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《論語》與孔子的教育教學(xué)思想論文
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來的《論語》與孔子的教育教學(xué)思想論文 ，歡迎閱讀。
摘 要：高校語文教材中《論語》從不同層面反映了孔子的諸多教育教學(xué)思想。我們可以借助大學(xué)語文的課堂教學(xué)，在《論語》相關(guān)內(nèi)容的講析中滲透孔子教育思想和教學(xué)方法的傳授，在提高學(xué)生人文素質(zhì)的同時，也從教育理念的高度為大學(xué)生的未來準(zhǔn)備了一定的職業(yè)素質(zhì)，從而放大了語文課程的能量，其價值不言而喻。
關(guān)鍵詞：《論語》；孔子；教育教學(xué)；思想
孔子是我國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家。他為中國古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)�？鬃右簧杏幸淮蟀氲臅r間從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育教學(xué)思想。
高校語文教材中《論語》12則分別選自《為政》《公冶長》《雍也》《泰伯》《子罕》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》等十二章，從不同層面反映了孔子的諸多教育教學(xué)思想。教師在《論語》教學(xué)中，可以更深入地解析孔子的教育教學(xué)思想及其卓有成效的教學(xué)實踐，從更高的層面領(lǐng)悟《論語》的精神境界。
一、因勢利導(dǎo)
《子罕》篇記孔子言曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！贝逡稗r(nóng)夫問事于孔子，孔子對事務(wù)事理并無了解，卻能通過“叩其兩端”的反問方式，層層剝筍，引導(dǎo)村夫自己得出解決問題的答案。這條語錄不僅啟示了我們學(xué)習(xí)的方法，更重要的是提供了教育的方式，即啟悟式教學(xué)。孔子以能否在教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)生的啟發(fā)作為評價教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)之一�！缎l(wèi)靈公》篇記孔子言曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！薄都臼稀菲釉唬骸把晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱�！边@些言論都充分反映出孔子在教學(xué)上堅持啟悟的方法。
二、學(xué)思兼修
孔子有言：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！保ā稙檎罚┐嗽掙U明了在學(xué)習(xí)中積極思考、學(xué)思兼修的重要性�？鬃邮冀K強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！保ā缎l(wèi)靈公》）“學(xué)”的內(nèi)容又須不斷溫習(xí)，才能充分掌握。“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚┘囱詮囊颜莆盏呐f有知識中啟悟出新的理解和認(rèn)識，是學(xué)習(xí)的重要竅門，做到這一點就能為師了。新的學(xué)識來源于舊的知識，這一過程中的重要因素是學(xué)生的主動思考。學(xué)生能否積極發(fā)揮主觀能動性，決定了能否成功“知新”。顯然，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)學(xué)思兼?zhèn)洌币徊豢�。學(xué)習(xí)需要明確思考方向，要抓住根本的東西。
三、有教無類養(yǎng)境界
“有教無類”是孔子首倡的教育主張。這一思想對古今教育都產(chǎn)生了重要影響�？鬃觿�(chuàng)辦私學(xué)，打破了教育的國別、地域、種族等方面的限制，使得人人都有機(jī)會學(xué)習(xí)，地位均等�？鬃铀浴皩W(xué)而不厭，誨人不倦”（《述而》），乃認(rèn)為教師應(yīng)力求道德修?B的自我完善，達(dá)臻“教書育人”的崇高境界�？鬃舆�主張教師能夠把“仁者愛人”的思想灌注到學(xué)生身上，做到真正的無私奉獻(xiàn)。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）勤奮不怠、孜孜不倦固然重要，道德修養(yǎng)也是不可忽視的。作為教育家的孔子以身作則，《詩》《禮》是孔子教育的主體內(nèi)容，但更為重要的是，孔子在教育過程中對弟子和兒子一視同仁，施教無內(nèi)外之別，這就凸顯了孔子公正無私的品德。
四、詩教禮教育情操
孔子在實際的教育教學(xué)過程中，注重“詩教”與“禮教”的傳授，以培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操�？鬃邮种匾暋对姟贰抖Y》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩》《禮》的重要性�？鬃咏虒�(dǎo)孔鯉要學(xué)《詩》、學(xué)《禮》，以說話立身。又強(qiáng)調(diào)說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名�！保ā蛾栘洝罚熬硬⿲W(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）凡此均可見出孔子重視《詩》《禮》的程度。教師在講解此類篇章時，可以補(bǔ)充有關(guān)《詩》《禮》的具體內(nèi)容，而不必拘泥于作者的表層含義。孔子曾感嘆：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”（《述而》）教師應(yīng)向?qū)W生解釋“周公”即代指“周公之道”，說明孔子期待恢復(fù)周禮。這也是孔子重視禮教的表征之一�？鬃右彩肿⒁饨逃齼�(nèi)容的廣泛性，如注重“文、行、忠、信”的培養(yǎng)等。這些都與當(dāng)代培養(yǎng)社會文明、誠信和健全人格的社會公德教育內(nèi)涵十分接近。
五、學(xué)以致用創(chuàng)價值
為學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文，不僅要提高大學(xué)生的文學(xué)閱讀能力和人文素質(zhì)，更要促進(jìn)大學(xué)生學(xué)以致用，能將所學(xué)的教育教學(xué)理論知識成功運(yùn)用于教學(xué)實踐，以真正實現(xiàn)其人生價值。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，孔子教導(dǎo)學(xué)生所要達(dá)到的人生目標(biāo)，是通過優(yōu)異的學(xué)習(xí)獲取治理政務(wù)的權(quán)力，并借此服務(wù)社會、服務(wù)民眾。當(dāng)今高速發(fā)展的現(xiàn)代社會對復(fù)合型人才的需求目標(biāo)，與此頗為一致。從教育對象來看，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，懂得為何而學(xué)�？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā稇梿枴罚┕糯膶W(xué)者學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自身的學(xué)問道德，而現(xiàn)代學(xué)人的學(xué)習(xí)目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。這說明，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是豐富自身知識、提高自我道德修養(yǎng)的最佳途徑，卻不是評價個人能力的標(biāo)尺，更不是用來炫耀學(xué)問、追名逐利的工具。所以他說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！保ā短┎罚┯纱丝梢�，儒家學(xué)派更注重通過學(xué)習(xí)來達(dá)到道德修養(yǎng)的自我完善。這對今世浮躁、喧囂的學(xué)習(xí)態(tài)度有深刻的警示作用。
孔子作為一位著名的哲人、教育家，他的一系列靈活多變的教育方法促進(jìn)了其教育活動的發(fā)展，也對后世的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到現(xiàn)在我們的課程改革、素質(zhì)教育中還在進(jìn)行這樣的教學(xué)方法的應(yīng)用。足可見孔子教育影響之深遠(yuǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)其思想，應(yīng)用其做法，來提高教育教學(xué)水平。
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