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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文（精選11篇）
教育改革的不斷深入，使教師的角色發(fā)生了變化，由單一的知識(shí)傳遞者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引路人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或者合伙人。教師要營(yíng)造出讓學(xué)生直接面對(duì)真實(shí)問(wèn)題的機(jī)會(huì)和良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生通過(guò)獨(dú)立探究、實(shí)際實(shí)驗(yàn)、相互合作學(xué)習(xí)等方式自主學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)本身的特性，決定了合理應(yīng)用教育理論的重要性。把教育理論合理地應(yīng)用到課堂的教學(xué)過(guò)程中，有目的性地培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加快課堂教學(xué)的改革進(jìn)度。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇1
一、教育理論在課堂教學(xué)中的意義
隨著課堂教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新，我國(guó)迫切需要把教育理論合理應(yīng)用到課堂教學(xué)中，使課堂教學(xué)改革深入到師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式等方面。在課堂課程改革中合理應(yīng)用教育理論，可以在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、老師的授課方式及師生關(guān)系方面產(chǎn)生有力的推動(dòng)作用。學(xué)生處在一個(gè)良好的適合自主學(xué)習(xí)的環(huán)境里，更加有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。教育理論在課堂教學(xué)中的成功應(yīng)用，使教育理論成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的指導(dǎo)思想。教育理論在課堂教學(xué)的應(yīng)用，培養(yǎng)了學(xué)生的自主實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)的能力，符合我國(guó)素質(zhì)教育的核心要求，促進(jìn)了課堂教育的改革進(jìn)程。
二、教育理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
�。ㄒ唬┰J(rèn)知理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
任何以認(rèn)知過(guò)程與結(jié)果為對(duì)象的認(rèn)知，或者是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知活動(dòng)都被稱為元認(rèn)知。元認(rèn)知理論的核心意義就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。一方面，元認(rèn)知是認(rèn)知主體對(duì)自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)識(shí)，另一方面，包括主體對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)的過(guò)程。
1.元認(rèn)知理論是課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
中學(xué)生在初中階段就具備探索和發(fā)現(xiàn)的能力，思維獨(dú)立性和判斷性增強(qiáng)，形成反省思維。高中階段，思維獨(dú)立性和判斷性進(jìn)一步增強(qiáng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了辯證思維同時(shí)具備自我意識(shí)，元認(rèn)知的學(xué)習(xí)潛能得到充分的體現(xiàn)。在課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中，中學(xué)生需要接受元認(rèn)知理論能力的訓(xùn)練，認(rèn)清學(xué)習(xí)的意義、過(guò)程、方法、結(jié)果及這些因素之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)方法選擇方面，元認(rèn)知為學(xué)生提供了理性的依據(jù)。通過(guò)改善學(xué)生的自控能力、自我評(píng)價(jià)能力，加速自我意識(shí)的成熟，提升學(xué)科成績(jī)。
2.元認(rèn)知理論有力增強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)知能力。
元認(rèn)知理論可以幫助學(xué)生甄別自己的優(yōu)勢(shì)和不足，只有學(xué)生真正正視了自己，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的全面認(rèn)知，才能指導(dǎo)監(jiān)控或者調(diào)節(jié)自己在課堂學(xué)科中的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)在教學(xué)課程中運(yùn)用元認(rèn)知理論，使學(xué)生清晰地剖析自我并正視和他人的差異。學(xué)生根據(jù)自身在課堂記憶力、課堂思維力、課堂觀察力等方面與他人的差異，結(jié)合自己的實(shí)際情況采取合理的學(xué)習(xí)方式。在課堂教學(xué)中，元認(rèn)知理論的應(yīng)用讓學(xué)生認(rèn)知課堂中的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如空間分布知識(shí)，側(cè)重事物空間的分布方式、空間排列等，使學(xué)生在腦海里清晰地構(gòu)建知識(shí)框架，清楚每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，有利于課堂學(xué)習(xí)成績(jī)的提升。
3.元認(rèn)知理論培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
通過(guò)進(jìn)行元認(rèn)知理論在課堂中的訓(xùn)練，使中學(xué)生在理性地認(rèn)知自己、認(rèn)清他人的情況下，保持一個(gè)正常、樂(lè)觀的心態(tài)。通過(guò)元認(rèn)知理論的訓(xùn)練，使中學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)科的特點(diǎn)，以及培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣，讓學(xué)生從之前的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的過(guò)程轉(zhuǎn)變。把興趣作為教學(xué)的最終培養(yǎng)目標(biāo)，在根本上刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
�。ǘ┙�(gòu)主義理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
世界是客觀存在的，我們都是以自己的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來(lái)構(gòu)建對(duì)事物的理解并賦予事物的意義，這種觀點(diǎn)被稱為建構(gòu)主義。建構(gòu)主義理論提倡不盲從于其他人的觀點(diǎn)或者結(jié)論，強(qiáng)調(diào)的是使學(xué)習(xí)者主動(dòng)選擇、積極參與建構(gòu)的過(guò)程。通過(guò)“教學(xué)內(nèi)容”這個(gè)中介把教師和學(xué)生關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成“雙向互動(dòng)”的關(guān)系，以學(xué)生為主體，激發(fā)主體發(fā)揮作用，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)框架的構(gòu)建。
1.建構(gòu)主義理論符合課堂教學(xué)特殊的能力要求。
課堂教學(xué)要求學(xué)生具備認(rèn)識(shí)事物空間關(guān)系的能力，對(duì)事物和現(xiàn)象具有抽象、分析、描述能力等。各學(xué)科的能力要求可以把建構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)作為課程教學(xué)的改革依據(jù)。對(duì)各種關(guān)系的認(rèn)知需要學(xué)生運(yùn)用相關(guān)的學(xué)習(xí)工具獲得有效信息，通過(guò)自己的觀察分析概括出相應(yīng)結(jié)論。例如，確定某地的位置需要依賴地圖，并結(jié)合區(qū)域特色來(lái)總結(jié)該區(qū)域的位置特點(diǎn)，分析優(yōu)劣等。通過(guò)這些現(xiàn)象的研究，使學(xué)生在加深印象的同時(shí)做到融會(huì)貫通，加快學(xué)生建構(gòu)知識(shí)框架的速度，提升成績(jī)。
2.建構(gòu)主義理論對(duì)課堂教學(xué)改革有重要指導(dǎo)作用。
提升學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、服務(wù)社會(huì)是課程改革的基本導(dǎo)向。新課程的改革摒棄了教學(xué)內(nèi)容繁、難、舊的弊病，以關(guān)注學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣和生活實(shí)際為新的培養(yǎng)目標(biāo)。新課程改革鼓勵(lì)學(xué)生采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，重視學(xué)生良好的積極探索知識(shí)的環(huán)境營(yíng)造。這些改革內(nèi)容充分體現(xiàn)著建構(gòu)主義理論中知識(shí)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的互動(dòng)性等觀點(diǎn)。因此，建構(gòu)主義理論對(duì)課堂教學(xué)具有指導(dǎo)性的意義。
3.改進(jìn)教學(xué)模式，構(gòu)建知識(shí)搭建平臺(tái)。
教育實(shí)踐的終端就是課堂，不同的知識(shí)要采用不同的教學(xué)模式，應(yīng)巧妙地把建構(gòu)主義理論運(yùn)用到課堂教學(xué)的實(shí)踐中。通過(guò)把邏輯性較強(qiáng)、較復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)分解，使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的吸收和理解形成循序漸進(jìn)的過(guò)程。比如，與生活聯(lián)系緊密的課堂知識(shí)的教學(xué)，可組織學(xué)生采取合作探究的方式，圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)課堂討論，敢于讓學(xué)生去真實(shí)的環(huán)境里自己感受和體驗(yàn)。教師教學(xué)模式隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累、教學(xué)對(duì)象的改變，也應(yīng)靈活變通，構(gòu)建知識(shí)，搭建平臺(tái)。
�。ㄈ┌喽爬^察學(xué)習(xí)理論在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，通過(guò)觀察他人行為及后果而發(fā)生的代替性學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)。在日常的生活中，學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地對(duì)身邊人進(jìn)行觀察，并且把部分示范性行為以某種形式存儲(chǔ)在腦海里，這樣，一個(gè)完整的觀察學(xué)習(xí)模式就形成了。
1.觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用有利于培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。
課堂素養(yǎng)除了對(duì)知識(shí)的掌握，還包括科學(xué)技能、方法及端正的學(xué)習(xí)態(tài)度等方面。觀察，可以使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中事半功倍，合理應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)理論才能夠?qū)W好課程。學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)展課堂素養(yǎng)需要依賴觀察學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用，最終成為合格素養(yǎng)的人。
2.幫助教師在班中樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。
各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是豐富的，學(xué)生通過(guò)模仿老師的行為形成一定的知識(shí)素養(yǎng)，有利于幫助學(xué)生掌握課堂知識(shí)。在課堂教學(xué)中，教師對(duì)具有濃厚課堂興趣的同學(xué)進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，并且加以適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)。這樣，榜樣就產(chǎn)生了，通過(guò)榜樣的力量會(huì)激勵(lì)班里的其他同學(xué)向榜樣學(xué)習(xí)。用以一帶多的方式使班里更多的同學(xué)在不同的方面成為課堂的榜樣，加速學(xué)生整體的成長(zhǎng)。
3.觀察學(xué)理論應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的“三維目標(biāo)”。
觀察學(xué)習(xí)理論在“知識(shí)與技能”的維度中為技能培養(yǎng)提供了有效的途徑。課堂的基本技能包括運(yùn)用學(xué)習(xí)工具的能力，知識(shí)的實(shí)踐能力，分析、歸納信息的能力等。學(xué)生通過(guò)觀察學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)，有利于學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，更有利于學(xué)生掌握課堂知識(shí)。在“過(guò)程與方法”的維度中觀察學(xué)習(xí)理論更能體現(xiàn)其價(jià)值，教師可以通過(guò)安排學(xué)生對(duì)某種問(wèn)題的研究和解決過(guò)程進(jìn)行觀察，實(shí)現(xiàn)“成本維度”目標(biāo)的培養(yǎng)。在“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的維度，通過(guò)觀察學(xué)理論針對(duì)課堂問(wèn)題的解決方式，促進(jìn)學(xué)生全球意識(shí)、國(guó)家意識(shí)及可持續(xù)發(fā)展觀念的養(yǎng)成。
總之，在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的進(jìn)程中，教育理論的應(yīng)用具有獨(dú)特的、高效的應(yīng)用價(jià)值。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該注意多運(yùn)用教育理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)的傳統(tǒng)思路，積極創(chuàng)建可供學(xué)生自主學(xué)習(xí)獨(dú)立探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生的自我意識(shí)，使課堂生動(dòng)起來(lái)，進(jìn)一步做好課堂教學(xué)的改革，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇2
摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技創(chuàng)新為社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。新課程背景下，科技與教育的融合發(fā)展催生了現(xiàn)代教育技術(shù)，因其廣泛的傳播性、多樣的展示性，得到了廣泛師生群體的認(rèn)可和青睞。時(shí)至今日，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用得到了高等院校的普遍關(guān)注，事實(shí)上也取得了顯著成效，但客觀維度上講，受多重因素影響，亦存在一些問(wèn)題。文章基于對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)狀的簡(jiǎn)析，重點(diǎn)就其相應(yīng)改善策略進(jìn)行了探究。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；思政理論課；教學(xué)發(fā)展；應(yīng)用優(yōu)化
21世紀(jì)，隨著信息化科技的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，信息流通加速，進(jìn)一步擴(kuò)大了信息來(lái)源通道。基于現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，思政理論課教學(xué)不斷尋求創(chuàng)新優(yōu)化，相關(guān)內(nèi)容構(gòu)成越發(fā)豐富，同時(shí)得益于其多樣化的信息傳播方式，有效地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是在此過(guò)程中，部分教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的認(rèn)知不足，相應(yīng)的技術(shù)水平落后，忽視學(xué)生本位，導(dǎo)致思政理論課教學(xué)實(shí)效不佳。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基于計(jì)算機(jī)、多媒體的應(yīng)用，現(xiàn)代教育技術(shù)得到迅猛發(fā)展，為思政理論課教學(xué)帶來(lái)了新的契機(jī)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索實(shí)踐，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用已然取得了顯著成效，但還存在一些不足。
