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大夏大學(xué)與民眾教育論文
創(chuàng)建于1924年6月的大夏大學(xué)，曾有“東方哥倫比亞大學(xué)”之譽(yù)，是解放前上海著名私立大學(xué)之一。作為滬上大學(xué)的后起之秀，大夏大學(xué)致力于學(xué)校自身發(fā)展的同時(shí)，也是民眾教育和鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的積極參與者。1932年9月，該校率先創(chuàng)立附設(shè)大夏公社，以學(xué)校周邊地區(qū)為主要施教范圍，開展民眾教育實(shí)驗(yàn);在此基礎(chǔ)上又于1933年12月擴(kuò)充發(fā)展為大夏民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，并于1935年8月再與梵王渡普及教育實(shí)驗(yàn)區(qū)合并組成滬西民生教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。大夏所辦民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)歷經(jīng)不同發(fā)展階段，其服務(wù)民眾與改造社會(huì)的精神是一脈相承的，但不同階段因其劃定的實(shí)驗(yàn)范圍、具體目標(biāo)及方式各有側(cè)重，其間的細(xì)節(jié)，仍有待仔細(xì)討論。
以往研究更多圍繞由個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體所主導(dǎo)的民眾教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)行，對(duì)大學(xué)所辦教育實(shí)驗(yàn)的討論多集中于教會(huì)大學(xué)，而對(duì)國立、私立等其他性質(zhì)大學(xué)所辦教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的討論尚不充分。具體來說，對(duì)大夏大學(xué)所辦實(shí)驗(yàn)區(qū)的研究基本上集中在滬西民生教育實(shí)驗(yàn)區(qū)階段，而對(duì)前兩階段的情況語焉不詳�，F(xiàn)有研究主要從兩方面展開：第一是對(duì)其核心人物邰爽秋及其民生教育思想實(shí)踐的分析;① 第二是從實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)的角度討論念二社參與主持實(shí)驗(yàn)的概況以及歷史貢獻(xiàn)②。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文選擇回歸到大學(xué)，從大學(xué)與城市發(fā)展關(guān)聯(lián)切入，主要以大夏公社及其后續(xù)大夏大學(xué)民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)為討論對(duì)象，通過梳理該實(shí)驗(yàn)區(qū)的設(shè)立背景、主旨和運(yùn)行過程，考察大夏大學(xué)在其中的角色和實(shí)際貢獻(xiàn)，以期進(jìn)一步把握大學(xué)辦理教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的主要特性，為重新認(rèn)識(shí)近代以來中國大學(xué)與地方社會(huì)的關(guān)系提供新的觀察角度。
一、大夏大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)
大夏大學(xué)創(chuàng)校之初，辦學(xué)條件相當(dāng)艱苦，校舍、學(xué)生宿舍只能四處租借，教師常常沒有薪水義務(wù)教課。最初五個(gè)月不設(shè)校長，校務(wù)行委員會(huì)制。學(xué)生有需要時(shí)也會(huì)參與校務(wù)管理，曾義務(wù)承擔(dān)刻印講義、管理圖書儀器、采購、庶務(wù)等工作。首任校長馬君武將“三苦精神”(即苦教、苦學(xué)、苦干)與“師生合作”定為大夏立校之根本。這既是大夏建校以來實(shí)際境遇的真實(shí)寫照，也確定了其未來辦學(xué)的基調(diào)。
