兒學(xué)話、走路均早，并且反應(yīng)靈敏，記憶力強。二是嬰幼兒教育。孩子呱呱墜地，開始去接觸一個大環(huán)境，并且通過反復(fù)不斷的模仿練習(xí)，來構(gòu)建自己的世界。作為獨立的生命個體，嬰幼兒接觸的對象主要是父母，在這一時期，父母成為他們模仿的主要目標(biāo)，父母的待人處事態(tài)度、道德觀念、行為方式等諸多方面都時刻影響著孩子。孩子在潛移默化中學(xué)到知識、動作技能以及日常行為習(xí)慣，由于嬰幼兒判斷能力還未真正形成，他們在模仿他人時，不會考慮某種行為是否正確、適當(dāng)，因此，父母在對嬰幼兒教育時，更應(yīng)小心謹(jǐn)慎，重視細(xì)節(jié)把握，為孩子樹立一個良好的榜樣。三是學(xué)生教育。這個階段應(yīng)該說是人的行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，也是孩子人生觀、價值觀、世界觀形成的重要階段，對一個人的未來發(fā)展至關(guān)重要。研究表明，人接受新知識和技巧的能力在學(xué)生時期到達(dá)巔峰，這個時候積累知識和能力，可達(dá)到事半功倍的效果。盡管孩子步入校園，開始從學(xué)校獲得知識，但家庭教育不可或缺。我國古代就有“養(yǎng)不教，父之過”的說法，不允許父母推卸教育責(zé)任，可見家庭教育與學(xué)校教育相比，具有無法替代的作用。但社會上也有一些人認(rèn)為，家庭教育在孩子的成長過程中并不重要，孩子能否成才主要在學(xué)校和老師。這種觀點在中國教育領(lǐng)域里也占有一席之地，致使有很多家長認(rèn)為教育孩子，學(xué)校老師占主要責(zé)任，其實這是錯誤的觀點。老師教給孩子的是基礎(chǔ)文化知識，而孩子的人際關(guān)系、思維模式和生存能力都要靠家庭教育去養(yǎng)成。事實告訴我們，因家庭教育的缺失，有的孩子雖然學(xué)習(xí)好，但在其他方面卻有著讓人遺憾的缺陷�？忌狭嗣拼髮W(xué)，生活卻不能自理，導(dǎo)致輟學(xué)、跳樓的悲劇。有著淵博的知識卻找不到好工作，只因沒有好的職業(yè)操守，只會紙上談兵等等，這一系列問題不斷提醒我們，家庭教育在當(dāng)今的教育體系中地位特殊，十分重要，必須給予高度重視。綜上所述，家庭教育是人生中接受的最初、最基本的教育，是一切教育的基礎(chǔ)、起點和基石，如果沒有家庭教育，人就很難再繼續(xù)進(jìn)行學(xué)校教育和社會教育，更不可能成為優(yōu)秀的人才。家庭教育在整個教育體系中發(fā)揮著不可估量的重要作用，是人成長、成才的奠基工程。
二、良好的家庭教育是孩子成才的有力保障，是維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的一劑良方
孩子是祖國的未來，是父母的希望，孩子接受的第一次教育來自于父母，源自于家庭，良好的家庭熏陶對孩子的成長至關(guān)重要。研究結(jié)果表明，良好的家庭環(huán)境能夠使孩子保持一個快樂、向上的心態(tài)，而快樂是成功之道。為人父母都希望自己的孩子將來能夠成功，成為社會棟梁之材，要做到這一點，首先要為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭成長環(huán)境，這是基礎(chǔ)和前提。家庭環(huán)境，主要分為外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境兩個方面，外在重點指物質(zhì)層面的富足，內(nèi)在則是指家庭氛圍的影響，在整個家庭教育中，后者往往起著決定性的作用。一項統(tǒng)計表明，在全世界500多名諾貝爾獎得主中，有13名誕生在5個家庭中。通過對這幾個家庭跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，這些人具有一個共同特征，就是都有良好的家庭環(huán)境，接受過良好的家庭教育。