1.成果現(xiàn)
代教育技術(shù)作為教育與技術(shù)融合發(fā)展的最高水平，基于多樣化的元素構(gòu)成及表現(xiàn)形態(tài)，大大提升了思政理論課教學(xué)的實(shí)效性。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展視域下，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)技術(shù)應(yīng)用給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了諸多便利，并觸發(fā)了新一輪的創(chuàng)新改革潮流。以此為背景，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用在思政理論課教學(xué)中的滲入，得到了師生的普遍認(rèn)可和青睞，為其功能價(jià)值發(fā)揮奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，高等院校亦逐步加大了對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的投入力度，積極引入先進(jìn)裝備，包括計(jì)算機(jī)、多媒體等，滿足了思政理論課教學(xué)的需求。另外從思政理論課程建設(shè)上，教師多以多媒體課件為載體，實(shí)現(xiàn)了不同信息資料的整合，并基于內(nèi)容大于形式原則，使得教學(xué)課件與教學(xué)內(nèi)容匹配度較高，深化了學(xué)生的認(rèn)知體悟。據(jù)相關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示，很多思政教師充分意識(shí)到創(chuàng)新變革的重要性，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，不斷豐富思政理論課教學(xué)元素構(gòu)成，通過(guò)圖片、影像、視頻等方式，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力和興趣，并有效地激發(fā)了他們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。
2.問(wèn)題
現(xiàn)代教育技術(shù)帶來(lái)了思政理論課教學(xué)深層次的變革，包括教學(xué)資源整合、教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)時(shí)空拓展等。但是在具體的應(yīng)用實(shí)踐中，部分教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的定位認(rèn)知有失偏頗，出現(xiàn)了技術(shù)至上、反客為主等現(xiàn)象，忽視了以人為本理念的滲入，導(dǎo)致思政理論課教學(xué)情感缺失、人文缺失，影響了學(xué)生的全面健康發(fā)展。在這樣的應(yīng)用條件下，現(xiàn)代教育技術(shù)不但沒(méi)能提升思政理論課教學(xué)品質(zhì)，甚至成了絆腳石，產(chǎn)生反向作用。對(duì)于教師而言，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用，既帶來(lái)了機(jī)遇，又迎接著挑戰(zhàn)，對(duì)其綜合素質(zhì)素養(yǎng)提出了諸多要求。有些教師在思政理論課教學(xué)中過(guò)度依賴多媒體課件，且對(duì)其中內(nèi)容設(shè)計(jì)缺乏斟酌，導(dǎo)致教學(xué)重難點(diǎn)模糊，加之與學(xué)生之間的互動(dòng)不足，表面上看起到了一定的活躍氣氛的效果，但實(shí)則加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。另外，部分思政理論課教學(xué)網(wǎng)站上的案例資料陳舊，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)不符，未能貼近大學(xué)生活，很難激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)興趣。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用策略
“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用為思政理論課教學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī)，教師應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向功能，關(guān)注其在各構(gòu)成中的滲透，對(duì)相關(guān)參與元素提出諸多要求。文章基于上述分析，結(jié)合實(shí)際情況，有針對(duì)性地提出了以下幾種現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用策略，以供參考和借鑒：
1.更新思想觀念
思想觀念作為行為實(shí)踐的先導(dǎo)，是現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中有效應(yīng)用的基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)理論，人的本質(zhì)是自由全面發(fā)展，這也是素質(zhì)教育的基本核心內(nèi)涵。目前來(lái)講，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用，僅是完成了從“人灌”到“機(jī)灌”的轉(zhuǎn)變，人本價(jià)值理念極度缺失，觸發(fā)了新的教學(xué)矛盾。因此，新時(shí)期，高等院校及教師應(yīng)客觀地看待現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)從“教學(xué)維度”審視其功能定位，突出思政以人為本的本質(zhì)要求，尊重學(xué)生主體的發(fā)展規(guī)律，將教與學(xué)有機(jī)地整合在一起，賦予現(xiàn)代教育技術(shù)更加豐厚的人文價(jià)值。具體而言，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用，應(yīng)立足于學(xué)生發(fā)展本位，發(fā)揮其教學(xué)輔助功能，而非替代教師主導(dǎo)或?qū)W生的主體地位。在此過(guò)程中，思政教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生全面、健康發(fā)展，并以此為依據(jù)，選用科學(xué)的技術(shù)形式來(lái)優(yōu)化理論課教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思維定式，注重增強(qiáng)學(xué)生的主觀情感體驗(yàn)，使之快樂(lè)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
2.提升師資素養(yǎng)
教師作為主導(dǎo)，是現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中有效應(yīng)用的關(guān)鍵，其綜合素養(yǎng)建設(shè)尤為重要。在高等院校既有的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)中，年輕教師善于創(chuàng)新，對(duì)新鮮事物有著濃厚的興趣，能夠較為熟練地應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，但是教學(xué)理論造詣相對(duì)薄弱，而年長(zhǎng)的教師則恰恰相反。因此，高等院校應(yīng)重視專業(yè)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高其戰(zhàn)略認(rèn)知，定期或不定期地開(kāi)展多樣化的培訓(xùn)教研活動(dòng)，及時(shí)傳導(dǎo)先進(jìn)理論思想，包括以生為本、因材施教等，促進(jìn)教師間的交際互動(dòng)，分享有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提高整體師資隊(duì)伍水平，樹(shù)立他們強(qiáng)烈的創(chuàng)新優(yōu)化意識(shí)。同時(shí)，高等院校還可邀請(qǐng)教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)＜议_(kāi)展論壇、講座等活動(dòng)，展示現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的成果及特性，豐富思政教師的技術(shù)理論構(gòu)成，提高他們的應(yīng)用能力。在此過(guò)程中，高等院校應(yīng)建立健全教學(xué)考評(píng)機(jī)制，就思政教師的理論課教學(xué)行為進(jìn)行審查，了解其在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)方面的不足或缺陷，繼而有針對(duì)性地組織培訓(xùn)教研活動(dòng)，保證其實(shí)效性。
3.注重信息整合
思政理論課教學(xué)涉及的內(nèi)容繁多，知識(shí)構(gòu)成具有一定的抽象性、概念性，增加了學(xué)生的理解難度�；诂F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，思政理論課教學(xué)應(yīng)注重多樣化信息的整合，建立具有專業(yè)屬性的共享庫(kù)，提高教學(xué)資源的共享性、前沿性以及多樣性，減少教學(xué)資源重復(fù)建設(shè)浪費(fèi)現(xiàn)象。在具體的踐行過(guò)程中，可由思政教育主管部門牽頭，把思政理論課教師和現(xiàn)代教育技術(shù)人才聚合起來(lái)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)教學(xué)資源管理系統(tǒng)，包括案例庫(kù)、試題庫(kù)以及課件庫(kù)等，在降低教師日常工作難度的同時(shí)，促進(jìn)各地教育事業(yè)均衡發(fā)展。另外，思政教育主管部門還需由專人負(fù)責(zé)教學(xué)資源共享庫(kù)的信息監(jiān)控工作，及時(shí)更新其中的內(nèi)容構(gòu)成，積極應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，削減多元文化生態(tài)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響，保持并擴(kuò)大社會(huì)主義建設(shè)成果。而在思政理論課堂上，教師則需充分利用教學(xué)資源共享庫(kù)，明確各階段的工作重點(diǎn)，清晰知識(shí)構(gòu)成脈絡(luò)，分化出重難點(diǎn)部分，并通過(guò)圖片、影像、視頻等方式呈現(xiàn)給學(xué)生，深化其理解。
4.創(chuàng)新教學(xué)方法
現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中應(yīng)用的明顯特性是促進(jìn)教學(xué)方式方法創(chuàng)新。但是在此過(guò)程中，傳統(tǒng)方法是前人在不斷的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，在某些方面亦有不可替代的作用。因此，在思政理論課教學(xué)中，教師應(yīng)精準(zhǔn)定位傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)的差異功能，結(jié)合實(shí)際需求，將兩者以不同的方式串聯(lián)使用，抑或單獨(dú)使用，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。具體而言，在思政理論課的前期宣導(dǎo)階段，教師可針對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行灌輸，使學(xué)生腦中形成一個(gè)系統(tǒng)、宏觀的概念，繼而借助現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行豐富，拓展學(xué)生知識(shí)視界，培養(yǎng)他們各方面的能力素質(zhì)。在此過(guò)程中，教師可結(jié)合生活實(shí)例，創(chuàng)設(shè)虛擬現(xiàn)實(shí)情境，并提出相關(guān)探究性課題，組織學(xué)生協(xié)作討論，了解事件背后的精神思想，并逐步內(nèi)化其內(nèi)在的一種品質(zhì)。同時(shí)，教師作為教學(xué)主導(dǎo)，應(yīng)主動(dòng)參與到學(xué)生群體討論當(dāng)中，觀察各小組動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。此外，借助現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，思政教師還可加強(qiáng)與學(xué)生之間的線上互動(dòng)交流，了解他們的真實(shí)生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)，延展思政教育時(shí)空。總而言之，現(xiàn)代教育技術(shù)在思政理論課教學(xué)中的應(yīng)用是十分重要和必要的，其是未來(lái)高等教育發(fā)展的主流方向。在思政理論課教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)理性認(rèn)知現(xiàn)代教育技術(shù)功能定位，立足學(xué)生全面、健康發(fā)展，并以此為依據(jù)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，注重提升學(xué)生主觀能動(dòng)力，在持續(xù)的改革探尋中，采取更多有效的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用措施。
參考文獻(xiàn)
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇3
如何把潛意識(shí)理論應(yīng)用到音樂(lè)教學(xué)
人腦接受信息的方式分為有意識(shí)和無(wú)意識(shí)接收兩種方式，我們每天都會(huì)受到不同程度有形或無(wú)形的刺激，引起我們的注意而產(chǎn)生不同程度的反應(yīng)。
有意識(shí)接收是人腦對(duì)于周邊事物的刺激有知覺(jué)地接收信息；而無(wú)意識(shí)接收是人腦對(duì)于周邊事物的刺激不知不覺(jué)地接收，這就是所謂潛意識(shí)。
人的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是在感情和潛意識(shí)的共同參與下進(jìn)行的，是顯意識(shí)與潛意識(shí)交織的心理活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生的顯意識(shí)在學(xué)習(xí)課程的同時(shí)，他們的潛意識(shí)也吸收著各種信息，并對(duì)顯意識(shí)時(shí)時(shí)刻刻施加著影響，增加著或者削弱著顯意識(shí)學(xué)習(xí)的效果。
當(dāng)顯意識(shí)和潛意識(shí)處于積極和諧的相互作用狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)成倍提高，反之，當(dāng)潛意識(shí)處于消極狀態(tài)或抵抗著顯意識(shí)的活動(dòng)時(shí)，學(xué)習(xí)效率就會(huì)降低。
教師的責(zé)任之一，就是幫助學(xué)生激發(fā)其潛意識(shí)并誘導(dǎo)其傾向于學(xué)習(xí)對(duì)象，最大限度地將潛意識(shí)和顯意識(shí)協(xié)調(diào)起來(lái)。啟發(fā)了學(xué)生的潛意識(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，提高學(xué)習(xí)效果。
美國(guó)知名學(xué)者奧圖博士說(shuō)：“人腦好像一個(gè)沉睡的巨人，我們均只用了不到1%的腦力。”
一個(gè)正常的大腦記憶容量有大約6億本書的知識(shí)總量，相當(dāng)于一部大型電腦儲(chǔ)存量的120萬(wàn)倍。如果人類發(fā)揮出其一小半潛能，就可以輕易學(xué)會(huì)40種語(yǔ)言，記憶整套百科全書，獲12個(gè)博士學(xué)位。
根據(jù)研究，即使世界上記憶力最好的人，其大腦的使用也沒(méi)有達(dá)到其功能的1%，人類的智慧和知識(shí)，至今仍是“低度開(kāi)發(fā)”！科學(xué)家研究指出：音樂(lè)對(duì)于大腦顯意識(shí)和潛意識(shí)的開(kāi)發(fā)都有著積極的作用。
那么，在音樂(lè)課堂中如何有效地發(fā)揮它的潛能呢？
一、認(rèn)識(shí)潛意識(shí)能量巨大的重要性
博恩·崔西說(shuō)：潛意識(shí)是顯意識(shí)力量的30000倍以上。 這就是我們?yōu)槭裁匆谡n堂教學(xué)中重視潛意識(shí)學(xué)習(xí)的根本理由。
二、加強(qiáng)感情色彩信息開(kāi)發(fā)潛意識(shí)
教學(xué)中根據(jù)課型和具體教學(xué)內(nèi)容采用不同的做法。導(dǎo)入新課時(shí)，教師把設(shè)計(jì)好的語(yǔ)言用抒情的朗誦、優(yōu)美的語(yǔ)言、傳神的手勢(shì)、會(huì)說(shuō)話的眼睛傳給學(xué)生，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感。
1．故事法：用形象的比喻、擬人化的手法，鮮明的感情色彩，把歌曲的題材、內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。不但可以集中學(xué)生的注意力，引起他們的興趣，還能更充分地發(fā)揮學(xué)生潛意識(shí)學(xué)習(xí)的巨大潛能。
例如：引入時(shí)我給同學(xué)們講了一個(gè)故事：“幾只‘可愛(ài)的’小山羊在山頂上玩耍，突然間沖出了三只‘兇狠的’大灰狼。突出小羊的可愛(ài)和大灰狼的兇狠。
后來(lái)，大象、狗熊、刺猬和獵狗都聽(tīng)見(jiàn)小羊的呼救紛紛趕來(lái)幫助小羊，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)把狼趕走了�！蓖ㄟ^(guò)這樣的導(dǎo)言把感情色彩帶給學(xué)生，使學(xué)生情不自禁地置身于情境中。
2．角色扮演法：讓學(xué)生扮演歌曲中的人物引發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。例如：《保護(hù)小羊》一課中。我讓同學(xué)們分別扮演小羊、大灰狼、大象、狗熊、刺猬和獵狗進(jìn)行表演唱，使學(xué)生通過(guò)表演進(jìn)一步感受歌曲和故事的情感。