20世紀(jì)30年代初大夏大學(xué)獲得了飛躍性發(fā)展。校方本預(yù)期膠州路校區(qū)可使用10年，后因發(fā)展迅速，校舍不敷使用，遂于1929年購置梵王渡中山路旁(今華東師范大學(xué)中山北路校區(qū))二百余畝區(qū)域作為永久校址。新校區(qū)建成之后，學(xué)校辦學(xué)條件隨之得到較大改善，吸引一批名師來校執(zhí)教，辦學(xué)規(guī)模、學(xué)生人數(shù)都有明顯增加，整體校務(wù)運(yùn)行進(jìn)入較為穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，逐漸顯露出大學(xué)自身的影響力。最明顯發(fā)生變化的就是校園周邊環(huán)境。梵王渡中山路地區(qū)本屬郊外，還在興建之時(shí)，即有不少商人抓住商機(jī)，建造商鋪，路邊設(shè)攤，向建筑工人和周邊住戶兜售商品。大夏正式遷入新校區(qū)之后，一方面籌措款項(xiàng)建設(shè)校園內(nèi)的景致，另一方面也注意對(duì)學(xué)校周邊的整治，特別是為保障辦學(xué)環(huán)境，曾呈請(qǐng)上海市公安局在學(xué)校對(duì)面設(shè)立派出所，維持附近治安;同時(shí)還在學(xué)校門口添設(shè)了汽車線路，可直達(dá)市區(qū)。因大夏的遷入，教師家屬區(qū)和學(xué)生宿舍相繼興建，附近的小販和精明的商家也都主動(dòng)抓住商機(jī)，眾多餐館、雜貨鋪、理發(fā)店、銀行、書店等日常生活配套設(shè)施也陸續(xù)設(shè)立。
大夏大學(xué)的遷入，不出半年就改變了中山路地區(qū)的社會(huì)面貌，儼然由冷僻郊區(qū)變?yōu)闊狒[市鎮(zhèn)。就目力所及范圍，以往大陸學(xué)者對(duì)大學(xué)與城市互動(dòng)的討論，多以西方大學(xué)為對(duì)象，而對(duì)中國問題的討論很少從歷史變遷的角度切入，涉及較多的是大學(xué)城建設(shè)與城市發(fā)展的關(guān)系問題。從中國本土的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，新式教育的萌芽及發(fā)展與城市化進(jìn)程密切關(guān)聯(lián)：清末新式教育制度的設(shè)計(jì)就是以遞增的教育層級(jí)對(duì)應(yīng)于相應(yīng)由基層到中央的行政區(qū)域，如高等學(xué)堂應(yīng)設(shè)置于各省城，大學(xué)堂則設(shè)置于京城等。進(jìn)入民國之后，不論是國立大學(xué)或私立大學(xué)設(shè)立基本上也是在北京、上海、廣州、南京、武漢、成都等大城市。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件下，城市更易供給辦理新式教育所需的基本物質(zhì)條件，大學(xué)也可以為城市提供更高水平的文化和教育以滿足城市發(fā)展的需求。因此，將近代中國大學(xué)放置于所在城市近代化進(jìn)程之中，并在此基礎(chǔ)上去解釋大學(xué)與所在城市發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，以及大學(xué)在城市近代化的歷程中扮演的角色，也可為更深入理解近代中國大學(xué)提供了一條路徑。
二、大夏公社(1932—1933)：初步嘗試
