地方文獻(xiàn)書(shū)目簡(jiǎn)論
所謂地方文獻(xiàn)書(shū)目，即指以地域?yàn)橛涊d中心，將關(guān)于該地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、風(fēng)土民情、名勝古跡、人物故事、山川物異以及疆域分界等內(nèi)容的著作收錄到一起而編成的目錄。
地方文獻(xiàn)書(shū)目的重要意義在于，它能夠集中提供一地的全面材料，反映其工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)文化的歷史及現(xiàn)實(shí)狀況，以便充分利用地方資源為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。
我國(guó)編輯地方文獻(xiàn)書(shū)目的歷史非常悠久，到現(xiàn)在已有一千多年。它發(fā)端于北齊、北周之間，發(fā)展于兩宋，壯大于明清，繁榮于建國(guó)后，其間許多學(xué)者如宋孝王、高似孫、祁承鄴、曹學(xué)佺等都為它的產(chǎn)生、發(fā)展及壯大作出了巨大的貢獻(xiàn)。值得指出的是，地方文獻(xiàn)書(shū)目在它的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)期，還一直沒(méi)能形成獨(dú)立的著作，大多僅依附于地方文獻(xiàn)的某一篇目之中。以后隨著社會(huì)的發(fā)展，文獻(xiàn)的激增，它的重要作用才逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槿绱�，全面系統(tǒng)地總結(jié)一下地方文獻(xiàn)書(shū)目從無(wú)到有，從小到大的發(fā)展歷史及歷代學(xué)者所作的努力，已是一件十分緊迫的任務(wù)。
（一）宋孝王與地方文獻(xiàn)書(shū)目的產(chǎn)生
我國(guó)地方文獻(xiàn)書(shū)目大約產(chǎn)生于北齊末及北周初，也就是公元五七七年左右。北齊宋孝王撰《關(guān)東風(fēng)俗傳》，被認(rèn)為是我國(guó)地方文獻(xiàn)書(shū)目的發(fā)端之作。
宋孝王生于官宦之家，其父宋世良“強(qiáng)學(xué)，好屬文，撰《字略》五篇，《宋氏別錄》十卷”①。孝王受父影響，自幼涉獵廣泛�！侗饼R書(shū)·卷四十六》記載：“（孝王）好輯綴文藻，形貌短陋而好臧否人物，時(shí)論甚疾之。……撰《別錄》②二十卷。會(huì)平齊，改為《關(guān)東風(fēng)俗傳》”�！侗笔贰氛f(shuō)：“（孝王）撰《朝士別錄》二十卷，會(huì)周武滅齊，改為《關(guān)東風(fēng)俗傳》”。此書(shū)專記鄴下（今洛陽(yáng)）一帶雜事，已佚。
其中《墳籍志》一篇，則專錄鄴下一地之著作，僅列書(shū)名，而無(wú)內(nèi)容。唐劉知幾于《史通·書(shū)志篇》中說(shuō)：”近者宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》亦有《墳籍志》，其所錄皆鄴下文儒之上。仇校之司所列書(shū)名，唯取當(dāng)時(shí)撰者”，是其佐證�！蛾P(guān)東風(fēng)俗傳》體例近于傳記與地方志之間。專記一地人士的著作，即是從《關(guān)東風(fēng)俗傳》始。在目錄學(xué)史上，它及其作者宋孝王都占有重要的地位。
（二）高似孫與地方文獻(xiàn)書(shū)目的發(fā)展
地方文獻(xiàn)書(shū)目歷經(jīng)隋、唐、五代十國(guó)，發(fā)展極為緩慢。南宋時(shí)期，地方志大量出現(xiàn)，才為地方文獻(xiàn)書(shū)目的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
南宋嘉泰元年（1201），湖州人施宿撰《公稽志》，此書(shū)共分一百十七目，僅有一目專記該地詩(shī)文，但無(wú)書(shū)名，嘉定七年（1214），余姚人高似孫撰《剡錄》一書(shū)，地方文獻(xiàn)書(shū)目的發(fā)展，方向前跨進(jìn)了一步。
似孫字續(xù)古，號(hào)疎寮，淳熙十一年（ 1184）進(jìn)士。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》稱：“其讀書(shū)以?shī)W僻為博，以怪誕為奇�！敝苊堋豆镄岭s識(shí)》論其《剡錄》時(shí)云：“此書(shū)乃其所作嵊縣志也。嵊為漢剡地，故名剡錄”。似孫于目錄學(xué)上的貢獻(xiàn)不能抹殺，正如翦伯贊在《中國(guó)史綱要》中所評(píng)論的：“高似孫編纂的《剡錄》等等，是當(dāng)時(shí)人所編寫(xiě)的地方志當(dāng)中比較出名的幾種”。
《剡錄》分為十卷，其中卷五既有書(shū)又有文，共列戴逵、阮裕、王羲之、謝玄、謝靈運(yùn)等十四人著作及阮裕、王羲之、謝玄三氏家譜的名目凡四十二部，又移抄謝安、戴逵、孔德璋、沈約、裴通、白居易、李紳、舒元興等八人有關(guān)剡地的單篇文章。這種有文有目、專錄有關(guān)一地著作的方法，標(biāo)志著我國(guó)地方文獻(xiàn)書(shū)目體例已經(jīng)完善，只是還沒(méi)有從地方文獻(xiàn)中獨(dú)立出來(lái)。高似孫開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)地方志著錄文獻(xiàn)的風(fēng)氣。
（三）祁承鄴、曹學(xué)佺與地方文獻(xiàn)書(shū)目的壯大
明清兩代是我國(guó)封建社會(huì)的末期，但文化事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，無(wú)論是從文獻(xiàn)的數(shù)量，還是質(zhì)量來(lái)說(shuō)，都達(dá)到了空前的水平。以祁承鄴的《兩浙著作考》、曹學(xué)佺的《蜀中著作記》為代表，地方文獻(xiàn)書(shū)目也第一次以獨(dú)立的書(shū)出現(xiàn)于人們的面前。
承鄴字爾光，浙江山陰人，萬(wàn)歷進(jìn)士，歷任江西右參政。他一生嗜好藏書(shū)，所藏均�？本耍瑸榇蟛貢�(shū)家之一。大約在萬(wàn)歷中，承邱編成《兩浙著作考》，共四十六卷，所列書(shū)目均為歷代關(guān)于浙東、浙西（今浙江�。┑闹�。