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室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史演變
導(dǎo)語(yǔ)：城市化建設(shè)的加快，住宅業(yè)的興旺，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的進(jìn)一步開放，在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大環(huán)境下，各地基礎(chǔ)建設(shè)和房地產(chǎn)業(yè)生機(jī)勃勃，方興未艾。設(shè)計(jì)是裝飾行業(yè)的龍頭和靈魂，室內(nèi)裝飾的風(fēng)格、品位決定于設(shè)計(jì)。
隨著我國(guó)改革開放進(jìn)一步深化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展，城市建設(shè)也取得了世人矚目的成就。國(guó)力增強(qiáng)，社會(huì)安定，人民物質(zhì)與文化生活水平不斷提高。國(guó)家在大力興建樓、堂、館、所等大型公共設(shè)施的同時(shí)，也在努力改善國(guó)民的居住環(huán)境和條件�，F(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)度的加快，使人們?cè)诮鉀Q了溫飽之后，不但注意“衣、食”質(zhì)量的提高，也開始把“住”的質(zhì)量提到議事日程上來(lái)。隨著國(guó)家貨幣分房等一系列住房政策的實(shí)行，許多老百姓有了自己的住房，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的老百姓再也不滿足于“居者有其屋”的老觀念了。他們不僅要有住的地方，還要住的舒適、住的有質(zhì)量，因而對(duì)居住環(huán)境的改善和美化已成為城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)熱點(diǎn)，室內(nèi)裝修也由樓、堂、館、所大型高檔工程的象牙塔走入尋常百姓家。
人作為社會(huì)的主體，人與人構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系，作為社會(huì)載體的人類聚集、居住地等場(chǎng)所，是人們生存的最基本空間，也即社會(huì)大環(huán)境的基本細(xì)胞，它的質(zhì)量好壞直接影響到人們的生活，行為方式，因而對(duì)人類的社會(huì)生活具有重要的意義。
裝修業(yè)在我國(guó)從國(guó)家大型工程全面進(jìn)入到尋常百姓家，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有了一定的了解。裝修業(yè)的較高利潤(rùn)也成為商家追逐的熱點(diǎn)，從正規(guī)的國(guó)家大型裝飾企業(yè)到街頭的裝修“游擊隊(duì)”應(yīng)有盡有，整體素質(zhì)差異很大。人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的理解參差不齊，有的甚至流于表面化、概念化。大部分人尚把室內(nèi)設(shè)計(jì)片面地理解為室內(nèi)裝飾，而從內(nèi)涵意義上區(qū)別兩者并不等同。
（一） 室內(nèi)設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝飾
室內(nèi)設(shè)計(jì)——它是由墻面、地面、天棚等組成的建筑構(gòu)件限定的內(nèi)部空間的再創(chuàng)造藝術(shù)，它的再創(chuàng)造用以完善建筑物的內(nèi)部環(huán)境，以適應(yīng)居者對(duì)空間的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)有三個(gè)要素：室內(nèi)空間、裝修裝飾和室內(nèi)陳設(shè)。
“室內(nèi)空間”要素是室內(nèi)設(shè)計(jì)的三要素中最基本的要素，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂所在。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)所指為二方面：第一，它是對(duì)室內(nèi)空間的視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)。當(dāng)人們走入一間房間首先映入眼簾的是這間屋子內(nèi)部有沒(méi)有秩序，空間的形狀、大小分隔同室內(nèi)的布置是否和諧、美觀。它對(duì)應(yīng)于人們的審美要求和精神因素，包括空間的形狀、構(gòu)圖、色彩等。第二，它同時(shí)是對(duì)室內(nèi)空間的物理性能能否滿足人們對(duì)使用功能的需要，如光照程度、通風(fēng)、濕度是否合理等等。它涉及到建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、人體工程學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等許多學(xué)科。從對(duì)室內(nèi)空間的再創(chuàng)造這個(gè)角度說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師也可稱為“室內(nèi)建設(shè)師”。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的第二要素為“裝修、裝飾”要素。室內(nèi)裝修所指是對(duì)建筑物本身構(gòu)件的一種固定封裝，從而起到維護(hù)作用;同時(shí)也指對(duì)老房屋損壞構(gòu)件的修整，對(duì)房屋不合理構(gòu)件的改造。