同時也發(fā)現(xiàn)有些獲獎?wù)唠m然家庭清貧，父母文化水平也不高，有的甚至是孤兒，但他們從家庭中養(yǎng)成了良好的品行習(xí)慣，學(xué)到了不屈不撓的精神，培養(yǎng)了堅韌不拔的毅力，在精神層面，他們足夠富有�？梢姡己玫募彝キh(huán)境傳導(dǎo)給孩子的更多的是一種積極向上的力量，而不僅僅是物質(zhì)上的富足，我們客觀分析家庭教育的重要作用，就不能忽視家庭環(huán)境的影響。另外，家庭教育環(huán)境對社會的影響也不容忽視。良好的'家庭環(huán)境能夠培養(yǎng)出身心健康的孩子，反之，孩子就容易步入歧途，甚至走上違法犯罪的道路。有關(guān)部門統(tǒng)計，我國每年離異家庭超過百萬，這些家庭中，有近三成的孩子由于得不到良好的家庭教育，心理與行為越來越不能適應(yīng)社會生活環(huán)境，從而出現(xiàn)品行障礙，產(chǎn)生危害他人、危害社會的行為。筆者在對吉林省女子強制隔離戒毒所的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，吸毒犯罪人員的一個明顯特征是低齡化，戒毒人員中40歲以下占84.6%，20歲以下占6%，這些人員絕大多數(shù)缺少良好的家庭成長環(huán)境。著名心理專家郝濱曾說過“:家庭教育是人生整個教育的基礎(chǔ)和起點”。事實證明，良好的家庭教育環(huán)境關(guān)系個人的成長進(jìn)步，關(guān)系社會的和諧穩(wěn)定，應(yīng)引起足夠重視。
三、抓好家庭教育的幾點建議
重視并強化家庭教育是孩子成長成才的必要保障。德國著名教育家福祿貝爾說過：“國家的命運與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中�！边@句話高度概括了家長在教育子女中所起到的關(guān)鍵作用。抓好家庭教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手：
一是要因人施教�！巴映升�、望女成鳳”是每個家長的心愿，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，一些父母忽視客觀事實，經(jīng)常一廂情愿地“幫助”和“促進(jìn)”孩子成長，采取了一些拔苗助長、措施過當(dāng)?shù)慕逃绞�，�?dǎo)致事與愿違，嚴(yán)重的還造成了一些悲劇。其實，每個人一出生，就意味著開始脫離母體，成為獨立的人，但其后天發(fā)展與父母的教育密切相關(guān)�！敖套尤绶N樹”，教育孩子，父母應(yīng)在“根”上下功夫，充分考慮孩子自身的性格特點，重視孩子心理與行為發(fā)展的順序漸進(jìn)或個性需要，在教育過程中，注重方法，因材施教。要區(qū)別對待，根據(jù)每個孩子的自身特點，堅持一切從實際出發(fā)制定教育計劃，科學(xué)合理設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，既要符合實際，也要貼近生活，同時滿足孩子的個性化需要，要讓孩子沿著自己喜愛的、正確的發(fā)展道路健康快樂成長。
二是要注重方法。家庭教育看似簡單，其實大有學(xué)問，不同家庭采取不同的教育方法，孩子成長的路徑也會千差萬別，最終成長軌跡就會各不相同。在長時間的相處中，父母采用什么樣的方法教育培養(yǎng)孩子，決定著孩子將來會成為什么樣的人，會是什么樣的命運。因此，從某種意義上說，未來的競爭與其說是孩子的競爭，不如說是家長的競爭，歸根結(jié)底是教育方法的競爭。好的教育方法能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，反之，不僅不能培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，還會影響孩子的正常成長。我們常說“孩子是父母的翻版”，孩子猶如一臺復(fù)印機，反映了父母的思想、言行、作風(fēng)、為人處事等方方面面。有什么樣的父母，就有什么樣的孩子，孩子在日常生活中所反映出的良好行為和不良行為都是父母教育和影響的結(jié)果。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。父母的言行、表情、神態(tài)以及行為方式、情感態(tài)度、生活習(xí)慣等都直接成為孩子的模仿對象。從這個意義上講，教育孩子，一定要注重方法，父母要做到言行一致、表里如一、方法科學(xué)、方式得當(dāng)，唯此，才能收到理想的教育培養(yǎng)效果。
