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商品價(jià)值新說
商品的價(jià)值從何而來呢？一是它的效用性，二是它的稀缺性。這二者共同決定了商品價(jià)值，二者都與商品的價(jià)值成正比。可用公式表示如下：價(jià)值＝效用性×稀缺性?
所謂效用性，指的是商品的用處，即滿足人的需要的能力。比如食物可以充饑，衣服可以御寒，詩詞歌賦可以陶冶情操，等等。
效用性是價(jià)值的第一屬性，任何物品或項(xiàng)目，不滿足這一屬性，也就是說沒有效用，那它的價(jià)值為零。效用性也叫作“使用價(jià)值”，它與商品的化學(xué)成分、物理結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵等等相關(guān)，表現(xiàn)的是商品自身的特性，這些特性能給人提供某些功能、滿足人的某些要求，其立足點(diǎn)主要是商品。所包含的主要是商品的屬性。比如廢紙、變質(zhì)的蛋糕，它沒有效用，只有扔進(jìn)垃圾箱，你要出售，一定不會有人要，因?yàn)樗男в眯詾榱�，所以價(jià)值為零�！�(dāng)然，廢物利用那另當(dāng)別論。
效用對于每一個人都是公平的。但某人不能發(fā)現(xiàn)和利用物的“效用”，那這物對于他現(xiàn)實(shí)的效用也將為零；如果某人只能部分發(fā)現(xiàn)和利用物的“效用”，那這物對于他現(xiàn)實(shí)的也只有部分效用。所以對于特定的人，效用不僅與物的特性有關(guān)，還與人的能力有關(guān)。比如繡花的針線對繡花女有用，對鋼筋工則無用。
人們在度量效用時(shí)，有時(shí)可以象測量人的身高或體重那樣，用數(shù)字來表示，這就是所謂的基數(shù)效用。比如個人機(jī)和電視機(jī)的稀缺性相同，你用5000元買來計(jì)算機(jī)，1000元買來電視機(jī)，自然計(jì)算機(jī)對你的效用大于電視機(jī)。這里是基數(shù)的比較。
但許多效用并不能用數(shù)據(jù)來衡量，人們便把它們排出先后次序，以后先次序來比較它們的重要性，這就是所謂序數(shù)效用。比如上午9點(diǎn)你要參加一個會議，但你女朋友也是上午9點(diǎn)乘火車出遠(yuǎn)門，是參加會議還是去送你女朋友？這兩者的效用無法用數(shù)據(jù)來計(jì)量。假如二者對于你的稀缺性相同，但你決定去為你的女朋友送行，這說明“為女朋友送行”的效用被你擺在了第一位，而參加會議則被擺在了第二位。這就是序數(shù)效用在起作用。
稀缺性是指這東西很缺乏，稀罕、少見、難以得到，或者你想得到你得付出代價(jià)。你想填飽肚子你得去找食品，你想抵御寒冷你得去找衣服，食品和衣服并不是天上掉下來的，也不是唾手可得，而是要付出代價(jià)才可得到。它與人的文化、興趣、偏好和活動相關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)的是人對商品的態(tài)度、意愿、欲望，立足點(diǎn)主要是在人。所以它包含的主要是商品的社會屬性�？梢哉f，凡是物品，都有稀缺性，沒有稀缺性，其價(jià)值為零，自然不成其為經(jīng)濟(jì)物品。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的稀缺品是指一切可以通過交換取得，但又不能充分滿足各人欲望的物品或服務(wù)。
稀缺性是價(jià)值的第二屬性，任何物品或項(xiàng)目，不滿足這一屬性，也就是說它不稀缺，那它的價(jià)值也為零。
比如太陽光、空氣，它有效用，但并不稀缺，不會有人用它來賣錢，因?yàn)樗南∪毙詾榱�，所以價(jià)值也為零。但如果你能收集太陽光，留著陰天或夜晚出售，那它就是稀罕物，當(dāng)然就有了價(jià)值。
可見價(jià)值的本質(zhì)是一種關(guān)系，是物（事物）與人的關(guān)系，是商品對于人們的重要性的表現(xiàn)。任何事物，無論是不是商品，相對于它的使用者而言，都存在是否有用、用途大小和有用程度強(qiáng)弱的，也就是存在是否有價(jià)值、價(jià)值多大的問題。而且價(jià)值的存在有客觀的、不依主體意志為轉(zhuǎn)移的一面，但價(jià)值又以主體（使用者）的主觀感受作為表現(xiàn)形式，以它是否能滿足主體的愿望作為歸宿。任何一物，只要存在，就自然決定了它對主體是否潛在有用性，但其價(jià)值只有通過主體的主觀感受和實(shí)際占有才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，不能因該物對某些主體無用就否定它對于其他主體的存在價(jià)值；也不能因該物對某些主體有用，就將其價(jià)值強(qiáng)加給另外的主體。單純強(qiáng)調(diào)價(jià)值的主觀感受性，會否定價(jià)值的客觀實(shí)在性；單純強(qiáng)調(diào)價(jià)值的客觀實(shí)在性，則割斷了價(jià)值與主體感受的必然聯(lián)系。
