測(cè)度是非問(wèn)句的歷史演變的論文
[摘要]本文討論的是測(cè)度是非問(wèn)句，筆者從歷時(shí)的、共時(shí)的動(dòng)態(tài)的角度來(lái)觀察是非問(wèn)句繼承和發(fā)展的特點(diǎn)。上溯秦漢，下探明清，得以闡明測(cè)度是非問(wèn)句的歷史銜接情況，這使我們對(duì)測(cè)度是非問(wèn)句的歷史穩(wěn)定性有經(jīng)較明晰的時(shí)間輪廓，對(duì)其在各個(gè)時(shí)代時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r有一定的把握。
[關(guān)鍵詞]是非問(wèn) 測(cè)度問(wèn)
測(cè)度問(wèn)句是對(duì)事態(tài)現(xiàn)狀或未來(lái)作出推測(cè)的一種疑問(wèn)句。提問(wèn)者如果對(duì)某個(gè)命題不太有把握、需要對(duì)方確認(rèn)，或者要謙虛、委婉地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，常常會(huì)使用測(cè)度問(wèn)句。常見(jiàn)的測(cè)度語(yǔ)氣詞有：“乎”、“與”、“邪”等，譯成“罷(吧)”。測(cè)度語(yǔ)氣詞經(jīng)常要和前面的副詞或句首、句中語(yǔ)氣詞前后呼應(yīng)。較之一般是非問(wèn)句，測(cè)度問(wèn)句的產(chǎn)生可能略微偏晚。張玉金指出：“在西周漢語(yǔ)的語(yǔ)料中，可見(jiàn)詢(xún)問(wèn)句、反問(wèn)句，但未見(jiàn)到測(cè)度問(wèn)句�！庇纱�，可以推斷測(cè)度問(wèn)句為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的'產(chǎn)物。
一、上古的測(cè)度是非問(wèn)句
上古時(shí)期測(cè)度問(wèn)句的運(yùn)用十分普通，主要依賴(lài)句中語(yǔ)氣副詞“其”、“得無(wú)”、“得微”、“得非”、“得毋”、“無(wú)乃”、“殆”和句末句中語(yǔ)氣詞“邪(耶)”、“乎”來(lái)生成。表示一種測(cè)度語(yǔ)氣，用于測(cè)度問(wèn)句末，表示說(shuō)話(huà)人對(duì)某一件事情已經(jīng)有了一種估計(jì)，希望得到對(duì)方證實(shí)，表示這種介乎疑信之間語(yǔ)氣的“乎”，可譯為“吧”。例如：
1)其我獨(dú)芒而人亦有不芒者乎?(《莊子·齊物論》)
2)日食飲得無(wú)衰乎?(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)
3)堂下得微有疾臣者乎?(《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》)
4)卿得無(wú)為劉備刺客邪?(《三國(guó)志·明帝紀(jì)注》)
5)得毋有伏兵乎?(《漢書(shū)·李陵傳》)
6)無(wú)乃為佞乎?(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
7)天則不雨而望之愚婦于以求之，毋乃(已)疏乎?(《禮記·檀弓下》)
8)今卒睹夫子于是，子殆可語(yǔ)敖為友乎7(《淮南子·道應(yīng)》
二、中古的測(cè)度是非問(wèn)句
上古的是非問(wèn)句的測(cè)度語(yǔ)氣詞經(jīng)常要和前面的副詞或句首、句中語(yǔ)氣詞前后呼應(yīng)，而中古的是非問(wèn)句則可單由“邪(耶)”、“乎”構(gòu)成，根據(jù)一些文獻(xiàn)我們可以知道東漢末年，語(yǔ)氣助詞連用沒(méi)有發(fā)展。趙長(zhǎng)才指出：“西漢時(shí)語(yǔ)氣助詞連用的現(xiàn)象”“已經(jīng)明顯地比戰(zhàn)國(guó)晚期的語(yǔ)氣詞連用種類(lèi)和連用次數(shù)減少了”，“隨著語(yǔ)言的發(fā)展，一些方言和個(gè)人的不規(guī)范成分被淘汰了，繼承下來(lái)的大多是最重要、最富表現(xiàn)力的連用形式”。如：
1)流可枕，石可漱乎?(《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》)