三是要互相尊重。人與人之間的距離是可怕的，哪怕父母與孩子之間也不例外。眾所周知，當(dāng)今的家庭教育不再是單向，而是雙向互動的；不是居高臨下，而是平等、相互尊重的；不是顯性，而是隱性的。父母不僅僅是孩子的教育者，更是一個終生學(xué)習(xí)者。孩子也并不僅僅滿足父母物質(zhì)上的給與，更需要的是和父母的真誠交流。因此，在家庭教育中，父母應(yīng)與孩子好好溝通，互相了解，換位思考，多給孩子一些關(guān)愛。要將心比心，想孩子所想，懂孩子所需，能夠就孩子關(guān)心的問題進(jìn)行深入溝通，在溝通中增進(jìn)了解，解決分歧。做好家庭教育，父母要善于做傾聽者，能夠理解孩子的觀點立場和情感訴求，能夠站在孩子的角度想問題、做決定。唯此，家庭關(guān)系才會和諧融洽，家庭教育才會取得預(yù)期效果。
四是要強化德育。道德選擇能力的培養(yǎng)是家庭教育的核心。人們常講，智力教育沒跟上，孩子就會成為次品；體育培養(yǎng)沒搞好，孩子就容易成為廢品；品德教育抓不好，孩子就會變成危險品。而德育的根在哪里？在家庭。父母平時在家的一言一行無不是德育的行為，每個孩子的行為舉止，無不可以從父母身上找到影子。當(dāng)下，一些父母總是抱怨孩子不好管，不聽話，感到最大的困惑就是“知行脫節(jié)”，殊不知，正是因為父母自身的一些行為觀念不到位，誤導(dǎo)了孩子，使其養(yǎng)成不良習(xí)慣，尤其是在品德教育方面，作為父母更應(yīng)格外注意。與其總是用語言灌輸，不如拿行動引領(lǐng)，如應(yīng)在孝敬老人、樂于助人、文明禮讓等方面作出表率，用實際行動教育孩子養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)�，F(xiàn)代社會物質(zhì)生活極大豐富，要教會孩子“節(jié)制欲望”，讓他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，在老大爺?shù)沟胤霾环龅汝P(guān)系道德素養(yǎng)問題上立場堅定，敢于伸手。
前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，兒童就好像是一塊大理石，要把它塑造成一座雕像，需要家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍和偶然出現(xiàn)的因素等6位“雕塑家”的共同努力。家庭列在首位，可以看得出家庭教育的作用尤為重要。社會在不斷發(fā)展進(jìn)步，人才從培養(yǎng)到競爭正逐步走向國際化，人們的思想觀念和生活方式也在發(fā)生深刻的變化。作為承擔(dān)培養(yǎng)社會人才責(zé)任和義務(wù)的每一位家長，都應(yīng)順應(yīng)時代潮流，與時俱進(jìn)，不斷轉(zhuǎn)變觀念，改變教育行為，充分認(rèn)識家庭教育的重要作用，不斷將其功效發(fā)揮到極至，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
家庭教育觀念論文（二）
在《親愛的安德烈》中，甚少見到龍應(yīng)臺對于孩子衣食住行的噓寒問暖，偶爾有一句“喔，孩子，答應(yīng)我，踢完球滿頭大汗時，不要直接吹風(fēng)�！背怂龑Π驳铝倚胖刑峒拔鼰�、“性、藥、搖滾”等原則問題的追問之外，幾乎見不到她對孩子生活方面的“嘮叨”。