三、充分利用圖像刺激潛意識(shí)
利用好圖片、影像等直觀教具。在欣賞《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》這一課時(shí)。錄像播放鮮艷的五星紅旗冉冉升起、學(xué)生行注目禮、少先隊(duì)員敬隊(duì)禮等圖片，同時(shí)，講述我國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難歷程和人民不屈不撓頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”在隆隆炮火中前進(jìn)的悲壯激昂的歌詞，感染學(xué)生引起共鳴。
讓學(xué)生講講每周一參加升國(guó)旗儀式的心情，產(chǎn)生唱國(guó)歌、愛(ài)國(guó)旗、愛(ài)祖國(guó)的思想。利用電教媒體，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，穿插提問(wèn)，既能極大地激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，也有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力。
用鮮艷、生動(dòng)活潑的投影片配合音樂(lè)激發(fā)興趣。采用這個(gè)方法可以把歌曲的文字、音樂(lè)描寫和影像描寫融為一體，可以化抽象為形象，幫助學(xué)生理解音樂(lè)。
例如：在上《誰(shuí)唱歌》一課時(shí)，根據(jù)歌曲內(nèi)容自制復(fù)合投影片。投影片上描繪的是一副美麗的春光圖。老師抽拉圖片配合選取好的音樂(lè)把學(xué)生帶到這美麗的場(chǎng)景中。學(xué)生根據(jù)畫面，在老師的提問(wèn)中說(shuō)出此曲表現(xiàn)的內(nèi)容。
首先出現(xiàn)美麗春光圖，聽(tīng)到了“喳喳”的叫聲。老師問(wèn)：“這是誰(shuí)？”一組同學(xué)答到：“喜鵲”，同學(xué)說(shuō)的同時(shí)拉出喜鵲伴著叫聲。拉出小鳥(niǎo)問(wèn)同學(xué)它怎樣唱歌，同學(xué)一起模仿。鳥(niǎo)聲起，圖片中飛來(lái)了一只小鳥(niǎo)。依次小鴨、公雞也出現(xiàn)了。
根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)同學(xué)們很容易就模仿出了這幾種動(dòng)物的叫聲。有的學(xué)生還根據(jù)旋律自編了小牛、小羊、小貓、小狗等動(dòng)物的叫聲。利用音畫結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，它不僅使光、聲、色、形融為一體，而且能夠輸出的物體形象信息與文字材料得到密切配合，讓學(xué)生融于情景之中，有身臨其境之感。
四、營(yíng)造輕松氛圍，形成愉快學(xué)習(xí)的潛意識(shí)
師生營(yíng)造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，讓音樂(lè)成為師生溝通的情感橋梁。在開(kāi)放的音樂(lè)教學(xué)中，盡力營(yíng)造一種民主、自由、輕松、愉快的氛圍，保持良好的師生關(guān)系，盡可能地走到學(xué)生中間，縮短和學(xué)生的距離。
教師要經(jīng)常扮演導(dǎo)演的角色，有序地領(lǐng)著孩子走進(jìn)音樂(lè)的殿堂，不斷給孩子新的內(nèi)容，讓他們有新的發(fā)展，同時(shí)又要扮演演員的角色，與孩子們一起歡歌跳躍。
在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、創(chuàng)造性和積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說(shuō)、大膽想、大膽唱、大膽演，這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度、期望、肯定的'語(yǔ)言，能樹(shù)立學(xué)生進(jìn)步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。
1．創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我
改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師以大朋友的身份加入，通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥，發(fā)揮向?qū)ё饔�，促進(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性，使學(xué)生在參與、合作過(guò)程中得到素質(zhì)上的提高。
例如：我在音樂(lè)課上設(shè)計(jì)了“小小舞會(huì)”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營(yíng)造的喜悅氣氛推向高潮，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束中展示自己的才能。一年級(jí)教材中的《春光好》，提示學(xué)生積極思考進(jìn)行創(chuàng)編，將拍手動(dòng)作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動(dòng)作，使學(xué)生在律動(dòng)中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2．以“賽”激趣促學(xué)
好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們?cè)谡n堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來(lái)表演唱，準(zhǔn)備了很多寶石花、小紅旗來(lái)鼓勵(lì)大膽的學(xué)生，能取得事半功倍的效果。
在音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)感覺(jué)是最乏味的，如：在設(shè)計(jì)學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用分組搶答、表演的比賽形式來(lái)爭(zhēng)奪紅旗，從而營(yíng)造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3．開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)課的實(shí)效性
音樂(lè)活動(dòng)課是音樂(lè)課的延伸，音樂(lè)活動(dòng)課這種特殊的課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間更為廣闊�；顒�(dòng)課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生。
利用器樂(lè)教學(xué)課，教師可與學(xué)生一起齊奏、合奏，需要配打擊樂(lè)時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)的節(jié)奏外，我還和學(xué)生一起演奏各種打擊樂(lè)器。此外，還要為學(xué)生設(shè)計(jì)合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂(lè)器為我演奏的樂(lè)曲進(jìn)行伴奏，這種作法不但使課堂變得生機(jī)勃勃，頗有情趣，而且還達(dá)到了師生營(yíng)造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。
例如：我上《獅王進(jìn)行曲》這一節(jié)音樂(lè)活動(dòng)課，由欣賞樂(lè)曲入手，感受和分析樂(lè)曲每一段的情感特點(diǎn)，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說(shuō)、演、畫、打擊樂(lè)器伴奏這四種方式來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲。
這樣的活動(dòng)集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)更能理解樂(lè)曲情感，同時(shí)也增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。所以，活動(dòng)課能有效地激發(fā)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到，充分、有效地運(yùn)用和發(fā)揮潛意識(shí)的巨大潛能，極大地提高了音樂(lè)課堂教學(xué)效果。
新課程改革強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，結(jié)合潛意識(shí)理論，讓學(xué)生在生動(dòng)有趣、寬松和諧、開(kāi)放創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氣氛中去體驗(yàn)音樂(lè)、探究音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、欣賞力、創(chuàng)造力等音樂(lè)綜合素質(zhì)。
充分開(kāi)發(fā)學(xué)生潛意識(shí)的巨大能量，會(huì)使教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)受益匪淺。
調(diào)節(jié)到不確定
我對(duì)自己觀照得越多，我所經(jīng)歷的自我的假像就越多。我開(kāi)始感覺(jué)到自己就像一個(gè)陌生人，再也分不清什么是虛假的。這給了我一種惶恐不安的感覺(jué)，我找不到以前我曾有過(guò)的生活準(zhǔn)則。
這發(fā)生了；這注定會(huì)發(fā)生。記住，一個(gè)人應(yīng)為它的發(fā)生而高興；這是一個(gè)好兆頭。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始他內(nèi)在的旅程時(shí)，一切似乎都是很明朗、很穩(wěn)固的，因?yàn)樽晕铱刂埔磺�，自我具有一切的�?zhǔn)則。自我統(tǒng)籌一切，自我是主人。
當(dāng)你在旅途上走了一段以后，自我會(huì)開(kāi)始消失，它似乎會(huì)變得越來(lái)越虛假，越來(lái)越像是一種假像，一種幻覺(jué)。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始從夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，他的準(zhǔn)則就會(huì)喪失。現(xiàn)在過(guò)去的主人不再是主人，而新的主人還沒(méi)有出現(xiàn)。于是就會(huì)有騷亂，有混沌。這是一個(gè)好兆頭。
走完了一半的路程之后，就會(huì)有一種誠(chéng)惶誠(chéng)恐，心神不安的感覺(jué)，因?yàn)槟愀械绞�，感到自己如同一個(gè)陌生人。在此之前，你很清楚自己是誰(shuí)：你的姓名、你的體型、你的地址、你的銀行余額——一切都是確定的，這就是你。你有一個(gè)與眾不同的自我�，F(xiàn)在自我消失了，舊的房屋倒塌了，而你不知道你是誰(shuí)，你在哪里。一切都是朦朧的，模糊的，過(guò)去確信的一切都消逝了。
這是好事，因?yàn)檫^(guò)去的確定只是一種虛假的確定。事實(shí)上那不是確定，在它后面深藏著的是不確定。所以，當(dāng)自我消失時(shí)，你會(huì)感到不確定�，F(xiàn)在你靈魂的深層展現(xiàn)在你的面前——你感覺(jué)到自己是個(gè)陌生人。你一直是個(gè)陌生人，只是你的自我一直在欺騙你，使你感覺(jué)到你很了解你自己。夢(mèng)得太多，便會(huì)顯得極為逼真。
早晨當(dāng)你從夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，你會(huì)突然之間搞不清自己是誰(shuí)，自己又是在哪里，你在清晨是否有過(guò)這樣的感覺(jué)呢？——你突然從夢(mèng)中醒來(lái)，有那么一小片刻你竟不知道你是在哪里，你是誰(shuí)，發(fā)生了什么事？當(dāng)一個(gè)人從自我的夢(mèng)幻中覺(jué)醒過(guò)來(lái)時(shí)這也同樣會(huì)發(fā)生。你會(huì)感到惶恐，感到不安，感到不踏實(shí)，但你應(yīng)該為此而高興。如果你為此感到痛苦，你就會(huì)跌回到原來(lái)的狀態(tài)中，在那里一切都是確定的，一切都是統(tǒng)籌好的，計(jì)劃好的，在那里你很清楚，在那里準(zhǔn)則很明了。
拋開(kāi)你的不安。即使它存在著，你也不要過(guò)于受它的影響。就讓它存在著，去觀照它，那樣它也會(huì)消失。不安很快就會(huì)消失。它存在著只是出于確定的一種習(xí)慣。你不知道如何在一個(gè)不確定的領(lǐng)域中生存。你不知道如何在一個(gè)沒(méi)有保障的世界中生存。之所以不安只是因?yàn)檫^(guò)去的保障，只是出于一種舊習(xí)慣的沿襲。它會(huì)消失。只是你必須去等待，去觀照，去放松，并且為發(fā)生的一切而高興。我要告訴你，這是一個(gè)好兆頭。
很多人到了這一步便折了回去，只是因?yàn)橄胝一刈栽�、踏�?shí)、安適的感覺(jué)。他們錯(cuò)過(guò)了。他們快要接近前面的目標(biāo)了，但他們卻折了回去，不要那樣做；要繼續(xù)向前，不確定是件好事，它并沒(méi)有什么錯(cuò)。你只需把自己調(diào)節(jié)好，那便成了。
你一直被調(diào)節(jié)得與自我確定的世界、與自我安定的世界相和諧。無(wú)論表面有多虛假，一切看來(lái)似乎都是合情合理的。你需要稍加調(diào)節(jié)才能去適應(yīng)不確定的存在。
存在是不確定的，不安定的，是危險(xiǎn)的。它是一種流體——一種不斷運(yùn)動(dòng)變化的事物。這是一個(gè)陌生的世界；你要去認(rèn)識(shí)它。要鼓足勇氣，不要回頭張望，要向前看；要不了多久不確定本身會(huì)變成一種美麗，不安定本身會(huì)變成一種美麗。
事實(shí)上，只有不安定才是美麗的，因?yàn)椴话捕ú欧Q得上是生命。安定是丑陋的，它是死亡的一部分——所以它才是安定的。無(wú)準(zhǔn)則地生活是唯一的生活途徑。當(dāng)你帶著準(zhǔn)則生活時(shí)，你是在過(guò)一種虛假的生活。理想，準(zhǔn)則，戒規(guī)——你把一些東西強(qiáng)加于你的生活，你在塑造自己的生活，你不讓它自然發(fā)展，你要設(shè)法從中培養(yǎng)出些什么。準(zhǔn)則是粗暴的，而所有的理想是丑陋的。有了它們你將錯(cuò)過(guò)你自己。你將永遠(yuǎn)抵達(dá)不到你的存在。
成為（ｂｅｃｏｍｉｎｇ）不是本性。所有的成為，以及為成為某種事物而花費(fèi)的一切努力，都會(huì)把一些東西強(qiáng)加于你。這是一種粗暴的行為。你也許可以成為一個(gè)圣人，但你的圣潔中會(huì)摻和著丑陋。我要告訴你并要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：無(wú)準(zhǔn)則地生活是對(duì)圣潔的唯一可能。即使那時(shí)你成了一個(gè)罪人；但在你成為一個(gè)罪人過(guò)程中，依然含有一絲神圣，一絲圣潔
生命是神圣的；你無(wú)需將任何東西強(qiáng)加于它，你無(wú)需去塑造它，你無(wú)需硬給它一種模式，一種戒律和一種秩序。生命有它自己的秩序，有它自己的戒律。你只是隨它運(yùn)轉(zhuǎn)，隨它漂流，你不要設(shè)法去推波助流，河水在自然流淌——你要與它成為一體，河流便會(huì)帶你匯入海洋。這就是門徒的生活：一種自然發(fā)展的生活，而不是人為的生活。然而，漸漸地你的存在到達(dá)了云層，超越了云層和沖突。突然之間你自由了。在雜亂無(wú)章的生命中你找到了一種新秩序。但秩序的性質(zhì)已全然不同。它不再是你強(qiáng)加而成的東西，它更接近于生命本身。
樹(shù)木也有秩序，河流和山脈也有，但那些秩序不是說(shuō)教者、清教徒或者牧師神父強(qiáng)加的。它們不會(huì)找某個(gè)人去尋求準(zhǔn)則。秩序是內(nèi)在固有的；它存在于生命本身中。一旦自我不再操縱一切，不再拉來(lái)推去——“做這做那”——一旦你完全擺脫了自我，戒律，一種內(nèi)在的戒律就會(huì)步入你的生命。它是沒(méi)有目的的。它并不是在尋求什么，它只是發(fā)生了：就如你在呼吸，就如你餓的時(shí)候會(huì)找食吃，就如你困的時(shí)候會(huì)上床睡覺(jué)。這是一種內(nèi)在的秩序，一種固有的秩序。當(dāng)你變得與不安定相調(diào)和時(shí)，當(dāng)你變得與你的陌生感相調(diào)和時(shí)，當(dāng)你變得與你未知的生命相調(diào)和時(shí)，它就會(huì)出現(xiàn)。
在禪里面，有一種最美麗的說(shuō)法之一：當(dāng)一個(gè)人活在塵世的時(shí)候，山脈是山脈，河流是河流。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入靜心時(shí)，山脈便不再是山脈，河流便不再是河流，一切都是一場(chǎng)大騷亂，大混飩。但當(dāng)一個(gè)人達(dá)到了開(kāi)悟，達(dá)到了三摩地，河流又會(huì)是河流，山脈又會(huì)是山脈。
這有三個(gè)階段：在第一階段，你有確定的自我，在第三階段，你有絕對(duì)確定的無(wú)我，而處于這兩個(gè)階段之間的是混亂；那時(shí)確定的自我已經(jīng)消失，而確定的生命尚未到來(lái)。這是一個(gè)極具潛力、極富創(chuàng)造力的時(shí)刻。如果你變得害怕了，返身折了回去，你將錯(cuò)過(guò)一切可能的東西。
前面就是真正確定的東西。那種真正確定并不是要去排斥不確定。前面是真正安定的東西，那種真正的安定并不是要去排斥不安定。這種安定大得可以將不安定包容于其中，它大得可以不再害怕不安定。它吸收不安定于其中，它包容所有的矛盾。因此有的人會(huì)將它稱之為不安定，而有的人則把它叫作安定。事實(shí)上，它既都不是又全都是。如果你感覺(jué)到自己是個(gè)陌生人，那就慶祝它，要心存感激。
這樣的時(shí)候是極罕見(jiàn)的；要享受它。你越是享受它，你就越能感覺(jué)到確定的東西正越來(lái)越快、越來(lái)越快地向你靠攏。如果你能慶祝你的陌生感，你的漂浮感，你的流浪感，突然之間你就到家了——第三個(gè)階段開(kāi)始了。
空達(dá)里尼靜心
這就是靜心，無(wú)論你做什么，你都必須不斷地警覺(jué)、有意識(shí)、覺(jué)知，保持觀照，不要丟失它。
這很容易丟失，當(dāng)你在呼吸時(shí)，你可能會(huì)忘記，你會(huì)與呼吸成為一體，以至于你會(huì)忘了觀照，但那時(shí)你就錯(cuò)過(guò)了那個(gè)點(diǎn)，盡可能地快速、深入地呼吸，將你的全部能量帶出來(lái)，但仍然保持觀照。
觀照正在發(fā)生的一切，就好像你只是一個(gè)旁觀者，好像整個(gè)事情是發(fā)生在別人身上，好像整個(gè)事情是發(fā)生在身體里，意識(shí)只是中心，只是在看。
這個(gè)觀照必須帶入所有這三個(gè)階段，而到了第四階段，當(dāng)一切都停止了，當(dāng)你已完全變得遲鈍了、僵硬了，那時(shí)這種警覺(jué)就會(huì)達(dá)到它的頂峰。
空達(dá)里尼靜心