自20世紀(jì)20年代中期以后，隨著學(xué)校教育失敗的呼聲越來越大，社會(huì)教育、民眾教育逐漸被視為教育救國的新路徑。大夏大學(xué)是國內(nèi)較早系統(tǒng)關(guān)注社會(huì)教育問題的大學(xué)之一。1930年秋季，大夏大學(xué)教育學(xué)院增設(shè)社會(huì)教育系，為國內(nèi)首個(gè)提供四年制高等教育的機(jī)構(gòu)。首任主任馬宗榮(1896—1944)，畢業(yè)于日本東京帝國大學(xué)，回國后曾任上海督學(xué)、大夏大學(xué)圖書館館長等職，主攻社會(huì)教育研究，①對(duì)大夏社會(huì)教育系有開創(chuàng)之功。馬宗榮認(rèn)為，社會(huì)教育是“全民的教育”，是“為謀社會(huì)全民的資質(zhì)與生活向上發(fā)展”的教育，因此要從民眾的實(shí)際需要出發(fā)，設(shè)置多種式樣的機(jī)關(guān)與設(shè)施，利用余暇時(shí)間，使民眾能夠“一面從事生活，一面可以受教”。大夏社會(huì)教育系創(chuàng)設(shè)之初，師資及研究條件均相當(dāng)匱乏，專任教師除馬宗榮外，只有張耀翔(講授成人心理學(xué))和許公鑒(講授社會(huì)教育學(xué))，因此大夏整體的研究方向主要聚焦在馬宗榮的學(xué)術(shù)專長，即民眾教育、圖書館學(xué)、盲啞教育等三方面。馬宗榮頗為注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，尤為重視民眾學(xué)校的開辦，這在大夏公社的具體實(shí)踐中亦有所展現(xiàn)。
1932年9月，在教育學(xué)院社會(huì)教育系及文學(xué)院社會(huì)事業(yè)系的倡議下，經(jīng)校務(wù)會(huì)議討論通過，宣布成立大夏大學(xué)附設(shè)大夏公社。其設(shè)立之宗旨一方面定位于實(shí)施民眾社會(huì)教育，成年補(bǔ)習(xí)教育及失學(xué)兒童教育，同時(shí)也為社會(huì)該校教育系及師范�？茙熒峁⿲�(shí)驗(yàn)及實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。根據(jù)《大夏公社組織大綱》規(guī)定，大夏公社下設(shè)總務(wù)、學(xué)校教育、社會(huì)教育三部，__每部各設(shè)主任一至二人。其中總務(wù)部下設(shè)文書、會(huì)計(jì)、庶務(wù);學(xué)校教育部下設(shè)半日二部制之民眾學(xué)校一所;社會(huì)教育部下設(shè)民眾、民眾圖書館、民眾茶園、民眾問詢代筆處及演講廳等。該三部主要負(fù)責(zé)實(shí)施民眾教育的教學(xué)工作。另設(shè)有設(shè)計(jì)委員會(huì)、編輯委員會(huì)、經(jīng)濟(jì)核查委員會(huì)，主要負(fù)責(zé)發(fā)展計(jì)劃的制定、出版物編輯及核查經(jīng)濟(jì)等責(zé)。公社還附設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，由大夏教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)指導(dǎo)審議社內(nèi)重要事項(xiàng)。指導(dǎo)委員會(huì)人選由校務(wù)會(huì)議推舉，首屆指導(dǎo)委員為陳選善、吳澤霖、黃敬思、馬宗榮、倪文亞等五人。公社設(shè)社長一人，全面負(fù)責(zé)公社計(jì)劃行政等事宜。社長人選由指導(dǎo)委員會(huì)公推，校長出面聘請(qǐng)，首任社長為社會(huì)教育系講師許公鑒。
大夏公社活動(dòng)以大學(xué)附近五里以內(nèi)為范圍。在眾多事業(yè)中，大夏公社所辦的民眾學(xué)校成績最為顯著，學(xué)校附近居住的工人、店鋪伙計(jì)及兒童前來求學(xué)者頗為踴躍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一屆民眾學(xué)校學(xué)生120人，第二屆161人，第三屆增至180余人。民眾學(xué)校按照文化程度進(jìn)行分班，日課有上下午班，各3節(jié)，每節(jié)課40分鐘，主要針對(duì)十六歲以下的兒童;夜課每晚4節(jié)，每節(jié)課40分鐘，主要針對(duì)16歲以上的成年男女。課程設(shè)置上也注意到不同學(xué)生的實(shí)際需要，兒童班設(shè)有國語(包括寫字)、算術(shù)、唱歌、工藝等;成人班除國語、算術(shù)等課程之外，還按照學(xué)生要求改珠算為更擅長的筆算，并增開了英語學(xué)程。畢業(yè)期限為8星期，不收學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)用品均由公社供給，只收取一定的保證金，以督促學(xué)員完成課業(yè)�？紤]到生源易流失的問題，民眾學(xué)校還對(duì)各班出席率加以統(tǒng)計(jì)，缺席次數(shù)最少者將予以獎(jiǎng)品，以資鼓勵(lì)。同時(shí)，鄉(xiāng)教班學(xué)生還設(shè)計(jì)出寫字、默書、算術(shù)、常識(shí)測驗(yàn)等比賽，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
