壺藝創(chuàng)新的人文價值探討論文

　　從宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》中寫到的：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華�！钡矫鞔�周高起在《陽羨茗壺系》中所寫的：“金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)與陶缸甕者處，摶其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎。規(guī)而圓之，刳使中空，附陶穴燒成，人遂傳用�！睆膯渭兊闹蟛杵骶撸�到與詩文書畫的結(jié)合，再到式樣的千變?nèi)f化，宜興紫砂就這樣在一代一代人的努力之下，由滴水而匯聚成了如今這浩瀚的藝術(shù)海洋。尤其是新中國成立后到現(xiàn)在，紫砂壺?zé)o論在造型還是裝飾上都達(dá)到了空前的繁榮階段。朱可心、顧景舟、蔣蓉、裴石民、王寅春、任淦庭、吳云根等老一輩紫砂藝術(shù)大師更是為紫砂藝術(shù)的推陳出新做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　形成紫砂藝術(shù)如此繁榮局面的因素很多，創(chuàng)新，是不容忽略的一點。而筆者所說的創(chuàng)新不僅僅停留在造型的多變上，更重要的是內(nèi)涵的創(chuàng)新和文化上的創(chuàng)新，從而使得紫砂更具人文價值。如此一來，就不得不提到影響紫砂人文價值發(fā)展及其趨向的兩個重要因素：文人和文化。

　　一 文人因素對紫砂人文價值的影響

　　歷史上，人對紫砂壺的影響是巨大的。這里的人不是普通大眾，而是那些有話語權(quán)、能夠直接導(dǎo)致某一文化變化發(fā)展的一小部分人。在紫砂歷史的發(fā)展過程中，文人的影響占據(jù)主導(dǎo)地位，在某一歷史時段甚至起著決定性的作用。文人們喜歡輕巧簡潔的壺，于是最具實用性的、適合尋常百姓使用的大壺便逐漸退出了歷史舞臺，文人們想要將自己詩書畫特長發(fā)揮于壺上，于是紫砂壺上便有了詩詞歌賦，并由陳曼生將其推向頂峰，至今不衰。

　　筆者所創(chuàng)作的“圓古壺”，就是書畫與紫砂壺藝相結(jié)合的一個典型。此壺器型簡潔、穩(wěn)重，其上以四君子之一的蘭加以裝飾，清新淡雅，充分體現(xiàn)了文人士子之風(fēng)，而又符合現(xiàn)代人的審美理念和情趣。又如一把“源之泉壺”，流轉(zhuǎn)的嘴與把，與壺身上的山水畫共同譜寫了一曲高山流水的天籟之音，和一幅和諧秀美的水墨山水畫。

　　但是，與以往不同的是，如今的紫砂壺與詩書畫的結(jié)合已不僅僅靠文人的參與才得以實現(xiàn)，現(xiàn)在的紫砂人已經(jīng)掙脫了匠人的枷鎖和禁錮，而是更加主動地參與到紫砂壺設(shè)計的方方面面，能制擅繪，詩書畫皆通的全才也是越來越多，甚至更多高學(xué)歷、高素質(zhì)，以及留學(xué)歸來的年輕一代也加入到了紫砂壺的設(shè)計與制作中來，壯大了紫砂壺的創(chuàng)作隊伍，整體水平也有了顯著提高。

　　如此一來，在不久的將來，定會給紫砂藝界帶來新一輪的文化變革，提升紫砂的人文價值，對紫砂的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　二 文化因素對紫砂人文價值的影響

　　每種藝術(shù)都有自己特定的文化和風(fēng)格，它們歷經(jīng)千百年風(fēng)雨卻愈發(fā)濃厚與根深蒂固，紫砂文化也不例外。徐秀棠大師曾經(jīng)說過：“紫砂陶的發(fā)展歷史，就是紫砂文化的傳薪過程。紫砂陶工藝品之所以有魅力，主要也在于它與陶文化、壺文化、茶文化緊密地聯(lián)系在一起�！庇纱丝梢姡�紫砂的文化是多么的獨特與復(fù)雜。

　　也正鑒于紫砂藝術(shù)的獨特與復(fù)雜，所以對于紫砂文化的研究至今也沒有形成權(quán)威的、系統(tǒng)的、專門的學(xué)說。因此，對于紫砂文化的理解也是各不相同，尤其是紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作者，更是因為文化程度、個人修養(yǎng)等因素的影響而人人心中各有一本不一樣的紫砂書。但是不管怎樣，要想讓自己創(chuàng)作出來的作品更加適應(yīng)市場，符合大多數(shù)人的審美需求，就不得不對社會的大眾文化作一個研究，即使是再具個人風(fēng)格的作品也不能離開大文化環(huán)境的土壤而獨自存活。因此，創(chuàng)新就成為了必然，此番創(chuàng)新是指文化上的創(chuàng)新，文化上的與時俱進(jìn)，是更加趨向精神層面的東西，這是促使紫砂藝術(shù)創(chuàng)新的一個重要原因。

　　促使紫砂藝術(shù)必須走創(chuàng)新之路的另一個重要因素是紫砂文化由地域文化到大眾文化，再到高雅文化，直至殿堂文化這一大趨勢的影響。如今的紫砂藝術(shù)不僅僅屬于宜興，屬于有著悠久茶文化歷史的南方城市，我國的北方地區(qū)也逐漸加入到了紫砂壺的消費大軍中來，而外國人對紫砂陶的喜愛也越來越明顯。由于喜愛紫砂壺的人數(shù)的增加，也在快速地推動著紫砂事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在的紫砂壺做工更精致，裝飾更豐富，材質(zhì)更考究，感覺更愉悅，也更加有投資收藏價值。筆者所創(chuàng)作的“翔”、“六方鐘亭”、“春暉”等創(chuàng)新作品，均符合上述人們的審美需求與收藏價值，時常供不應(yīng)求。

　　因此，任何一位成功的藝術(shù)家，唯有在所處的歷史時期使其所創(chuàng)作的作品更符合時代的需求，順應(yīng)大文化的潮流，同時又不失藝術(shù)性，方能久遠(yuǎn)流傳，長盛不衰。

　　結(jié) 尾

　　藝域無疆，以人為本最重要。我們?nèi)绱擞凭枚�深厚的中國文化的形成，離不開人的思維活動、人的主觀能動的參與，也正因為如此，藝術(shù)文化才如此的生動，如此的立體，這也正是人文價值的另一種體現(xiàn)方式。

　　對于完全憑借手工操作完成的紫砂壺而言，人的重要性尤為突出，這就是紫砂藝術(shù)的最為吸引人，最為可貴，也最具人文價值的地方。

【壺藝創(chuàng)新的人文價值探討論文】相關(guān)文章：

人文價值下的初中歷史教學(xué)探討論文08-30

護(hù)理論文的創(chuàng)新性探討08-31

探討護(hù)理論文發(fā)表的創(chuàng)新性08-11

護(hù)理論文的創(chuàng)新性探討內(nèi)容08-12

人文資源價值初探08-13

論文：探討數(shù)學(xué)史的教育價值與具體應(yīng)用10-25

語文微寫作教學(xué)價值及策略探討論文08-30

淺談數(shù)學(xué)的人文價值09-05

歷史成本與公允價值計量屬性并存探討論文05-10

趙寶剛作品的個人教育價值探討論文10-16