這是充滿愛(ài)的動(dòng)態(tài)靜心的姐妹靜心，它由四個(gè)階段組成，每個(gè)階段十五分鐘。
第一階段：十五分鐘
放松，讓你的整個(gè)身體震動(dòng)，感覺(jué)能量從你的腳部往上移動(dòng)，讓它移到每個(gè)地方并變成震動(dòng)，你的眼睛可以張開(kāi)也可以閉上。
第二階段：十五分鐘
舞蹈……以你感覺(jué)到的任何方式，讓整個(gè)身體依據(jù)它所希望的移動(dòng)。
第三階段：十五分鐘
閉上你的眼睛，靜靜地坐著或者站著……觀照體內(nèi)與身外發(fā)生的一切。
第四階段：十五分鐘
繼續(xù)閉著你的眼睛，靜靜地躺著。
如果你在做空達(dá)里尼靜心，那么就讓震動(dòng)發(fā)生，不要刻意去做它。靜靜地站著，感覺(jué)到它正在來(lái)臨，當(dāng)你的身體開(kāi)始輕微的震顫時(shí)，就助長(zhǎng)它，而不要去做它，要享受它，并感覺(jué)到快樂(lè)，要放縱它，接受它，歡迎它，但不要去要求它。
如果你強(qiáng)迫它，它就會(huì)變成一種操練，一種身體的操練，那么那個(gè)震動(dòng)雖然會(huì)發(fā)生，但只是在表面上，它不會(huì)穿透你，你仍會(huì)是固體的，內(nèi)部仍像石頭一樣，仍像巖石一樣，你將仍是一個(gè)操作者，做者，而身體只是跟在后面。身體不是問(wèn)題——你是問(wèn)題。
當(dāng)我說(shuō)震動(dòng)，我意思是你的固體、你的巖石般的本性應(yīng)該震動(dòng)到其基礎(chǔ)，從而使它變成液體，流體，融化的，流動(dòng)的，而當(dāng)巖石般的本性變成了液體，你的身體也會(huì)跟著改變，那時(shí)沒(méi)有去震動(dòng)，只有震動(dòng)著，那時(shí)沒(méi)人在做它，它只是正在發(fā)生著，那時(shí)做者不存在了。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇4
摘要：中學(xué)音樂(lè)教學(xué)是素質(zhì)教育重要組成部分，當(dāng)前其教學(xué)存在諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而結(jié)合多元智能理論無(wú)疑能夠有效解決當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的弊端。本文分析了中學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，結(jié)合多元智能理論對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育的啟示，提出了基于多元智能理論的中學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐路徑。
自從多元智能理論被引入我國(guó)后，其對(duì)教育理論、教學(xué)方法等產(chǎn)生巨大影響。音樂(lè)教學(xué)則是初中階段一門重要課程，其對(duì)提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、欣賞能力以及綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。如何在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中融入多元智能理論，提升教學(xué)效率，值得我們思考。
一、中學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀分析
中學(xué)音樂(lè)教學(xué)雖然是素質(zhì)教育中的重要組成部分，但就現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)實(shí)踐中存在諸多問(wèn)題亟待解決。首先，初中音樂(lè)未受到足夠重視，一些教師教學(xué)毫無(wú)目的性，“得過(guò)且過(guò)”，只是將其作為任務(wù)來(lái)完成，忽視了音樂(lè)教學(xué)意義，導(dǎo)致音樂(lè)課堂毫無(wú)生氣。并且其他科目占用音樂(lè)課程的現(xiàn)象仍然存在。其次，音樂(lè)教學(xué)未充分結(jié)合學(xué)生實(shí)際，例如過(guò)多的理論教學(xué)，晦澀的理論知識(shí)不僅難以讓學(xué)生掌握，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而產(chǎn)生抗拒心理。此外，學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的主體性不強(qiáng)，一些教師的音樂(lè)教學(xué)模式仍然停留在“灌輸式”階段，教師一味在課堂上講，忽視了學(xué)生主體性，學(xué)生難以參與到各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，體驗(yàn)音樂(lè)、感受音樂(lè)的機(jī)會(huì)有限，教學(xué)效果也大打折扣。
二、多元智能理論對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育的啟示
多元智能理論認(rèn)為：人的智能是多元化的，除了語(yǔ)言智能、邏輯智能等基本智能，還有音樂(lè)節(jié)奏智能、運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能以及自我反省智能等。多元智能理論對(duì)當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教學(xué)有著重要的啟示作用，結(jié)合多元智能理論無(wú)疑能夠有效解決當(dāng)前中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題。具體來(lái)講，基于多元智能理論啟示，能夠引導(dǎo)教師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中以學(xué)生為主體，發(fā)掘?qū)W生的多元潛能，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能等多元智能發(fā)展。同時(shí)，以多元智能理論為指引，也有利于教師關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，尊重學(xué)生具體學(xué)習(xí)需求，樹(shù)立多元智能教學(xué)觀念，開(kāi)發(fā)立體化、多元化的音樂(lè)教學(xué)方法，進(jìn)而滿足學(xué)生的不同音樂(lè)學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展。此外，基于多元智能理論啟發(fā)，教師可針對(duì)性創(chuàng)設(shè)更為生動(dòng)、活潑的音樂(lè)教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，逐步激發(fā)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而使音樂(lè)教學(xué)真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
三、基于多元智能理論的中學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐路徑
（一）建立多元智能教學(xué)觀念
首先，教師應(yīng)構(gòu)建起多元智能教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)利于師生交流互動(dòng)的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境，盡可能引導(dǎo)每一位學(xué)生參與到音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，體驗(yàn)音樂(lè)樂(lè)趣，培養(yǎng)多元智能。例如通過(guò)律動(dòng)與舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)智能，教學(xué)少數(shù)民族音樂(lè)章節(jié)中時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生模仿少數(shù)民族載歌載舞，用動(dòng)作強(qiáng)化其音樂(lè)節(jié)奏感，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)智能。此外，也需培養(yǎng)其人際交往智能、語(yǔ)言智能等，例如在每節(jié)音樂(lè)課堂中留出10分鐘的時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行唱歌、舞蹈、合唱等表演，并引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行正面鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，創(chuàng)設(shè)和諧課堂氛圍的同時(shí)，也逐步提升了學(xué)生的人際交往等多項(xiàng)智能。
（二）了解學(xué)生，因材施教
多元智能理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人每一種智能的發(fā)展都有其獨(dú)特的方式，每一個(gè)個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)組成也各不相同�；诖死碚搯l(fā)，教師需充分做到因材施教，促進(jìn)學(xué)生多元智能發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行細(xì)心觀察與了解，尊重學(xué)生音樂(lè)天賦上的差異，結(jié)合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，針對(duì)性設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方案。例如針對(duì)擁有音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生，可給予必要引導(dǎo)，為其創(chuàng)設(shè)更大的音樂(lè)才華施展空間，使他們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)中起到帶動(dòng)效果；對(duì)音樂(lè)毫無(wú)興趣的學(xué)生，可通過(guò)多樣化的`音樂(lè)游戲、實(shí)踐活動(dòng)等，逐步激發(fā)其音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。[3]再如在鑒賞京劇的學(xué)習(xí)中，針對(duì)喜歡京劇的學(xué)生，可以讓其通過(guò)表演、知識(shí)普及等方法豐富課堂；針對(duì)不喜歡京劇的學(xué)生，教師不應(yīng)強(qiáng)行讓其參與表演，可引導(dǎo)其通過(guò)詞曲朗誦等方式，促進(jìn)他們參與到課堂，使其在參與的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了解的興趣。
�。ㄈ┒嘣u(píng)價(jià)，促進(jìn)發(fā)展
基于多元智能理論引導(dǎo)，教師應(yīng)充分利用教學(xué)評(píng)價(jià)，將多元智能發(fā)展融入到評(píng)價(jià)當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。首先，強(qiáng)化情感評(píng)價(jià)。例如在音樂(lè)欣賞課、音樂(lè)朗誦課、演唱等環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生情感與態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生心靈與音樂(lè)的融合，提升其音樂(lè)審美素養(yǎng)。其次，強(qiáng)化學(xué)生音樂(lè)知識(shí)與技能評(píng)價(jià)，基于學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)情況以及中學(xué)音樂(lè)課程特征，展開(kāi)合理性技能評(píng)價(jià)，提升音樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐性。此外，針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展情況，可通過(guò)個(gè)性化評(píng)價(jià)的方式，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造性，例如一些學(xué)生音準(zhǔn)好，一些學(xué)生會(huì)舞蹈，也有一些學(xué)生“五音不全”，但會(huì)樂(lè)器，針對(duì)此情況，利用個(gè)性化評(píng)價(jià)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，給予學(xué)生自我表現(xiàn)與展示的機(jī)會(huì)，提升其音樂(lè)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)造思維。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，多元智能理論對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育有著重要的啟示作用，我們應(yīng)在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中不斷探索與總結(jié)，通過(guò)建立多元智能教學(xué)觀念、因材施教等手段，最大程度發(fā)揮多元智能理論的教學(xué)指導(dǎo)作用，解決音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，打造高效的中學(xué)音樂(lè)課堂。
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇5
多元智能理論的出現(xiàn)，對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)和人才培養(yǎng)產(chǎn)生了重要影響，也為高職音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了理論支持。為促進(jìn)高職音樂(lè)教育教學(xué)效果的提升，除了讓學(xué)生掌握基本理論知識(shí)，學(xué)會(huì)演唱技能之外，還要開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，讓他們可以適應(yīng)將來(lái)工作的需要，促進(jìn)高職音樂(lè)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。
一、高職音樂(lè)教育中的多元智能理論概述
多元智能理論作為重要的教學(xué)理論，其為教學(xué)工作的開(kāi)展提供支撐，對(duì)高職音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展也具有積極的指導(dǎo)價(jià)值。
�。ㄒ唬┒嘣悄芾碚摰母拍疃嘣悄芾碚摪ǘ喾矫娴膬�(nèi)容，例如，語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體動(dòng)覺(jué)智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、博物學(xué)家智能等，它們相互獨(dú)立，是個(gè)人在遇到某些問(wèn)題時(shí)，為解決難題、突破困境而產(chǎn)生的創(chuàng)造能力。該理論對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要的影響，因而在高職音樂(lè)教育中的應(yīng)用日益受到重視。
�。ǘ└呗氁魳�(lè)教育的要求傳統(tǒng)高職音樂(lè)教學(xué)主要強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生綜合技能的提升，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高都有不利影響。新時(shí)期，隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)高職音樂(lè)教育的要求提高，除了要讓學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)外，還要善于開(kāi)發(fā)學(xué)生的多項(xiàng)智能，提升學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)編、演奏技能，培養(yǎng)復(fù)合型人才，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們更為有效地融入學(xué)習(xí)之中，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、高職音樂(lè)教育中多元智能理論的應(yīng)用意義
在新形勢(shì)下，整個(gè)社會(huì)對(duì)高職音樂(lè)教育人才培養(yǎng)的要求不斷提升，多元智能理論為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了一定的啟示和支持，其順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要和就業(yè)市場(chǎng)的要求，注重提高學(xué)生的綜合技能。因此，將該理論應(yīng)用到高職音樂(lè)教育中具有重要的意義，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
�。ㄒ唬榻虒W(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供理論支持高職學(xué)生在音樂(lè)理論知識(shí)、表演技能、韻律感、節(jié)奏感等方面存在較大的差異性，采用單一的、固定的教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，影響教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。而多元智能理論可以全面評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能和劣勢(shì)智能，強(qiáng)調(diào)全面了解學(xué)生的基本情況，為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了理論支撐。因而在教學(xué)中要善于挖掘和充分利用優(yōu)勢(shì)智能，彌補(bǔ)劣勢(shì)智能，掌握學(xué)生的個(gè)性差異，制定有效的教學(xué)方案，為高職音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造有利條件。