不同于有完整規(guī)劃和施行標(biāo)準(zhǔn)的普通學(xué)校教育，社會(huì)和民眾教育需要面對(duì)的狀況更加復(fù)雜，其中最難處理的恐怕要算民眾學(xué)校教師和學(xué)生的流動(dòng)性以及針對(duì)民眾教育的具體教學(xué)問題。從施教者的角度看，影響民眾學(xué)校實(shí)際效果的因素主要體現(xiàn)在師資與教材方面。一般而言，絕大多數(shù)擔(dān)任民眾學(xué)校教師者都是在校大學(xué)生。他們或出于實(shí)習(xí)的需要，或出于對(duì)民眾教育的熱愛，投身于教育實(shí)驗(yàn)，雖有滿腔熱情，怎奈實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)十分有限，對(duì)底層民眾生活的實(shí)際狀況又缺乏了解，無法結(jié)合他們的經(jīng)驗(yàn)引發(fā)興趣，因此在教學(xué)方法、熟練程度等方面屢屢遇到問題;再加上各書局出版的已有教材均不甚適用，另編教材又不能即刻敷用，以上種種都對(duì)民眾學(xué)校教學(xué)的實(shí)際效果多有影響。其實(shí)，早在大夏公社的“設(shè)施方針”中就明確將“以實(shí)際生活為教育設(shè)施之根據(jù)”以及“教育方法出發(fā)于民眾興趣”列入其中。圍繞教學(xué)問題，大夏公社還成立了專門的“教學(xué)研究委員會(huì)”，以謀教學(xué)方法之改進(jìn)。辦教育最難的莫過于不可能復(fù)制出完全相同的課堂，也不可能遇到完全相同的學(xué)生。在大夏公社的實(shí)驗(yàn)中，施教者和受教者，彼此都需要更長時(shí)間相互熟悉了解，才有可能看到更實(shí)質(zhì)的效果，其施行中遇到的種種難題，也顯現(xiàn)出教育實(shí)踐與理論之間的巨大張力。
大夏公社積極開辦民眾學(xué)校，吸引眾多民眾參與，成績斐然。不過，此種教育方式還是遭到外界批評(píng)，指責(zé)大夏公社“只知開設(shè)民眾學(xué)校，而忽略一切，不能使通俗演講廳、民眾書報(bào)室及問詢代筆處等，得同樣之發(fā)展”。鑒于此，公社也嘗試相繼設(shè)立民眾書報(bào)室、民眾詢問代筆處等，還曾多次舉辦過通俗演講活動(dòng)，但實(shí)施效果均不甚理想。大夏公社曾將民眾學(xué)校成人班周一的夜課改作通俗演講，目的是讓成人班學(xué)生亦可列席聽講。但其結(jié)果卻出乎眾人意料：成人班學(xué)生不僅不去旁聽演講，反而認(rèn)為“聽講不償于所荒棄之時(shí)間”，直到周二才會(huì)來繼續(xù)上課。對(duì)此，擔(dān)任大夏公社學(xué)校教育部主任的金正述也十分感慨“民眾之溺信于書本，溺信于學(xué)校式教育于此可見一斑”。
大夏公社偏重于民眾學(xué)校建設(shè)，除了考慮到參與民眾的實(shí)際反應(yīng)之外，同時(shí)也與20世紀(jì)30年代初期大夏大學(xué)社會(huì)教育系各學(xué)者對(duì)社會(huì)教育和民眾教育的學(xué)術(shù)判斷有關(guān)�；仡櫳鐣�(huì)教育及民眾教育發(fā)展的歷史，社會(huì)教育、民眾教育與其他各類教育的關(guān)系問題，以及學(xué)校式教育及社會(huì)式教育的形式之爭，一直未曾消歇。大夏社會(huì)教育系主任馬宗榮是較早一批專研社會(huì)教育的學(xué)者。他認(rèn)為，民眾教育就是社會(huì)教育，其界說在具體范圍問題上并不存在大小的區(qū)別，“同是全民的教育，同是整個(gè)生涯的教育，同是充實(shí)人生的教育，同是利用余暇的教育”，因此，并不能以是否組織化來判斷，相應(yīng)的學(xué)校式與社會(huì)式的劃分是不能成立的。