這并不是不關(guān)心孩子，相反，這反映出她對孩子的自理、獨立能力是相當(dāng)信任的，就這一點來說比一般的中國父母開明多了。她不寵溺孩子，不過于糾結(jié)繁瑣的細(xì)節(jié)，但是善于在重要問題上把握方向；她更多關(guān)心孩子精神世界的發(fā)展和成長，啟發(fā)他思考文化、美學(xué)、哲學(xué)問題或現(xiàn)有的社會問題，通過對各種社會問題的觀察和認(rèn)知，積極參與進(jìn)這個世界。從書信中的口吻來看，更像是和一個晚輩朋友在做平等的探討和辯論。《為誰加油？》里，她分析了比賽中別人為國家隊加油時，自己為什么異于常人的“冷”———脫去簡單狂熱的激情，對“國家和鄉(xiāng)土之愛”保持一份警惕和思考，最后用整個段落、一連六個問號向兒子提問關(guān)于對“德國”的認(rèn)知和感情。我想，這不僅是一個母親因為長時間缺少和兒子溝通而造成的交流饑渴，更是循循善誘地啟發(fā)兒子去思考自己與國家、現(xiàn)實與歷史的關(guān)系�！断蜃笞�，向右走》一文中，和菲力普與安德烈討論政治里的“左”和“右”，肯定他們的一些見解，分析真正的理想主義和浪漫情懷的區(qū)別，表達(dá)此時此刻對孩子深切的希望和擔(dān)憂。
《在一個沒有咖啡館的城市里》和《文化，因為逗留》中，龍應(yīng)臺深入觀察分析了香港快節(jié)奏、缺乏生活藝術(shù)的現(xiàn)狀，并做出總結(jié)———“文化，來自逗留”，向孩子們完整呈現(xiàn)了自己的問題意識和思考過程，這除了增加母子間的溝通，也間接讓孩子學(xué)習(xí)思維方法，培養(yǎng)對問題的敏銳觀察與感悟。關(guān)于對“香港有沒有文化”的`觀點，在讀者來信中，有反對的聲音指出：“你們的文章讓我感受到高高在上的優(yōu)越感，并以文化之名，否定其他文化�！眱烧呦鄬�，能很好說明家庭教育和基礎(chǔ)教育的不同，或者說兩者相沖突的地方。家庭教育是小范圍、具有特異性和一定封閉性的，家庭內(nèi)部傳播或認(rèn)可的的價值觀念不一定普適于基礎(chǔ)教育的價值觀，龍應(yīng)臺對香港文化的判斷和價值取舍體現(xiàn)了家庭教育對基礎(chǔ)教育的延伸和補充；而這位讀者提出反對和質(zhì)疑，可以說又是基礎(chǔ)教育對家庭教育中價值觀念的審視和批評，因為基礎(chǔ)教育的開放性要求價值判斷的多元性和包容性，而非單個家庭的價值選擇。
2有效的雙向溝通，對孩子的價值選擇保持尊重理解的態(tài)度
兩個孩子每次的思想或觀點，龍應(yīng)臺都會認(rèn)真分析，把不能理解或有補充、質(zhì)疑的問題提出來繼續(xù)探討。她在向孩子剖析自己的思維和價值觀念，也在接受兩個孩子向她傳達(dá)的思考和觀察，尤其是小兒子菲力普，他對中國社會現(xiàn)象的兩次精確分析和總結(jié)，讓她感到“震撼”，覺得上了人生從沒有的課。這種有效的雙向交流和相互影響，在兩代人之間，尤其是在中國家庭中不常見。很多父母只向孩子灌輸他們的觀點，而對孩子的想法和思考極少傾聽，換句話說，他們沒有欲望了解孩子這個獨立的個體，甚至覺得孩子提出不一樣的想法便是對父母權(quán)威的挑戰(zhàn)。這種不正常的單向溝通，對孩子的身心和思維發(fā)展無疑是有害的，因為如此，孩子就沒有多少機會真正去“表達(dá)自己”。相比之下龍應(yīng)臺的這種雙向交流意識和做法，難能可貴。
當(dāng)然，這種溝通態(tài)度很大程度上也是因為他們母子間還隔著巨大的中西方文化差異。然而她能意識到“恐怕每一代年輕人都比他們的父母想象得要復(fù)雜、要深刻得多�！保⑶冶硎尽拔也粫小�，我在學(xué)習(xí)‘問’你，‘瞭’你。”這是在向孩子虛心求教的態(tài)度。對于兩個孩子觀點或選擇，龍應(yīng)臺也相當(dāng)尊重：孩子喜歡玩，她理解：“玩，天地學(xué)問之本”；孩子拒絕和媽媽住在一起，她雖傷心卻寬慰自己“孩子有自己的空間”，欣然接受這個事實。這種耐心和尊重，甚至“自降輩分”的誠懇，可供父母們借鑒。無論是書信里、散文中，龍應(yīng)臺在字里行間總是傳達(dá)出對兩個兒子理性和情感這兩方面始終矛盾的復(fù)雜情緒。作為母親，她面對的是獨立于自己之外的兩個生命。