�。ǘ┙ⅰ耙阅芰橹行摹钡慕虒W(xué)模式高職音樂(lè)教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的'綜合能力，促進(jìn)其綜合技能的提升。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都具有多種智能，教學(xué)中要善于組合多項(xiàng)智能，為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型和應(yīng)用型人才。采取以能力為中心的模式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的表演機(jī)會(huì)，組織學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生多項(xiàng)智能的綜合發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的、實(shí)用型人才。
（三）提升高職音樂(lè)教育人才的培養(yǎng)質(zhì)量在多元智能理論的指導(dǎo)下，學(xué)生能有效開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更好地開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，整合學(xué)生的多項(xiàng)智能，進(jìn)而有效掌握和應(yīng)用專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生能順利完成教學(xué)任務(wù)，促進(jìn)高職音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提升。
三、高職音樂(lè)教育中多元智能理論的應(yīng)用對(duì)策
為更好地培養(yǎng)實(shí)用型人才，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在多元智能理論的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，其教學(xué)活動(dòng)應(yīng)采取以下對(duì)策。
（一）重視學(xué)生的“身體—?jiǎng)佑X(jué)”智能開(kāi)發(fā)通過(guò)開(kāi)發(fā)學(xué)生的“身體—?jiǎng)佑X(jué)”智能，可以讓學(xué)生有效融入學(xué)習(xí)活動(dòng)，加深對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的了解，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能，進(jìn)而提高其音樂(lè)表演能力�！吧眢w—?jiǎng)佑X(jué)”智能主要指開(kāi)發(fā)學(xué)生軀干和四肢的能力，使其控制好身體的每個(gè)部位，配合音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容正確展示動(dòng)作。同時(shí)，將音樂(lè)演唱、舞臺(tái)表演有機(jī)結(jié)合起來(lái)，掌握音樂(lè)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、表演技巧，把握每個(gè)學(xué)習(xí)的要點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)而提高教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。
（二）激發(fā)高職學(xué)生的多項(xiàng)智能多元智能理論強(qiáng)調(diào)多種智能組合，這為高職音樂(lè)教學(xué)提供了指引。教學(xué)中應(yīng)該善于挖掘?qū)W生的多項(xiàng)智能，結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職音樂(lè)教學(xué)的需要，有針對(duì)性地采取教學(xué)策略，讓學(xué)生熟練掌握音樂(lè)演唱技巧，有效提高學(xué)生的多項(xiàng)智能，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。高職音樂(lè)教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教材內(nèi)容和理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要讓學(xué)生進(jìn)行歌曲演唱和表演，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中增進(jìn)相互了解，取得更大的收獲，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和表演技能。音樂(lè)學(xué)習(xí)、表演、欣賞處于同等重要的地位，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生綜合技能的培養(yǎng)，可開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、人際交往能力的提升。通過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)造便利條件。
�。ㄈ┎捎靡虿氖┙痰慕虒W(xué)方法學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好、知識(shí)接受能力存在較大的差異性，在教學(xué)中應(yīng)該善于把握這些內(nèi)容，以多元智能理論為指導(dǎo)，采用因材施教的方法，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升
1。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。在高職音樂(lè)教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己，使其把握自身的優(yōu)勢(shì)，明確自身存在的不足，注重多元智能理論的指導(dǎo)作用，提高學(xué)習(xí)的自信心。同時(shí)，還應(yīng)該重視基本理論知識(shí)的教學(xué)，不斷提升學(xué)生演唱和舞臺(tái)表演的能力。深化其對(duì)高職音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的表演技能。積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校組織的文藝演出活動(dòng)，使其拓展人際關(guān)系，豐富生活閱歷，有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能，讓高職音樂(lè)取得更好的教學(xué)效果。
2。注重學(xué)生的能力差異。高職學(xué)生的認(rèn)知能力、音樂(lè)演唱能力、智能結(jié)構(gòu)存在較大的差異，任課老師應(yīng)該認(rèn)識(shí)這些內(nèi)容，考慮學(xué)生的差異和個(gè)性化需求，推動(dòng)教學(xué)方式的創(chuàng)新，提高教學(xué)方法的針對(duì)性。例如，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)實(shí)踐技能，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能培訓(xùn)，突出音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐性。因材施教，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，根據(jù)多元智能理論的要求，讓高職音樂(lè)取得更好的教學(xué)效果。
3。創(chuàng)新教學(xué)方式和方法。結(jié)合新形勢(shì)和新要求，創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)方法，發(fā)揮多元智能理論的指導(dǎo)作用。例如，采用啟發(fā)式和引導(dǎo)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入思考高職音樂(lè)教學(xué)的各項(xiàng)內(nèi)容，提高其獨(dú)立思考的能力，激發(fā)其創(chuàng)新潛能，善于利用創(chuàng)新思維模式解決學(xué)習(xí)中遇到的難題。平等、友好地對(duì)待每位學(xué)生，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)智能，改進(jìn)他們的劣勢(shì)智能，有針對(duì)性地開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)，重視學(xué)生音樂(lè)基本功的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，促進(jìn)學(xué)生多項(xiàng)智能的提升，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們可以輕松適應(yīng)將來(lái)工作的需要。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，在高職音樂(lè)教學(xué)中，多元智能理論的應(yīng)用具有重要的作用，其能激發(fā)學(xué)生的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。因此，任課老師應(yīng)該重視該理論的應(yīng)用，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際采取相應(yīng)的策略，進(jìn)而使多元智能理論得到有效利用，提升高職音樂(lè)教育專業(yè)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇6
新一輪的課程改革，伴隨著新世紀(jì)的腳步，踏入我們的生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)和教材突出了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，突出了教學(xué)的個(gè)性化、多樣化、綜合化，突出了知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程，尤其是在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)科學(xué)的研究。就物理學(xué)科特點(diǎn)而言，它本身與生活結(jié)合很緊密，“從生活走向物理，從物理走向社會(huì)”，只有來(lái)源于生活，服務(wù)于生活，才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而自覺(jué)主動(dòng)地去探究、去學(xué)習(xí)。從學(xué)生發(fā)展來(lái)看，每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和經(jīng)歷，為每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展提供空間。這就要求我們教育者在物理課堂教學(xué)過(guò)程中轉(zhuǎn)變教育觀念，充分應(yīng)用學(xué)習(xí)理論，改革和研究新的教學(xué)模式，從而使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。本課題的開(kāi)設(shè)就是為了向大家表明學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用研究是不容忽視的，讓更多的教師能夠?qū)@方面引起重視，讓更多的教師學(xué)會(huì)如何應(yīng)用學(xué)習(xí)理論到物理教學(xué)中去，從而提高物理課堂的教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)習(xí)理論揭示了人類活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，解釋和說(shuō)明學(xué)習(xí)過(guò)程的心理機(jī)制，指導(dǎo)人類學(xué)習(xí)，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的課堂教學(xué)的心理學(xué)原理和學(xué)說(shuō)。
從古至今的學(xué)習(xí)理論有很多，在這里我們主要介紹三大學(xué)習(xí)理論。
一、行為主義理論
行為主義學(xué)習(xí)理論可以用“刺激—反映—強(qiáng)化”來(lái)概括。認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過(guò)程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過(guò)程無(wú)關(guān)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。行為主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)者當(dāng)作一個(gè)“黑箱”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種可以觀察到的行為變化，他們把觀察、分析重點(diǎn)放在行為變化上，關(guān)心的是如何獲得令人滿意的輸出，而輸出是輸入刺激的一種反應(yīng)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人類的學(xué)習(xí)過(guò)程歸結(jié)為被動(dòng)地接受外界刺激的過(guò)程，教師的任務(wù)只是向?qū)W生傳授知識(shí)，安排刺激，觀察學(xué)生的反應(yīng)，對(duì)令人滿意的反應(yīng)予以加強(qiáng)，對(duì)令人不滿意的反應(yīng)予以補(bǔ)救或否定來(lái)糾正其反應(yīng)；學(xué)生的任務(wù)則是做出反應(yīng)，接受和消化知識(shí)。行為主義的學(xué)習(xí)理論，主要解釋學(xué)習(xí)是在既有行為之上學(xué)習(xí)新行為的歷程，又是關(guān)于由“行”而學(xué)到習(xí)慣性行為的看法。
二、認(rèn)知主義理論
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：人的認(rèn)識(shí)不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過(guò)程相互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)過(guò)程不是漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。學(xué)習(xí)是突然領(lǐng)悟和理解的過(guò)程，而不是依靠嘗試錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是憑智力去理解，絕非盲目的嘗試。強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素。根據(jù)這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)過(guò)程被解釋為每個(gè)人根據(jù)自己的態(tài)度、需要和興趣，并利用過(guò)去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前工作的外界刺激（如教學(xué)內(nèi)容）做出主動(dòng)的、有選擇的信息加工的過(guò)程。教師的任務(wù)不是簡(jiǎn)單地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生不再是外界刺激的被動(dòng)接受器，而是主動(dòng)地對(duì)外界刺激提供的信息進(jìn)行選擇性加工的主體。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)部心理表象，即學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素，這與行為主義學(xué)習(xí)理論只關(guān)注學(xué)習(xí)者的外顯行為，忽視其內(nèi)部心理過(guò)程有很大不同。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論突破了行為主義，僅從外部環(huán)境考察人的學(xué)習(xí)思維模式，它從人的內(nèi)部過(guò)程即中間變量入手，從人的理性角度對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)、表象和思維等認(rèn)知環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，把思維歸結(jié)為問(wèn)題解決，從而找到了一條研究人的高級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的途徑，而且抓住了人的思維活動(dòng)的本質(zhì)特征。 但它片面脫離社會(huì)實(shí)踐來(lái)研究人的認(rèn)知活動(dòng)，把它歸結(jié)為單純的內(nèi)部過(guò)程和意識(shí)系統(tǒng)，把人的認(rèn)知活動(dòng)歸結(jié)為純粹的`認(rèn)知行為，甚至類比或等同計(jì)算機(jī)對(duì)信息的機(jī)械加工。
三、構(gòu)建主義理論
構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。該理論發(fā)展了早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中已有的關(guān)于“建構(gòu)”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，并力求在更接近實(shí)際情況的情境學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)和理解新知識(shí)。建構(gòu)是對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由被動(dòng)的接受者變成信息加工的主體，知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞“自主學(xué)習(xí)策略，協(xié)作學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)環(huán)境”來(lái)設(shè)計(jì)，以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性、探究性、創(chuàng)造性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)即在獲取知識(shí)的過(guò)程中，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義教學(xué)理論要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，要求教師在教學(xué)過(guò)程中采取全新的教育思想和教學(xué)模式。
