論卓炯的經(jīng)濟(jì)思想

摘要:卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中創(chuàng)造性地運用馬克思的科學(xué)方法來研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題，同時也主張全面深入地看待馬克思主義。他在經(jīng)濟(jì)理論研究中有破有立，敢于在批判中闡明自己的見解。卓炯先生在許多重大經(jīng)濟(jì)問題的研究上取得了突破，在我國經(jīng)濟(jì)思想史上寫下了濃重的一筆。

關(guān)鍵詞:卓炯;經(jīng)濟(jì)思想;商品;市場經(jīng)濟(jì)

一、卓炯經(jīng)濟(jì)研究方法探析
卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，堅持和發(fā)揚了馬克思唯物辯證的科學(xué)方法論，創(chuàng)造性地運用馬克思的科學(xué)方法來研究社會主義經(jīng)濟(jì)問題。我們知道，馬克思的科學(xué)方法論，是一個以唯物辯證法為基礎(chǔ)的方法論體系，具體和抽象相結(jié)合、一般與特殊相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等，都是唯物辯證法的體現(xiàn)。卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，特別運用了一般與特殊相結(jié)合的方法，在他的經(jīng)濟(jì)理論中對商品經(jīng)濟(jì)存在的原因、經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論等方面，都做了一般與特殊的分析。
不過，卓炯并不把馬克思文義當(dāng)作不變的教條，他主張全面深入地看待馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)恩格斯說道的一勺話：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是觀成的教條，而是進(jìn)一步研究的28出發(fā)點和供這種研究使用的方法�！彼�接著說：“我們要學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，而不是學(xué)習(xí)他的某些字句。這一點要引起我們的特別注意。”在實際研究中，卓炯對此可謂身體力行。
例如，卓炯一直批判教條主義。在商品經(jīng)濟(jì)是否適合社會主義這一重大問題上，卓炯并不拘泥于馬克思的某一句話。馬克思曾說過社會主義要取消商品生產(chǎn)和貨幣，這一句話曾在很長的時期內(nèi)成為理論界爭論的焦點，一些反對社會主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的人把這句話作為重要的論點，主張取消集市，“割掉資本主義的尾巴”，嚴(yán)重誤導(dǎo)了我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。卓炯在認(rèn)真分析之后認(rèn)為，經(jīng)典作家所說的要消滅的貨幣是指狹義的貨幣，“就是向一切勞動者征收貢物的憑據(jù)，就是昨天的剝削制的殘余�！毕麥缲泿拧�實際上指的是廢除剝削制度。我國在進(jìn)行工商業(yè)的'社會主義改造之后，這種貨幣老早已經(jīng)被消滅了。而作為一般等價物的貨幣是為社會主義服務(wù)的。
卓炯研究社會主義理論問題，不是從抽象的教條出發(fā)，而是以活生生的社會主義經(jīng)濟(jì)的實踐為基礎(chǔ)的。他明確提出社會主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的第一篇文章是1961年寫的《試論社會主義制度下的商品》，是在廣東省德慶縣風(fēng)村公社寫成的、當(dāng)時署名“于鳳村”。這表明，他的理論是對基層實踐的深刻總結(jié)，是解放思想、實事求是思想的體現(xiàn)。
卓炯進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論研究的另一個鮮明特色是有破有立，敢于在批判中闡明自己的見解。在他的每一篇文章中，幾乎都要點名批判一些人的觀點。他不僅批判國內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、如駱耕漠、孫冶方、于光遠(yuǎn)、薛慕橋等、還批判革命導(dǎo)師恩格斯。他在《關(guān)于社會主義的商品和貨幣》這篇文章中，提到了恩格斯的一個思想：“如果會計以自然的勞動尺度——時間，即以工作小時為單位來計算，這就比他原先把工作小時轉(zhuǎn)換為貨幣簡單得多。實際上，交換是純粹實物交換；一切過分的要求都可以容易地和簡單地用轉(zhuǎn)移到其他公社的辦法協(xié)調(diào)起來�！弊烤颊J(rèn)為，“恩格斯的這個假設(shè)是和馬克思的‘價值決定’的假設(shè)相矛盾的。實踐已證明是行不通的。這種實物經(jīng)濟(jì)的思想，對社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了極大的危害�！笔茏烤寂�判最多的是斯大林。卓炯幾乎是對斯大林“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”思想的全方位的批判。卓炯在當(dāng)時就看到了前蘇聯(lián)僵化的計劃經(jīng)濟(jì)的許多深層次問題，可謂切中要害。
二、卓炯在許多重大經(jīng)濟(jì)問題的研究上取得了突破，在我國經(jīng)濟(jì)思想史上寫下了濃重的一筆
首先是他的商品經(jīng)濟(jì)思想和重視與提倡運用價值規(guī)律的思想。卓炯首先提出了“計劃商品經(jīng)濟(jì)”的概念并系統(tǒng)地加以論述．這對我國商品經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展起到了極大的推動作用。
早在20世紀(jì)60年代初，卓炯就認(rèn)為，“商品的本質(zhì)形態(tài)只是一個社會分工問題，而商品的特征形態(tài)問題才是一個所有制問題�！彼�認(rèn)為是社會分工決定了商品性質(zhì)，所有制決定了商品的社會性質(zhì)，所以，“商品經(jīng)濟(jì)不但與社會主義不矛盾，也與建設(shè)共產(chǎn)主義不矛盾，它可以成為建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的有力工具”。同時，他認(rèn)為：“商品經(jīng)濟(jì)的中心問題是一個價值規(guī)律問題”，他把價值規(guī)律概括地表述為：“商品的價值量決定于生產(chǎn)該商品所消耗的社會必要勞動量；商品的交換必須以社會必要勞動量為基礎(chǔ)進(jìn)行”。卓炯認(rèn)為：“只有利用價值規(guī)律，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義，否則一切都不可能”。卓炯認(rèn)為，社會主義經(jīng)濟(jì)既要發(fā)揮價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用，也要發(fā)揮國家計劃的作用，即社會主義經(jīng)濟(jì)是“計劃商品經(jīng)濟(jì)”。卓炯還利用《資本論》的體系，創(chuàng)造了獨特的“擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)論”，把商品生產(chǎn)分為簡單商品生產(chǎn)和擴(kuò)大商品生產(chǎn)兩類，形成了一個完整的商品經(jīng)濟(jì)理論體系。