母愛讓她想一步不離地護(hù)著孩子，然而理智卻告訴她要學(xué)會“放手”，把他們當(dāng)成某個程度的“別人”。正如《目送》，父母便是不斷望著孩子背影越走越遠(yuǎn)，既欣喜又悲傷、想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜�，一語道破天下父母心�？傆幸惶�，我們也會為人父母，會無盡牽掛子女，那時候我們也能像她這般，主動用理智克服對孩子無盡的管束和占有欲，學(xué)會傾聽孩子每一點細(xì)微的想法，尊重并理解他們的選擇，而不去試圖改變在我們看來孩子們不正確或不好的想法嗎？
3剖白自己對孩子的希冀，并敦促孩子知行終極人文關(guān)懷
孩子曾擔(dān)心自己“將來會成為平庸的人”，在最開始，龍應(yīng)臺就坦誠“我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是你的工作能給你多少自由？”《給河馬刷牙》中，她更明確表示：“對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂�！焙芏喔改缚释麅号鋈祟^地，以世俗對成功的判斷要求子女努力�！昂芏嗳岁P(guān)心你飛得高不高，只有極少數(shù)人關(guān)心你飛得累不累”，對之孩子，她有難得的、非功利的價值判斷。要求孩子讀書用功，最大的希望只是看到孩子“將來擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生”，高眼界地指出終極負(fù)責(zé)的對象是自己，不必為攀比、追名逐利、符合上一代對自己的想象而活，這個理念可以說相當(dāng)前衛(wèi)。兩個孩子是幸福的，擁有一個尊重、理解他們，讓他們遵循自己內(nèi)心而活的老媽，便少了來自家庭的壓力和負(fù)擔(dān)（從讀者來信選登中看出多少人的不幸與此有關(guān)）。
上輩人對后輩理應(yīng)如此，應(yīng)有意識地為下輩的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，而非把自己的遺憾、家庭的希冀壓在后輩身上使他們無法喘息。在龍應(yīng)臺《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文史哲》的臺大演講稿中，她提到了人文知識和人文素養(yǎng)的區(qū)別。一個“會彈鋼琴的劊子手”比文盲還要可怕，因為他們沒有把知識變成素養(yǎng)和判斷力，反而去做壞事。這也是為什么在給安德烈的第一封信里，龍應(yīng)臺便提問“你的終極關(guān)懷是什么？”就像哲學(xué)終極三問一般，是最基本的問題，也是最高級的問題�！耙粋�真正認(rèn)識人文價值而真誠惻怛的人，一個真正有人文素養(yǎng)的人，他不會違背以人為本的終極關(guān)懷”，這也是為什么龍應(yīng)臺尊敬“那些有了權(quán)力卻仍能跪下來親吻貧民的腳趾頭的人”，所以她會和孩子探討到消極道德和積極道德；能由自己所經(jīng)歷的閉塞和磨難，推己及人去體會別人所受的苦難，反思自己的行為會對他們有什么影響；要求孩子把“知道”變成“意識”，知行結(jié)合。在終極關(guān)懷這里，家庭教育和基礎(chǔ)教育的理念相吻合促進(jìn)，即要求每個人都有“問題意識”，有悲憫的、對全人類苦難深切關(guān)懷并為之努力的姿態(tài)。龍應(yīng)臺的這種家庭教育方式和理念，可以說給全天下的為人父母做出了示范：原來兩代人之間也可以談得這么廣泛深入，這樣輕松愉快，以家庭問題和人物為出發(fā)點，以天下和全人類為關(guān)懷，獨立思考、雙向溝通、坦誠相對。
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