建構(gòu)主義的主要優(yōu)點(diǎn)是，學(xué)生是學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，有利于學(xué)生的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)。這一理論的不足之處是，應(yīng)用時(shí)容易忽視教師的主導(dǎo)作用，忽視師生間情感交流及情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程的重要作用，容易偏離教學(xué)目標(biāo)要求。
但是在學(xué)習(xí)理論應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意一些問(wèn)題：
�。�1）不能“照搬”學(xué)習(xí)理論，要與實(shí)際聯(lián)系
所謂“照搬”學(xué)習(xí)理論是將學(xué)習(xí)理論拿來(lái)，不分場(chǎng)合和條件而直接加以應(yīng)用。這不是應(yīng)用理論，而是糟蹋學(xué)習(xí)理論。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)理論所揭示的都是學(xué)習(xí)過(guò)程的一般特點(diǎn)和規(guī)律，而應(yīng)用學(xué)習(xí)理論有時(shí)要解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體問(wèn)題。從一般理論到具體應(yīng)用尚有一段距離，需要應(yīng)用者把一般理論的思想和方法具體化到實(shí)際問(wèn)題上，才能發(fā)揮學(xué)習(xí)理論的作用。理論的作用在于給人們分析和解決實(shí)際問(wèn)題提供一種指導(dǎo)思想和一般原則及方法。所以，掌握學(xué)習(xí)理論要掌握它的一般原理和思想實(shí)質(zhì)，并根據(jù)實(shí)際問(wèn)題提出解決問(wèn)題的策略和方法。
（2）結(jié)合具體學(xué)科的學(xué)習(xí)理論，提出具體應(yīng)用模式學(xué)習(xí)理論的研究應(yīng)該有兩個(gè)層次：第一層次的研究是基礎(chǔ)理論研究，它的研究目的是揭示某類學(xué)習(xí)的一般本質(zhì)特征和一般規(guī)律，提出適用廣泛的一般原理或?qū)W說(shuō)；第二層次的研究是學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用發(fā)展研究，它的研究目的是根據(jù)基礎(chǔ)理論研究提出的一般原理，結(jié)合具體學(xué)科和具體學(xué)習(xí)條件的特點(diǎn)，及教學(xué)中的具體問(wèn)題，提出應(yīng)用該種學(xué)習(xí)理論的具體應(yīng)用模式。
總之，我們要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)條件做必要的選擇和完善，才能把學(xué)習(xí)理論更好的、更完善的應(yīng)用到物理教學(xué)中，教育者還可根據(jù)實(shí)際情況，提出自己的模式，從而使我國(guó)的物理課堂能夠從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變到“以學(xué)生為中心”，從突出接受轉(zhuǎn)變到突出探究、發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變到同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，從關(guān)注初級(jí)知識(shí)的獲得（表層性知識(shí)理解和記憶、習(xí)題訓(xùn)練）轉(zhuǎn)變到關(guān)注高級(jí)知識(shí)的獲得（深層性理解合高級(jí)思維，實(shí)際問(wèn)題解決），推動(dòng)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用的進(jìn)一步發(fā)展。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇7
激勵(lì)指的就是組織行為中，行為主體根據(jù)人的心理活動(dòng)規(guī)律，采用刺激變量的形式激發(fā)行為客體產(chǎn)生一定的內(nèi)在動(dòng)力，并且向著預(yù)期目標(biāo)奮進(jìn)的心理過(guò)程。從某種程度上而言，激勵(lì)能夠預(yù)控人的行為，是激發(fā)人的積極性的一種重要手段。近些年來(lái)，激勵(lì)理論在各領(lǐng)域中得到了廣泛應(yīng)用，包括思想政治教育工作，其極大地促進(jìn)了思想政治教育工作的全面開(kāi)展，有效提高了學(xué)生的思想認(rèn)知與精神境界，應(yīng)用價(jià)值非常高。
一、激勵(lì)理論內(nèi)涵
激勵(lì)主要就是利用外界目標(biāo)設(shè)定、行為、語(yǔ)言等方式對(duì)行為主體進(jìn)行刺激，充分挖掘其自身潛能，以此達(dá)到預(yù)設(shè)目標(biāo)的過(guò)程。激勵(lì)理論內(nèi)容主要包括以下幾點(diǎn):
(一)雙因素理論
激勵(lì)———保健因素簡(jiǎn)稱為雙因素理論，其中激勵(lì)因素指的就是和工作自身有關(guān)的一些內(nèi)在激勵(lì)要素，主要包括責(zé)任、晉升、獎(jiǎng)勵(lì)、成就、認(rèn)可等;保健因素指的就是除了工作以外的對(duì)人們產(chǎn)生影響的因素，通常情況下，保健因素均和工作環(huán)境有著一定的關(guān)系，如制度、地位、工作條件、人際關(guān)系等。
(二)期望理論
期望理論指的就是人們對(duì)自身工作積極性的大小，其主要取決于人們對(duì)工作滿意程度高低。所以，期望理論更側(cè)重于激勵(lì)人們采取某種行為，起決定作用的因素主要為期望值、效價(jià)。期望值指的就是人們?cè)诟冻瞿撤N努力之后，最終可以獲得成功的可能性;效價(jià)指的就是人們對(duì)某一成果的偏好程度。
(三)強(qiáng)化理論
強(qiáng)化理論認(rèn)為人們?yōu)榱诉_(dá)到某一目標(biāo)，經(jīng)常會(huì)采取一些行動(dòng)，而這些行動(dòng)均會(huì)受到環(huán)境影響。當(dāng)這些行動(dòng)結(jié)果可以為人們帶來(lái)積極作用的時(shí)候，這些行動(dòng)還會(huì)再次出現(xiàn);當(dāng)這些行動(dòng)結(jié)果會(huì)為人們帶來(lái)消極作用的時(shí)候，這些行動(dòng)就會(huì)被削弱，甚至取代，這就是環(huán)境對(duì)行動(dòng)的一種強(qiáng)化作用。
二、思想政治教育工作中應(yīng)用激勵(lì)理論的作用
(一)有助于引導(dǎo)學(xué)生行為走向
俗話說(shuō)得好:“水往低處流，人往高處走”，這是具有進(jìn)取心的人的共同特點(diǎn)。在思想政治教育工作中，激勵(lì)利用的就是此特征，從而充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與積極性，使其樹(shù)立堅(jiān)定的信念，逐漸形成健康、積極、向上的思想，并且使其自覺(jué)地將個(gè)人利益與集體利益予以融合，將個(gè)人理想與社會(huì)理想予以融合，將個(gè)人目標(biāo)和集體目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)予以融合，進(jìn)而成為了一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
(二)有助于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛能
有關(guān)研究顯示，在激勵(lì)不足的環(huán)境中，人的潛能只能發(fā)揮出一小部分，也就20－30%，而在激勵(lì)恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，同樣的人，其潛能可以發(fā)揮出很多部分，即80－9%，甚至更多。由此可以看出，在激發(fā)人的潛能方面，激勵(lì)發(fā)揮著非常重要的作用。為此，在思想政治教育工作中，通過(guò)激勵(lì)的運(yùn)用，能夠幫助學(xué)生有效擺脫消極心理，并且提高學(xué)生的認(rèn)知水平，以此轉(zhuǎn)變學(xué)生思想態(tài)度。
(三)有助于完成教育目標(biāo)
在思想政治教育工作中，恰當(dāng)使用激勵(lì)理論，采取適合的激勵(lì)方式，明確激勵(lì)對(duì)象的需求，有效提高激勵(lì)效率，可以促進(jìn)教育目標(biāo)的達(dá)成，為思想政治教育工作的進(jìn)一步開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在思想政治教育工作中，其本質(zhì)目標(biāo)就是逐漸增強(qiáng)人們的思想道德素養(yǎng)，提高人們的認(rèn)知水平及改造世界的能力。
三、思想政治教育工作中應(yīng)用激勵(lì)理論存在的問(wèn)題
(一)缺乏對(duì)激勵(lì)理論的正確認(rèn)識(shí)
在思想政治教育工作中應(yīng)用激勵(lì)理論的時(shí)候，部分院校工作人員缺乏對(duì)激勵(lì)理論的正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在運(yùn)用激勵(lì)理論的時(shí)候，未能實(shí)現(xiàn)激勵(lì)理論與工作實(shí)踐的有效結(jié)合，只是照搬照抄，將很多管理學(xué)中的激勵(lì)理論當(dāng)成是教育激勵(lì)，缺乏對(duì)思想政治教育工作中激勵(lì)特殊性的全面認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致思想政治教育工作未能全面展開(kāi)。
(二)未能全面了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)
從某種角度而言，學(xué)生往往可以體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)或者一代人的心理、情感、思想意識(shí)。在學(xué)生群體中也存在著一些問(wèn)題，如責(zé)任意識(shí)差、集體意識(shí)薄弱、心理承受能力低等。在實(shí)際思想政治教育工作中，很多教育人員均未全面了解學(xué)生的思想特點(diǎn)，未能充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生思想的可變性與復(fù)雜性，導(dǎo)致在思想政治教育工作中應(yīng)用激勵(lì)理論的時(shí)候，沒(méi)有重視學(xué)生的個(gè)體性差異、層次化，造成激勵(lì)理論應(yīng)用效果不佳，未能達(dá)到預(yù)期的激勵(lì)效果，最后致使激勵(lì)失敗。
(三)缺乏對(duì)激勵(lì)方法的深入研究
在思想政治教育工作中應(yīng)用激勵(lì)理論的時(shí)候，存在很多的方法與形式，目標(biāo)激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)、情感激勵(lì)、榮譽(yù)激勵(lì)、民主激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等均是較為常用的激勵(lì)教育方式。從微觀角度來(lái)說(shuō)，物質(zhì)激勵(lì)、情感激勵(lì)等教育激勵(lì)方式在思想政治教育工作中的應(yīng)用效果更佳;從宏觀角度而言，榮譽(yù)激勵(lì)、民主激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等教育激勵(lì)方式在思想政治教育工作中的應(yīng)用非�！敖�(jīng)濟(jì)”;此外，目標(biāo)激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等教育激勵(lì)方式在很多情形中均可應(yīng)用。在思想政治教育工作中，一定要根據(jù)實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)募?lì)方式，以此充分發(fā)揮激勵(lì)作用。然而，部分思想政治教育工作人員均未對(duì)激勵(lì)方式進(jìn)行深入研究，導(dǎo)致方式選擇較為單一，根本無(wú)法充分發(fā)揮激勵(lì)作用，導(dǎo)致教育工作效果不佳。
四、思想政治教育工作中應(yīng)用激勵(lì)理論存在問(wèn)題的解決對(duì)策
(一)強(qiáng)化激勵(lì)理論的科學(xué)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合
在思想政治教育工作中，運(yùn)用激勵(lì)理論對(duì)教育效果的影響非常大，思想政治教育工作人員必須充分結(jié)合學(xué)生教育的實(shí)際情況，根據(jù)本校校情，制定一套可操作性強(qiáng)、效果佳的激勵(lì)方案，以此提高教育工作效果。在實(shí)際工作過(guò)程中，思想政治教育工作人員需要對(duì)學(xué)生實(shí)施合理的激勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，并且形成強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，長(zhǎng)期保持下去，從而充分發(fā)揮激勵(lì)作用。比如，科學(xué)設(shè)定目標(biāo)，保證目標(biāo)可以給人以希望，促使人產(chǎn)生一定的內(nèi)在動(dòng)力，從而展開(kāi)相關(guān)行動(dòng)。此外，可以根據(jù)具體情況，讓學(xué)生自行設(shè)置目標(biāo)，長(zhǎng)期或者短期，使學(xué)生形成長(zhǎng)久有效的動(dòng)力，在逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中樹(shù)立自信心，從而充分發(fā)揮激勵(lì)作用。所以，在思想政治教育工作中，教育人員必須靈活、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用激勵(lì)方式，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)思想政治教育工作的`全面落實(shí)。
(二)深入了解學(xué)生思想特點(diǎn)，開(kāi)展針對(duì)性的教育工作
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，學(xué)生正面臨著多元文化不斷交融與沖撞的局面，普遍具有一定的自主性與獨(dú)立性，所以，思想政治教育工作人員必須對(duì)學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)背景等進(jìn)行全面了解，從而采取針對(duì)性的激勵(lì)方式;同時(shí)，對(duì)學(xué)生個(gè)體之間的發(fā)展性、復(fù)雜性、差異性進(jìn)行全面了解，采取多樣靈活的激勵(lì)方式，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的激勵(lì)目標(biāo)。此外，要全面了解學(xué)生的思想，不僅要看到學(xué)生積極的一面，還要對(duì)學(xué)生的消極思想予以了解，這樣才可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)體需求與組織目標(biāo)的結(jié)合，保證思想政治教育工作事半功倍。
(三)加深對(duì)激勵(lì)理論的探索，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)
在開(kāi)展思想政治教育工作的時(shí)候，教育人員必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富自身的理論知識(shí)，提高自身認(rèn)知水平與覺(jué)悟，從而跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，全面理解激勵(lì)理論的內(nèi)涵與作用，在實(shí)際工作中進(jìn)行合理的運(yùn)用，保證思想政治教育工作能夠和激勵(lì)理論展開(kāi)全面整合，并且實(shí)現(xiàn)各種激勵(lì)方式的融會(huì)貫通，根據(jù)學(xué)生的具體情況，采用靈活恰當(dāng)、有針對(duì)性的激勵(lì)方式，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與熱情，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)。此外，在應(yīng)用激勵(lì)理論開(kāi)展思想政治教育工作的時(shí)候，一定要重視觀察、總結(jié)、實(shí)踐、創(chuàng)新，從而不斷完善激勵(lì)理論內(nèi)容與方式，進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育工作的全面展開(kāi)。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在思想政治教育工作中，激勵(lì)作為一種重要的教育方法，發(fā)揮了十分重要的作用，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。在應(yīng)用激勵(lì)理論的時(shí)候，首先需要深入理解激勵(lì)理論的內(nèi)涵，從而根據(jù)實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，提出有效的解決對(duì)策，結(jié)合教育現(xiàn)狀，采取恰當(dāng)、有效的激勵(lì)方式，從而保證思想政治教育工作全面落實(shí)，并且取得良好的教育效果。
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇8
摘要：在大學(xué)音樂(lè)教育中，鋼琴是一種關(guān)注度相對(duì)較高的課程。不過(guò)大學(xué)鋼琴教學(xué)也經(jīng)常暴露出許多問(wèn)題，限制了大學(xué)鋼琴教學(xué)的水平，如教學(xué)方式傳統(tǒng)、師資力量不足等。為解決大學(xué)鋼琴在教學(xué)中暴露出來(lái)的問(wèn)題，大學(xué)鋼琴課程就有必要改革鋼琴教學(xué)的內(nèi)容、方式以及標(biāo)準(zhǔn)。在提高教職人員的素質(zhì)基礎(chǔ)上，推動(dòng)教學(xué)水平的提高。本文以現(xiàn)代教育論為依據(jù)，研究與分析其在鋼琴教育中的應(yīng)用方法，希望能夠給鋼琴教育提供一定的幫助，發(fā)揮大學(xué)鋼琴教育的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育理論；大學(xué)鋼琴；教學(xué)改革
前言
鋼琴是一門同時(shí)兼顧實(shí)用性、藝術(shù)性的樂(lè)器，鋼琴課因此也同時(shí)帶有著同樣的特征，在大學(xué)音樂(lè)教育中扮演著無(wú)法替代的角色。鋼琴課程并非是獨(dú)立的教學(xué)活動(dòng)，而是一種與普通教學(xué)活動(dòng)相近且具有普通課堂特點(diǎn)的課程。鋼琴教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。鋼琴獨(dú)到且特殊的作用在時(shí)代變化與發(fā)展的過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的轉(zhuǎn)變。因此，鋼琴教育的改革思路應(yīng)將重點(diǎn)放在教育思想、教育體系的變化。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教育理論能夠成為鋼琴教學(xué)改革的輔佐技術(shù)。