在他看來，社會(huì)教育的對(duì)象是“一切萬民百姓”，不同民眾所需的教育并沒有高低之別，關(guān)鍵在于是否能夠滿足民眾自身的需要。設(shè)立民眾學(xué)校是為了掃除文盲，開設(shè)職業(yè)訓(xùn)練班是要解決生計(jì)問題，而專門圖書館、博物院、科學(xué)館、高等學(xué)藝講習(xí)會(huì)等機(jī)構(gòu)，則是要為有學(xué)力的人士提供進(jìn)修機(jī)會(huì)。因此，民眾學(xué)校教育之于社會(huì)教育，是與義務(wù)教育之于學(xué)校教育一樣重要。馬宗榮提出，社會(huì)全體都應(yīng)該成為社會(huì)教育的教育者，只要善于利用自身“可以傳達(dá)于他人的知識(shí)和技能”，都可以成為社會(huì)教育的教育者。學(xué)校中教師與學(xué)生的優(yōu)勢在于其學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以及占有的教育設(shè)備和設(shè)施，因此開放學(xué)校的資源以及為民眾提供相應(yīng)的教育，都是學(xué)校教育者的責(zé)任。擔(dān)任大夏公社社長的社教系教員許公鑒，也基本認(rèn)同馬宗榮的判斷，不過他認(rèn)為，不受年齡職業(yè)限制的民眾教育，是在理想的狀態(tài)下才能達(dá)到的。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治條件下，應(yīng)將民眾教育定位為“一般不識(shí)字而缺乏公民常識(shí)、國家觀念與不能解決自身生計(jì)問題的人們的教育”，才是更為迫切的任務(wù)。在分析各地民眾學(xué)�！案皆O(shè)”“專設(shè)”“借設(shè)”等模式存在的問題之后，許公鑒提出應(yīng)從學(xué)校教育入手，“要普及成年補(bǔ)習(xí)教育，須行成人兒童合校制”，因?yàn)椤皩W(xué)校向?yàn)槊癖娝叛觯鞋F(xiàn)成的教育基礎(chǔ)”，“凡小學(xué)之所在，就是民眾學(xué)校之所在”，兩者合而為一，可早晚日夜開辦，既節(jié)省了教育經(jīng)費(fèi)，還能提高效率，可謂事半功倍�！坝蓪W(xué)校教育出發(fā)，而辦社會(huì)教育，以學(xué)校為社會(huì)教育的中心”，也可看作大夏公社辦理民眾學(xué)校的指導(dǎo)思想，貫徹于大夏公社的各項(xiàng)具體實(shí)踐之中。
總之，大夏公社是20世紀(jì)30年代初期大夏大學(xué)辦理民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的初步嘗試，也是主要指導(dǎo)者馬宗榮、許公鑒等人以民眾學(xué)校為中心的社會(huì)教育和民眾教育理念的具體實(shí)踐。大夏公社雖然開辦時(shí)間不長，但各方評(píng)價(jià)均較為正面，其得以擴(kuò)充正可說明成績之斐然。隨著教育學(xué)院院長邰爽秋的到任，大夏的民眾教育實(shí)驗(yàn)不僅在地域范圍上得到擴(kuò)展，其實(shí)施原則、方法都因指導(dǎo)者的改換產(chǎn)生了變化，從中可見專業(yè)學(xué)者流動(dòng)變化之后的實(shí)際影響。
三、結(jié)語
由于篇幅所限，上文對(duì)大夏大學(xué)參與民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)所做的考察，只截取了其民眾教育實(shí)驗(yàn)的開端部分做一勾勒。在此后近二十年的辦學(xué)歷程中，不管是抗戰(zhàn)爆發(fā)后被迫西遷，還是抗戰(zhàn)勝利后艱難復(fù)校，大夏大學(xué)都盡可能利用各種條件在所在地區(qū)施以民眾教育。辦理民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，逐漸成為大夏大學(xué)及其學(xué)人群體與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)互動(dòng)的有效方式，被視為學(xué)校的一種傳統(tǒng)。