2)桓公曰：“同盤(pán)尚可相助，況復(fù)危難乎?”(《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》)
3)銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》邪?(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)
4)或謂之曰：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪?”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)
即使如此，上古時(shí)期的一些句型在中古仍有保存，如：
1)人問(wèn)之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見(jiàn)乎?”(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)
2)詩(shī)中得無(wú)激觸否?有章曰：“無(wú)”(《夢(mèng)溪筆談·盛文肅》)
中古還新生出一批表測(cè)度的語(yǔ)氣副詞“將”、“將無(wú)”、“將乖”等�！皩ⅰ笔墙F(xiàn)代漢語(yǔ)中非�；钴S的一個(gè)動(dòng)態(tài)助詞，它產(chǎn)生于唐五代時(shí)期。到晚清時(shí)期逐漸消失，其使用的時(shí)間大抵與近代漢語(yǔ)相始終。例如：
1)鬼曰：“卿太重，將非鬼也?”(《搜神記》第十六回)
2)君將哀而生之乎?(《捕蛇者說(shuō)》)
3)謝安始出西戲，失車(chē)牛，便杖策步歸，道逢劉尹，道曰：“安石將無(wú)傷?”(《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》)
4)方令宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎?(《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》)
三、近代的測(cè)度是非問(wèn)句
唐五代之際，表測(cè)度的語(yǔ)氣副詞“莫”、“莫是”、“莫非”、“不應(yīng)”、“應(yīng)莫”、“敢是”、“想是”、“想必”、“敢是”、“敢莫是”、“莫敢是”等相繼問(wèn)世，逐漸取代了先前的“將”、“將無(wú)”、“將不”。例如：
1)凈能問(wèn)長(zhǎng)官曰：“夫人莫先疾病否?”(《敦煌變文校注·葉凈能詩(shī)》)
2)你今只憑這小廝口內(nèi)言語(yǔ)，便問(wèn)他殺人的公事，莫非公道忒偏向么!(《金瓶梅詞話(huà)》第九回)
3)那廝看了永兒如花似玉生得好，肚里與決不下道“莫不昨晚我真?zhèn)�眼花了?”(《三遂平妖傳》第六回)
4)今日見(jiàn)此生口，莫是應(yīng)我夢(mèng)也?(《敦煌變文校注·廬山遠(yuǎn)公話(huà)》)
5)三藏道：“這獐鹿想是太保養(yǎng)家了的?”(《西游記》第十三回)
6)“恭喜大王，上界此去十?dāng)?shù)年，想必得意榮歸也?”(《西游記》第四回)
7)敢問(wèn)小姐常出來(lái)么?(《西廂記》第一本，第二折)
8)前此還有個(gè)傳說(shuō)，道會(huì)上不見(jiàn)了許多皮，敢也是你么?(《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第五回)
四、小結(jié)
必須指出的是，此期出現(xiàn)的疑問(wèn)語(yǔ)氣副詞的調(diào)整不是一個(gè)孤立的個(gè)案，而是類(lèi)化的產(chǎn)物，其中蘊(yùn)藏著類(lèi)型學(xué)的意義。聯(lián)系其它類(lèi)別的語(yǔ)氣副詞(肯定類(lèi)、否定類(lèi)、強(qiáng)調(diào)類(lèi)、測(cè)度類(lèi))的演變狀況，我們認(rèn)為：從中古到近代，漢語(yǔ)的整個(gè)語(yǔ)氣表達(dá)系統(tǒng)發(fā)生了根本性和全局性的更迭，這其中除了公認(rèn)的語(yǔ)氣詞外，還應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)氣副詞在內(nèi)。
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