如：暖氣設(shè)施的封裝，電路及上、下、水的改造等。室內(nèi)裝飾是通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)手段對(duì)室內(nèi)進(jìn)行的美化創(chuàng)作，就字面理解為修飾、打扮。它的作用完全對(duì)應(yīng)于人的審美精神需求。用以改善室內(nèi)空間的氣氛，如室內(nèi)的華麗、樸素、典雅、浪漫等。所以說(shuō)室內(nèi)裝飾只是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)部分。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的第三要素為“室內(nèi)陳設(shè)”要素，是指對(duì)室內(nèi)的家俱、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、燈俱、綠化等方面的處理。
室內(nèi)設(shè)計(jì)三要素的關(guān)系是相輔相承的，要處理的合理、協(xié)調(diào)，即要把握整體效果、又要有特點(diǎn)。通過(guò)以上所述，我們可以認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是指在建筑構(gòu)件限定的內(nèi)部空間中，人們所采取的一種以科學(xué)為功能基礎(chǔ)，以藝術(shù)為表現(xiàn)形式，為了滿足人們追求物質(zhì)和精神并存的室內(nèi)環(huán)境而進(jìn)行的一系列創(chuàng)造性活動(dòng)。
（二） 室內(nèi)裝飾到室內(nèi)設(shè)計(jì)的演變
從室內(nèi)設(shè)計(jì)的三要素中我們巳知室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)只是室內(nèi)設(shè)計(jì)的三要素之一，然而為什么社會(huì)中許多人，許多書籍都把室內(nèi)設(shè)計(jì)稱為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)呢？眾所周知，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類在不斷地完善自身的同時(shí)，也再對(duì)其周圍事物加以不斷地完善。“室內(nèi)設(shè)計(jì)”作為一門學(xué)科也有其發(fā)展、完善的過(guò)程。在歷史上的某一時(shí)期，人們對(duì)某一概念的定義在當(dāng)時(shí)是正確的，隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、原有的定義隨著時(shí)間的推進(jìn)又將被更新或代替。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科自然也在不斷的完善。正如當(dāng)人們提到“藝術(shù)”一詞時(shí)大家首先想到的是“繪畫、音樂(lè)、舞蹈”等概念，就好象只有繪畫、音樂(lè)、舞蹈才是藝術(shù)，而其它的都不是。翻開《藝術(shù)辭�！肺覀兛梢钥吹剿囆g(shù)不僅包括繪畫、音樂(lè)、舞蹈，同時(shí)它還包括戲曲、電影、曲藝、雜技、攝影、雕刻、織繡、建筑裝飾等門類。它是一個(gè)非常大的概念，有許多豐富的內(nèi)涵。為什么人們會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)覺(jué)呢？究其原因，這可能同這一概念歷史的發(fā)展有關(guān)。在遠(yuǎn)古時(shí)代音樂(lè)、舞蹈和繪畫作為藝術(shù)的一個(gè)門類率先于其它門類首先產(chǎn)生，它們的歷史較長(zhǎng)，而同時(shí)作為其它藝術(shù)的基礎(chǔ)給人們留下較深的印象。
人們習(xí)慣于把室內(nèi)設(shè)計(jì)稱為室內(nèi)裝飾也有其歷史的原因。早在人類發(fā)展的初期，人類的生存尚需大自然的恩賜。出于對(duì)自然的崇拜人們常常把動(dòng)、植物的圖案以及捕魚、狩獵的場(chǎng)面畫在巖洞、巖壁上。人們把大自然萬(wàn)物當(dāng)作神靈來(lái)膜拜，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這些壁畫、巖畫的優(yōu)美之處及其具有裝飾作用。隨著群居生活的出現(xiàn)，出現(xiàn)了人類的早期建筑。于是人們把居室的墻壁上繪上了這些圖畫。一方面表達(dá)了人們祈求有更多的食物的愿望，另一方面又美化了住所。早期定居的人們還采用了方、圓一些簡(jiǎn)單的圖案來(lái)裝飾住所。1982年10月，我國(guó)在甘肅秦安大地灣遺址，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化晚期的一幅居址地畫，畫在一座房基臨近后壁的居住面上，這是產(chǎn)生在新石器時(shí)代的室內(nèi)裝飾的早期萌芽的一例。
隨著社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，居室和神廟的裝飾內(nèi)容也越來(lái)越多，越來(lái)越精采。歐州古希臘、羅馬的建筑中的柱式、柱頭、柱基以及梁拱之精美，至今為很多人感嘆。古羅馬神廟內(nèi)的地面石材已采用了方和圓的圖案來(lái)作為地面的裝飾圖案。在東方、中國(guó)、印度廟宇內(nèi)的雕刻不必說(shuō)，中國(guó)皇宮及民居建筑中的木結(jié)構(gòu)梁架結(jié)構(gòu)之精美，堪稱現(xiàn)今框架結(jié)構(gòu)的筆祖。人們用“雕梁畫棟”來(lái)形容中國(guó)古代建筑，足見中國(guó)古代建筑裝飾之精美。
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