大夏大學(xué)新校址雖位于市郊，但地理位置甚佳，交通方便，風(fēng)景優(yōu)美，東南毗鄰圣約翰大學(xué)，西北又與國立暨南大學(xué)接壤。大夏大學(xué)的遷入，主動(dòng)選擇與周邊民眾做鄰居，而持續(xù)展開的校園建設(shè)，又顯示出根植于此的姿態(tài)，繼而當(dāng)大夏師生再次主動(dòng)走出象牙塔之時(shí)，周邊民眾相對(duì)而言便更易于接受這種“接地氣”的教育。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)與所在地區(qū)周邊民眾之間實(shí)際上構(gòu)成了一種緊密的雙向互動(dòng)關(guān)系，由此產(chǎn)生的變化亦是雙向的：不僅使所在地區(qū)及當(dāng)?shù)孛癖娪辛藢?shí)際受益，也給初來此地的大夏大學(xué)贏得了良好的聲譽(yù)。不同于其他組織所主導(dǎo)的教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，大學(xué)參與民眾教育的實(shí)驗(yàn)與學(xué)者的流動(dòng)及其學(xué)術(shù)觀念流變有著密切關(guān)聯(lián)。
從大夏公社到大夏民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，實(shí)際主導(dǎo)者從馬宗榮變成了邰爽秋。二人學(xué)術(shù)興趣近，又都熱心于民眾教育和社會(huì)教育事業(yè)，不過對(duì)民眾教育的核心問題卻有著不同的判斷：馬宗榮、許公鑒等人更重視打通學(xué)校教育與社會(huì)教育的界限，從提升民眾的基本素養(yǎng)出發(fā)，以建設(shè)民眾學(xué)校為中心，并輔以相配套的民眾教育館、科學(xué)館、圖書館等機(jī)關(guān)，動(dòng)員全民的力量施以民眾教育。邰爽秋則以其發(fā)起組織的念二運(yùn)動(dòng)為依托，開展民生本位教育，以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，改善村民生活為實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)，著眼于提升民眾經(jīng)濟(jì)生活能力。大夏公社與大夏民眾教育實(shí)驗(yàn)區(qū)前后相繼，校方的參與雖然保證其作為大學(xué)附設(shè)的實(shí)驗(yàn)區(qū)域保持了延續(xù)，但不同學(xué)者的學(xué)術(shù)偏好也帶來了實(shí)驗(yàn)區(qū)側(cè)重點(diǎn)的明顯區(qū)別，這也可看作大學(xué)所辦教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的特點(diǎn)之一。
自20世紀(jì)30年代起，遍布全國各地的各種教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)行得如火如荼，以大夏大學(xué)為代表的大學(xué)所辦教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，是其中頗具特色的一種方式。實(shí)驗(yàn)區(qū)雖從名稱到組織機(jī)構(gòu)歷經(jīng)多次調(diào)整，大夏大學(xué)都在其中扮演了協(xié)調(diào)和凝聚各方力量的核心角色。其對(duì)推行民眾教育實(shí)驗(yàn)的熱衷，是與學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、自身發(fā)展的定位，以及整體校務(wù)方針、規(guī)劃的調(diào)整密切相關(guān)的，也顯示出在大學(xué)、學(xué)人與普通民眾之間不同的互動(dòng)模式。從大學(xué)所辦教育實(shí)驗(yàn)區(qū)入手，從中可以深入觀察不同特色的大學(xué)與所在區(qū)域豐富多樣的互動(dòng)，同時(shí)也可以為加深對(duì)中國大學(xué)與底層社會(huì)互動(dòng)實(shí)況的了解提供鮮活的實(shí)例。
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