在馬克思的《資本論》中，稀缺性表現(xiàn)為“供求關(guān)系”，但馬克思把它排斥在價(jià)值之外，以致使得商品的價(jià)值與價(jià)格之間嚴(yán)重脫節(jié)，所以無法解釋現(xiàn)實(shí)中諸多的價(jià)格問題。
馬克思把勞動看成商品價(jià)值的源泉，那是因?yàn)閯趧涌梢詣?chuàng)造“效用”。勞動能創(chuàng)造價(jià)值，但并非價(jià)值就是勞動。金子能閃光，但閃光的并非就是金子。勞動創(chuàng)造“效用”是有條件的，當(dāng)勞動的創(chuàng)造物與人們的需求脫節(jié)時(shí)，那是無效勞動，無效勞動并不表現(xiàn)為價(jià)值。所以“價(jià)值是商品中凝結(jié)的無差別的人類勞動”的說法，只有在特定的條件下才是正確的。即當(dāng)勞動既能轉(zhuǎn)化為“效用”同時(shí)又能保證“稀缺”時(shí)，勞動凝結(jié)為商品的價(jià)值，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)特征表現(xiàn)為賣方市場時(shí)，商品生產(chǎn)者往往能夠做到這二者兼得，這在十九世紀(jì)及其以前是常見的。當(dāng)勞動不能轉(zhuǎn)化為“效用”或者不能保證“稀缺”時(shí)，勞動便不凝結(jié)為商品的價(jià)值，當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)特征表現(xiàn)為買方市場時(shí)，商品生產(chǎn)者很容易遇到這樣的情況，這在二十世紀(jì)及其當(dāng)代社會是常見的。生活在十九世紀(jì)的馬克思，未能發(fā)現(xiàn)勞動創(chuàng)造價(jià)值的局限性，那是條件的限制�？燎蠊湃撕兔孕殴湃硕疾豢扇�。就如牛頓發(fā)現(xiàn)力學(xué)原理后，曾有人以為他終結(jié)了物，其實(shí)物理學(xué)遠(yuǎn)未終結(jié)。
還需說明的是，并非所有的價(jià)值都是來自人類的勞動，自然資源顯然有巨大的價(jià)值，包括土地、水源、礦物、植物、動物、景觀、地形和化石資源等等，它們都不是勞動產(chǎn)品。人們一般不會否認(rèn)其價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性，但往往就是不承認(rèn)它們的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，實(shí)在令人難以思議。應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的，為什么要強(qiáng)迫現(xiàn)實(shí)去適應(yīng)理論？再說，即便是人類勞動，也不可避免的包含著某種資源的元素，因?yàn)槿吮旧硪瞾碜宰匀�，是大自然的一部分，絕不能把人的自身，把人自身的肌體含有的物質(zhì)成分剝離到自然之外。比如由于遺傳基因的差異，人有不同的“天份”，肌肉和腦細(xì)胞會有不同的內(nèi)質(zhì)，不同的人的勞動千差萬別，決不可能有相同的“抽象勞動”，所以不能夠用勞動時(shí)間的長短來衡量其價(jià)值大小。即便是一張漂亮的臉，一口好的嗓音，一雙較長的腿或一頭金發(fā)，都有可能成為價(jià)值的源泉。那些影星、歌星和明星，不正是依托他們自身的“自然資源”，加上后天的努力，來取得大大高于普通人的商業(yè)價(jià)值嗎？不承認(rèn)自然資源的學(xué)價(jià)值，其必然脫離現(xiàn)實(shí)。
勞動、活動、運(yùn)動、行動等這一類概念的含義相近，如果把“體育運(yùn)動”與“生產(chǎn)勞動”相比，應(yīng)該更加規(guī)范，更加便于測度。既然“勞動”表現(xiàn)為商品的價(jià)值，那“運(yùn)動”又表現(xiàn)為什么呢？誰能理解“人類無差別的運(yùn)動”。誰能說得清長跑100米與舉重100公斤包含的“人類無差別運(yùn)動”是否相等？又怎能用“必要運(yùn)動時(shí)間”來說明其“抽象運(yùn)動”的大�。俊M管它們有共性：都是體能的消耗。總之，勞動能創(chuàng)造價(jià)值，但勞動不是構(gòu)成價(jià)值的本質(zhì)，談到價(jià)值，我們必須想到效用和稀缺，二者缺一不可。
關(guān)于價(jià)值，為了便于理解，也可借助數(shù)學(xué)模型來表示，這與牛頓力學(xué)第二定律有類似之處。眾所周知，牛頓力學(xué)第二定律是：物體的加速度與它所受力的大小成正比，與它自身的質(zhì)量成反比�？捎脭�(shù)學(xué)公式表示如下：
a=F/m
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