1現(xiàn)代教育論概念
1.1構(gòu)建理論
建構(gòu)理論在現(xiàn)代教育論中是最典型的一個(gè)代表，這種理論注重的是知識(shí)的建構(gòu)與探索過(guò)程，即要求學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)。［1］同時(shí)，還要發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。以構(gòu)建理論為宗旨思想的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)將學(xué)生視為教育活動(dòng)的中心，而教師則在教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)中扮演著引導(dǎo)者與指導(dǎo)者的角色。教師采用合作方式、情景方式完成課堂教學(xué)，幫助學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)知識(shí)，完成學(xué)科知識(shí)的掌握。
1.2認(rèn)知理論
所謂的認(rèn)知理論，是一種建立在認(rèn)知心理之上的理論思想。這一理論包含了童話說(shuō)、發(fā)展理論、發(fā)現(xiàn)說(shuō)等內(nèi)容。［2］這種理論注重的是學(xué)生的認(rèn)知能力，教師需要詳細(xì)地設(shè)計(jì)課程，將提高學(xué)生的認(rèn)知能力當(dāng)作是教學(xué)的最終目標(biāo)。認(rèn)知理論的教學(xué)原則包括合理融入內(nèi)容與重視引導(dǎo)。
1.3主導(dǎo)理論
主導(dǎo)理論是在教育理論及構(gòu)建主義的基礎(chǔ)上提出的，這種理論更注重教師以及學(xué)生的認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的充分結(jié)合，積極發(fā)揮了師生互動(dòng)的價(jià)值。這一理論不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)也有發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的功效。
2現(xiàn)代教育論在大學(xué)鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)和運(yùn)用
2.1情景教學(xué)
鋼琴教學(xué)大可使用情景教學(xué)的方式，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的興趣，提高教師的授課效率，培養(yǎng)學(xué)生的.學(xué)習(xí)素質(zhì)，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教學(xué)意境的深化。演奏時(shí)學(xué)生必須保持高亢的精神狀態(tài)，學(xué)生在進(jìn)入教學(xué)場(chǎng)景的過(guò)程中，絕不可以輕易轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)和對(duì)環(huán)境的理解思路，否則很容易出現(xiàn)琴聲飄散的情況，影響表演發(fā)揮的效果。教師在鋼琴教學(xué)中扮演著引導(dǎo)者的身份，教師可以借助情景教學(xué)的方式，消除學(xué)生對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)的抵觸情緒。比如，授課前教師可以先行引入一段簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用這種方式幫助學(xué)生回到上一節(jié)課的節(jié)奏與氛圍，回顧之前所學(xué)曲子的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)，以巧妙的語(yǔ)言使學(xué)生重新回到學(xué)習(xí)的情景。［3］授課前教師還可以提前播放一段類似的歌曲，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情景，激活學(xué)生內(nèi)心的真情實(shí)感。另外，教師也可以使用多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行授課，展示與課程相關(guān)的資源，幫助學(xué)生進(jìn)入意境，提高授課效率。
2.2分層教學(xué)
為了解決學(xué)生與學(xué)生之間存在的個(gè)體能力差異，分層教學(xué)經(jīng)常被應(yīng)用于鋼琴課堂教學(xué)。這種教學(xué)方法能夠讓每一名學(xué)生都從中有所收獲。在使用這種教學(xué)方法時(shí)，教師需要提前擬寫教學(xué)大綱。在教師掌握每一名學(xué)生的個(gè)人能力及技巧水平后就可以為每一個(gè)層次的學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)目標(biāo)。在大綱中提前畫好難點(diǎn)和重點(diǎn)，選擇適合用于提升學(xué)生水平的教學(xué)曲目。這種教學(xué)法要注重資源的合理分配，確保每一名學(xué)生都能夠在自己感興趣的內(nèi)容的引導(dǎo)下，獲得綜合成長(zhǎng)，賦予鋼琴教學(xué)實(shí)效性價(jià)值。
2.3階梯教學(xué)
現(xiàn)代教育非常重視發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，也就是說(shuō)，教師有必要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和職業(yè)需求開(kāi)展鋼琴教學(xué)活動(dòng)，確保學(xué)生的需求與教學(xué)的內(nèi)容相吻合。具體方法如下：首先教師需要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)情況，之后教師將學(xué)生按照認(rèn)知能力與鋼琴水平劃分為多個(gè)小組，最后就每一個(gè)小組學(xué)生的薄弱點(diǎn)進(jìn)行加強(qiáng)訓(xùn)練，不斷改善學(xué)生的基礎(chǔ)能力與薄弱問(wèn)題。
3現(xiàn)代教育論在大學(xué)鋼琴改革中的應(yīng)用思路
為了在大學(xué)鋼琴改革中凸顯現(xiàn)代教育論價(jià)值，首先要做的就是將創(chuàng)新思想融入教學(xué)活動(dòng)。第一步是轉(zhuǎn)變教師的個(gè)人教學(xué)思想，這是發(fā)揮現(xiàn)代化理論價(jià)值的必要工作。教師制定教學(xué)方案前，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)地了解與掌握所有學(xué)生的實(shí)際情況，以因材施教為教學(xué)原則，確保每一名學(xué)生都能夠在此過(guò)程中獲得能力提升。第二步是提升教師的個(gè)人能力與教學(xué)素質(zhì)。事實(shí)上，教學(xué)質(zhì)量的好壞在很大程度上都會(huì)受到教師能力的限制，所以學(xué)校理應(yīng)為教師提供更多進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師在進(jìn)修的過(guò)程中必須不斷鉆研新的理論、新的知識(shí)，改善自己的教學(xué)問(wèn)題，為現(xiàn)代教育理論提供補(bǔ)足。第三步是創(chuàng)新教學(xué)模式。伴隨著現(xiàn)代教育理論的發(fā)展，許多學(xué)生都意識(shí)到了教師教學(xué)方案的進(jìn)步對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平的重大意義。
4結(jié)語(yǔ)
根據(jù)本文的分析可以看出，現(xiàn)代教育論在鋼琴教學(xué)中有著重大的作用，在鋼琴教育改革中也發(fā)揮了不可小視的價(jià)值，現(xiàn)代教育論不僅有助于實(shí)現(xiàn)鋼琴教學(xué)在內(nèi)容層次上的創(chuàng)新，同時(shí)還能轉(zhuǎn)化教學(xué)模式，創(chuàng)新教育思想。這要求教師必須嚴(yán)格遵從“生本位”原則，扮演好引導(dǎo)者的角色，只有這樣大學(xué)鋼琴教育的改革才能夠順利開(kāi)展。另外，教師還要積極更新教育觀、教育理念，善用情景、分層以及解題等教學(xué)模式。教學(xué)結(jié)構(gòu)與主體必須與學(xué)生的認(rèn)知能力相符合，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)鋼琴課程的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)鋼琴教育的創(chuàng)新式突破。
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探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇9
摘要：陶行知先生一生致力于教育領(lǐng)域，并在推動(dòng)教育質(zhì)量發(fā)展方面做出卓越貢獻(xiàn)。其提出的生活教育理念更是讓教育打開(kāi)新的局面，讓教育與生活完美銜接在一起。幼兒教育領(lǐng)域同樣需要注重生活教育理念的滲透和融合，讓幼兒在生活中接受教育，將所學(xué)知識(shí)融入生活，為幼兒健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：陶行知教育；生活教育；幼兒教學(xué)
陶行知的生活教育理論包括以下三個(gè)方面：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。他認(rèn)為教育要與幼兒的生活結(jié)合聯(lián)系起來(lái)，幼兒園與社會(huì)不能脫節(jié)，教師的教育與幼兒的學(xué)要統(tǒng)一起來(lái)。下面以陶行知的生活教育理論為著眼點(diǎn)，簡(jiǎn)單闡述他的生活教育理論是怎樣在幼兒教育中運(yùn)用實(shí)踐的。
1.以生活為載體，激發(fā)幼兒自主學(xué)習(xí)的興趣
幼兒的學(xué)習(xí)方式是在生活中學(xué)習(xí)，在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)。由于幼兒是通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的世界， 感知身邊的一切事物，所以教育要建立在幼兒已經(jīng)形成的與之相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。如幼兒在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，教師要讓幼兒明確“保質(zhì)期”這一概念，那么教師就要讓大班幼兒在生活場(chǎng)景中體會(huì)什么是保質(zhì)期。教師首先可以設(shè)定一個(gè)場(chǎng)景，告知幼兒教師早上喝了一袋酸奶，不知道為什么沒(méi)多久就肚子很疼，把問(wèn)題拋給幼兒后，幼兒就會(huì)猜測(cè)什么原因?qū)е陆處煯a(chǎn)生這樣的反應(yīng)，當(dāng)幼兒回答很可能酸奶放置的時(shí)間太久了，教師就可以切入“保質(zhì)期”這一概念。然后拿來(lái)自己事先準(zhǔn)備好的一些小食品，讓幼兒看一看，找一找小食品的生產(chǎn)日期，在什么時(shí)間內(nèi)吃是不會(huì)危害自己的健康的，這樣幼兒不僅可以體會(huì)到食品保質(zhì)期的概念，而且還會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)概念有一定的認(rèn)知，會(huì)用一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題。另外幼兒園的區(qū)角也可以根據(jù)生活的場(chǎng)景來(lái)布置。如娃娃家、小超市、小醫(yī)院等這些區(qū)角，可以讓幼兒學(xué)習(xí)怎樣與同伴交往， 促進(jìn)幼兒社會(huì)化的發(fā)展。例如在小醫(yī)院這一角色扮演區(qū)，給幼兒提供了醫(yī)生和病人等角色，幼兒通過(guò)回憶自己在生病時(shí)，醫(yī)生都說(shuō)了哪些話，有什么樣的行為，通過(guò)模仿模擬這一生活場(chǎng)景，幼兒會(huì)增加生活經(jīng)驗(yàn)，豐富相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，進(jìn)而提高幼兒與同伴的交往能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
陶行知曾說(shuō)：有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。幼兒以自己熟悉的生活為載體，進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠產(chǎn)生興趣，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的欲望，真正成為學(xué)習(xí)的小主人。讓教育回歸幼兒的生活，讓課程回歸生活，這也是“生活即教育”理念的體現(xiàn)。
2.創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境，促進(jìn)幼兒全面健康發(fā)展
幼兒的`教育不是要局限在幼兒園中，而更多的是要走出去。大自然、大社會(huì)都可以作為幼兒學(xué)習(xí)的教材。幼兒教育界最近興起的“森林教育”就是以大自然作為“活教材”，向自然學(xué)習(xí)，向自然致敬。在沒(méi)有圍墻的森林中，幼兒盡情地體驗(yàn)自然給予的饋贈(zèng)，爬樹(shù)，撫摸溪水，觀察蝸牛，這些都是在課本中不能得到的，幼兒的每一次親身體驗(yàn)和接觸都會(huì)增強(qiáng)他們與環(huán)境的互動(dòng)，幼兒在感知環(huán)境中習(xí)得了經(jīng)驗(yàn)。在森林幼兒園中可以教幼兒怎樣防范規(guī)避未知的風(fēng)險(xiǎn)，在森林中迷路了如何找到回家的路，這樣的教育方式比教師在室內(nèi)通過(guò)圖片的方式一遍遍地告訴幼兒怎么做更直接， 更便于幼兒理解。
陶行知曾說(shuō)，生活教育是以社會(huì)為學(xué)校的，自然教室的范圍不應(yīng)該局限在房子里，天地間的任何場(chǎng)所都是可以用來(lái)進(jìn)行教育活動(dòng)的。需要研究什么內(nèi)容， 那么教室就應(yīng)該在哪個(gè)地方。在大自然中，在社會(huì)中讓幼兒的感官充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，解放幼兒的頭腦，讓幼兒主動(dòng)去思考；解放幼兒的雙手，讓他們?nèi)ビ|摸；解放幼兒的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察；解放幼兒的嘴巴，讓他們自由言說(shuō)；解放幼兒的空間，讓他們回歸到大自然中，從學(xué)校中走出去；解放幼兒的時(shí)間，讓他們自由地支配時(shí)間。將幼兒的生活環(huán)境和教育環(huán)境有機(jī)滲透， 促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。
3.通過(guò)幼兒的動(dòng)手實(shí)踐，提高幼兒解決問(wèn)題的能力
在教育活動(dòng)中，應(yīng)該給予幼兒更多的時(shí)間，讓他們對(duì)玩教具充分地觸摸、擺弄，在實(shí)際的操作中不斷地嘗試錯(cuò)誤，獲得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的能力和技巧。例如，在春暖花開(kāi)的季節(jié)，教師想要生成一個(gè)關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)。那么僅僅通過(guò)教師精心制作的PPT，用心準(zhǔn)備的各種花兒的實(shí)物圖片是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最好是能帶領(lǐng)幼兒在園內(nèi)尋找各種各樣的花兒，教師可以把幼兒園開(kāi)放的花兒的照片打印出來(lái)，讓幼兒拿著花兒的圖片“按圖索驥”，尋找相對(duì)應(yīng)的花兒，這樣幼兒就會(huì)對(duì)春天開(kāi)放的花兒的顏色、形狀、大小有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，讓幼兒成為此次活動(dòng)的一個(gè)主體， 通過(guò)幼兒自己的實(shí)踐活動(dòng)，去認(rèn)識(shí)各種各樣的花兒。此外，在“安吉游戲”中，也可以看到幼兒任意地?cái)[弄、操作，不斷地嘗試。在大型積木建構(gòu)區(qū)幼兒在拼搭，壘高；在沙土區(qū)，幼兒在用沙土挖水渠，鏟沙子，倒沙子，通過(guò)與沙土的接觸，可以促進(jìn)幼兒的眼手協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展，還可以豐富幼兒的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展；在攀爬區(qū)，有滑梯、平衡木、蹺蹺板、吊橋， 都可以帶給幼兒不同的體驗(yàn)，幼兒在不斷接受挑戰(zhàn)，不斷地探索， 在一次次地探索嘗試中，得到發(fā)展，得到鍛煉。
華盛頓兒童博物館墻上有一條醒目的格言：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做了就理解了�！庇變涸趯�(shí)際操作和探索中，得到了發(fā)展，得到了成長(zhǎng)和鍛煉。在“做中學(xué)”，正是我們現(xiàn)在幼兒的教育理念，不是只有口頭的教，更重要的是在操作實(shí)踐中學(xué)習(xí)。
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育是生活與生活的摩擦，要用生活來(lái)教育。陶行知先生的生活教育理論無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都是我們教育領(lǐng)域中的一面旗幟，指引教育不要脫離生活，教育與生活相結(jié)合。幼兒教育也應(yīng)該以生活教育理論作為指導(dǎo)，不斷挖掘生活教育理論的契機(jī)，將生活教育和幼兒的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，真正做到讓幼兒從生活中來(lái)，到生活中去，在玩中學(xué)，做中學(xué)，在玩中求進(jìn)步，在做中求發(fā)展。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇10
多元智能化理論包含多方面的內(nèi)容，例如邏輯數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、人際關(guān)系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計(jì)算機(jī)教育當(dāng)中的應(yīng)用具有非常積極的指導(dǎo)意義，可以作為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展相結(jié)合，最終推動(dòng)我國(guó)的計(jì)算機(jī)教育水平進(jìn)入一個(gè)全新的階段。
1多元化智能理論的簡(jiǎn)要概述
相對(duì)于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內(nèi)容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點(diǎn)。因?yàn)槎嘣悄芾碚撝荚诔浞肿鹬貍�(gè)體的獨(dú)立性，并且實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展和整體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，最終可以為社會(huì)提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。
2多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用探究
2.1設(shè)置計(jì)算機(jī)教學(xué)情境
眾所周知，興趣是一個(gè)人學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力，只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學(xué)習(xí)、探索。隨著現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，學(xué)校的計(jì)算機(jī)教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)和技能已經(jīng)成為衡量每位學(xué)生計(jì)算機(jī)水平的重要標(biāo)志�？紤]到計(jì)算機(jī)教育是一門更多的包含實(shí)踐性內(nèi)容的科目，因此學(xué)好的關(guān)鍵點(diǎn)就是能否對(duì)計(jì)算機(jī)的教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興起愛(ài)好。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的初衷大都是因?yàn)橛糜?jì)算機(jī)玩游戲或者上網(wǎng)，加之很多學(xué)生只是在初期接觸過(guò)計(jì)算機(jī)而并沒(méi)有激發(fā)出其繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。這就使得計(jì)算機(jī)的多元化智能理論實(shí)踐應(yīng)用缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。綜合來(lái)看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的因素有很多，不僅包括學(xué)生的智力水平。其中，學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的因素。要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，還需要切實(shí)重視好認(rèn)知因素的重要作用，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于認(rèn)知的需求認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生迸發(fā)出對(duì)于計(jì)算機(jī)教育的熱情。這就要求教師應(yīng)該要重視好學(xué)生認(rèn)知因素的重要性，用外部的手段和方法來(lái)減輕學(xué)生自身的內(nèi)因?qū)τ趯W(xué)習(xí)效果的影響。并且要切實(shí)根據(jù)學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)科的.學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)教學(xué)案例
計(jì)算機(jī)案例教學(xué)主要是針對(duì)學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)和分析技術(shù)上進(jìn)行的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)。這需要教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)整體目標(biāo)的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實(shí)際的計(jì)算機(jī)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，嘗試?yán)玫湫桶咐隣?zhēng)取將學(xué)生引入到需要的事件和場(chǎng)景當(dāng)中。然后引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考或者集體討論形成進(jìn)一步探究、分析和解決計(jì)算機(jī)的能力，形成正確的管理理念、工作作風(fēng)、溝通能力和協(xié)作精神的教學(xué)方式。計(jì)算機(jī)多元智能化理論案例教學(xué)法是綜合了理論與實(shí)踐的教學(xué)方法，會(huì)隨著實(shí)際教學(xué)實(shí)例的開(kāi)展而不斷的發(fā)生變化。與此同時(shí)，教師還要針對(duì)不同學(xué)生的情況，依據(jù)不同的情況進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)設(shè)計(jì)分析，進(jìn)而研究出適合不同學(xué)生特色的案例。在具體的計(jì)算機(jī)課程進(jìn)行過(guò)程中，要分階段的制定每個(gè)任務(wù)，同時(shí)要融入學(xué)生的行為品行以及審美使之完成教學(xué)目標(biāo)。但同時(shí)要保證教學(xué)案例的實(shí)施充分的尊重學(xué)生的個(gè)性、能力以及特長(zhǎng)，還要讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的過(guò)程中要體會(huì)到成功的喜悅，最終形成一個(gè)良性循環(huán)的教學(xué)過(guò)程。在整個(gè)過(guò)程中，制定任務(wù)的時(shí)候要考慮到學(xué)生的心理特征和活動(dòng)興趣，這樣才可以幫助學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的積極性，一步步實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的任務(wù)。
3多元智能理論在教學(xué)應(yīng)用中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
3.1培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
將多元智能理論應(yīng)用帶到現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題、動(dòng)手操作的能力以及開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在整個(gè)過(guò)程中要注意結(jié)合創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的素質(zhì)教育的推廣，引導(dǎo)學(xué)生不僅僅要停留在完成計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)上，還要提升自身自主學(xué)習(xí)能力。
3.2發(fā)揮學(xué)生的主體地位
多元智能理論在計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用要求教師一定要轉(zhuǎn)變角色，變教學(xué)的主導(dǎo)者向著引導(dǎo)者角色過(guò)渡。使得學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)、探究知識(shí)，然后讓學(xué)生在不斷探索的過(guò)程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，多元智能理論符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，同時(shí)又能滿足人才的評(píng)價(jià)規(guī)律，這必將會(huì)極力推動(dòng)我國(guó)計(jì)算機(jī)教育事業(yè)向前發(fā)展�，F(xiàn)代的多元化智能理論應(yīng)用于計(jì)算機(jī)教育教學(xué)中，為現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)施提供了全新的教育理念，為教育教學(xué)拓展了更多的途徑。目前，我國(guó)的多元化智能理論被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，可以為而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育，以及為學(xué)生多元智能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展提供更具有實(shí)際意義的活動(dòng)平臺(tái)。當(dāng)然，多元化智能理論的應(yīng)用還存在一定的不足之處，需要結(jié)合現(xiàn)代的高科技教育技術(shù)來(lái)豐富和完善計(jì)算機(jī)教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)教育技術(shù)與學(xué)生多元智能發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的真正實(shí)施具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
探討教育理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的教育理論論文 篇11
構(gòu)建一個(gè)功用齊全、界面友好的學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺(tái)，努力為鄉(xiāng)村學(xué)前教育效勞，是當(dāng)前學(xué)前教育事業(yè)開(kāi)展的重要方向。交互模塊作為平臺(tái)中的交流互動(dòng)功用模塊，是為鄉(xiāng)村幼兒園教育教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)資源、停止教研與業(yè)務(wù)指導(dǎo)的有力保證。如何經(jīng)過(guò)學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺(tái)的交互模塊停止有效的培訓(xùn)與研修，幫扶指導(dǎo)鄉(xiāng)村學(xué)前教育開(kāi)展，是本文研討的重點(diǎn)。
一、幼教員資培訓(xùn)現(xiàn)狀及問(wèn)題
目前主要的幼教員資培訓(xùn)方式有兩種，一是傳統(tǒng)的面授式培訓(xùn)，二是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。傳統(tǒng)的面授式培訓(xùn)根本上以提升教員專業(yè)素養(yǎng)為目的，停止完好的學(xué)科學(xué)問(wèn)傳授，在方式上主要采用講座的方式，使參與培訓(xùn)的幼教教師在短時(shí)間內(nèi)承受較高密度的學(xué)習(xí)，這對(duì)他們獲取系統(tǒng)性的學(xué)問(wèn)的確有很大協(xié)助。但是，這樣的培訓(xùn)方式最主要的問(wèn)題是培訓(xùn)內(nèi)容太過(guò)單一，關(guān)于參與培訓(xùn)的幼教教師而言缺乏針對(duì)性。培訓(xùn)主要傳授理論學(xué)問(wèn)，但在傳授理論學(xué)問(wèn)時(shí)無(wú)視了教員已有的經(jīng)歷，在大多數(shù)狀況下脫離了教學(xué)實(shí)踐，招致很多幼教教師固然參與過(guò)培訓(xùn)，但卻由于無(wú)法停止實(shí)踐應(yīng)用而選擇繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)思想，進(jìn)而淡薄了課程變革的認(rèn)識(shí)。
固然目前，傳統(tǒng)的面授式培訓(xùn)在過(guò)程中也逐步交叉了小組討論、專題研討、跟班聽(tīng)課等交流互動(dòng)的教學(xué)方式，但依然無(wú)法調(diào)動(dòng)參與培訓(xùn)的幼教教師學(xué)習(xí)的自主性和積極性，使他們主動(dòng)與培訓(xùn)教員或同伴停止討論與交流，因而得不到顯著的培訓(xùn)效果。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)停止遠(yuǎn)程培訓(xùn)，對(duì)廣闊幼教教師而言不失為一個(gè)便利的培訓(xùn)方式。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)最主要的優(yōu)勢(shì)是讓師生可以打破時(shí)空限制停止學(xué)習(xí)與交流，保證了參訓(xùn)學(xué)員與教員的及時(shí)溝通，同時(shí)也為培訓(xùn)的資源共享、學(xué)問(wèn)獲取提供了便利。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)也難免會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，特別是在培訓(xùn)教員的監(jiān)控力度不夠的狀況下。
由于沒(méi)有直接地與教員面對(duì)面，加上參訓(xùn)學(xué)員的認(rèn)知水平不同，很多學(xué)員容易呈現(xiàn)無(wú)視學(xué)習(xí)活動(dòng)的現(xiàn)象，特別是在實(shí)時(shí)培訓(xùn)時(shí)，很多學(xué)員僅僅是將培訓(xùn)頁(yè)面翻開(kāi)，就自顧自地去做別的事情，這樣的狀況是教員無(wú)法控制的。而在停止交流互動(dòng)時(shí)，多數(shù)學(xué)員也由于沒(méi)有聽(tīng)課或不想聽(tīng)課而形成在互動(dòng)討論中偏離學(xué)習(xí)主題，停止與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的話題討論或毫無(wú)意義的閑談，招致培訓(xùn)互動(dòng)方式單一，或沒(méi)有思想的碰撞與觀念的交流。這樣的培訓(xùn)在總體效果上的確無(wú)法得到參與培訓(xùn)的.幼教教師的普遍認(rèn)同。
二、學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺(tái)交互模塊設(shè)計(jì)準(zhǔn)繩
為了可以更好地促進(jìn)幼教教師在停止網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)時(shí)的互動(dòng)與交流，確保培訓(xùn)任務(wù)的完成，并可以將所學(xué)的理論學(xué)問(wèn)有效運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)趯W(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺(tái)中嵌入“教、學(xué)、研、訓(xùn)”一體化的交互模塊，讓參與培訓(xùn)的幼教教師有一個(gè)討論、答疑的平臺(tái)，為他們提供更多的資源與指導(dǎo)。為了到達(dá)上述目的，學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺(tái)的交互模塊在設(shè)計(jì)上應(yīng)遵照以下幾個(gè)準(zhǔn)繩。
(一)交互方式多樣性常見(jiàn)的交互模塊主要有實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì)議、在線論壇、電子郵件等。交互模塊作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的互動(dòng)平臺(tái)，專家、教員與參與培訓(xùn)的幼教教師在設(shè)計(jì)中要思索其自身的運(yùn)用便利性，采用多種同步交互、異步交互方式，支持培訓(xùn)學(xué)員的協(xié)作與探求，讓其可以盡可能快地獲取專家、教員或其他同伴的協(xié)助，及時(shí)處理問(wèn)題，同時(shí)可以促進(jìn)學(xué)員的深化考慮與學(xué)問(wèn)建構(gòu)。
(二)交互戰(zhàn)略靈敏性交互模塊是參訓(xùn)學(xué)員停止討論與研修的平臺(tái)，除了硬件技術(shù)外，還包括隱含其中的教學(xué)戰(zhàn)略與教學(xué)形式。為了更好地樹(shù)立參與培訓(xùn)的幼教教師的學(xué)習(xí)主體認(rèn)識(shí)，主動(dòng)投入到培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，積極停止協(xié)作學(xué)習(xí)，交互戰(zhàn)略的選擇顯得至關(guān)重要。因而，“以學(xué)為主”的教學(xué)形式是其主要的理論根底，讓學(xué)員可以靈敏選擇本人喜歡的方式與進(jìn)程停止學(xué)習(xí)，同時(shí)發(fā)揮主體認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中停止自我監(jiān)視與管理。
(三)交互工具適用性由于參與幼教員資培訓(xùn)的人員程度良莠不齊，關(guān)于計(jì)算機(jī)的運(yùn)用也存在一定差距，為了能讓廣闊幼教教師都能應(yīng)用學(xué)前教育遠(yuǎn)程效勞平臺(tái)的交互模塊停止學(xué)習(xí)、研修，運(yùn)用到的交互工具不只要有簡(jiǎn)單的運(yùn)用方式，并且交互效果要比擬良好，可以最大限度地促進(jìn)教員與學(xué)員的交流與互動(dòng)。在本平臺(tái)中主要采用的交互工具為QQ、電子郵件、在線論壇及論壇的站內(nèi)短信等，運(yùn)用辦法簡(jiǎn)單，交互及時(shí)，方式多樣，適用性較強(qiáng)。(四)交互界面簡(jiǎn)約性良好的交互界面要導(dǎo)航明晰，用詞精確，使人了如指掌。明晰的導(dǎo)航可以協(xié)助學(xué)員在運(yùn)用平臺(tái)停止交互時(shí)，一直明白本人所處的位置，并可以快速地找到下一目的地的鏈接，以免迷失在復(fù)雜的網(wǎng)頁(yè)中;精確的用詞可以使學(xué)員在應(yīng)用交互工具時(shí)不產(chǎn)生歧義，從而可以降低錯(cuò)誤的點(diǎn)擊率，大大進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。此外，交互界面中增加個(gè)性化的設(shè)置，也可以充沛發(fā)揮學(xué)員的學(xué)習(xí)興味，加強(qiáng)培訓(xùn)效果。
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