- 美術(shù)鑒賞論文 推薦度：
- 美術(shù)鑒賞的論文 推薦度：
- 美術(shù)鑒賞的論文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
美術(shù)鑒賞論文3000字范文（通用8篇）
美術(shù)鑒賞是一種視覺藝術(shù)，在發(fā)展學(xué)生的視知覺，獲得以視覺為主的審美體驗(yàn)，陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。下文是小編為大家整理的關(guān)于美術(shù)鑒賞論文3000字的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
美術(shù)鑒賞論文 篇1
摘要：
本文從工夫、鑒賞、人生境界三個(gè)角度對(duì)寫意花鳥畫的創(chuàng)作進(jìn)行反思。認(rèn)為：技法的練習(xí)應(yīng)該貫穿畫者的藝術(shù)生涯，對(duì)技法的練習(xí)不應(yīng)該僅僅停留在技法的層次，而應(yīng)該傾注感情，這本身也是寫意的需要;作為提高創(chuàng)作能力的重要方式之一的名畫鑒賞，不應(yīng)該局限于作者表達(dá)什么，畫作揭示了什么這一角度，應(yīng)采取主動(dòng)與作者交流的態(tài)度，通過體驗(yàn)，多視角把握畫作本質(zhì);創(chuàng)作的源泉應(yīng)該是作者人生境界與花鳥畫之間的意會(huì)，提高人生境界成為寫意花鳥畫創(chuàng)作的必然要求。
關(guān)鍵詞：
技法、溝通、人生境界
一、技法的練習(xí)
對(duì)于寫意花鳥畫創(chuàng)作來說，加強(qiáng)技法尤其是基本技法的練習(xí)一直被歸于形而下的范疇，似乎只有好的創(chuàng)意、好的意境，或者只有作者在情感上的超越，作品才能傳神，才能稱得上是好的作品。這個(gè)道理值得肯定，但是如果考察畫者，尤其是知名畫家的人生經(jīng)歷，我們也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生另外層次上的認(rèn)同�；B畫的寫意重在突出畫面所產(chǎn)生的意境，恰如其分的用筆與巧妙的布局會(huì)讓我們驚嘆，在觀賞一幅好的的畫作時(shí)，在意會(huì)的同時(shí)，我常常在思考作者為何如此用筆，添一分如何，減一分又如何呢?其結(jié)果只能是贊嘆作者技法的純熟已經(jīng)達(dá)到隨心所欲的境地;而一幅讓人感覺遺憾或者總有表達(dá)不盡如人意的畫作時(shí)，也為作者疏于技法練習(xí)而嘆息。技法的純熟是意境表達(dá)的前提，大師們?cè)谧非笠饩车耐瑫r(shí)，也在尋求著技法的突破，如同蓋屋，最美的房子是由最具特點(diǎn)的材料來完成的，當(dāng)然這些材料不一定是最昂貴最稀缺的，但一定是組合最好的。在技法的練習(xí)上，筆者認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。
1、臨摹，這看似老套的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該貫穿于整個(gè)藝術(shù)生涯。
當(dāng)然這里所認(rèn)為的臨摹，不是那種初學(xué)者的照搬，而是一種創(chuàng)作的過程。時(shí)下有許多關(guān)于如何作畫的書籍，將用筆的方法進(jìn)行分類，對(duì)初學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)，甚至有許多畫得不錯(cuò)的人也孜孜不倦地對(duì)畫卷進(jìn)行科學(xué)方式地分析。誠(chéng)然，我們的教育理論已經(jīng)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，但就寫意畫法來說，卻更像是感性的學(xué)問，如果沒有感情的注入，就如同一個(gè)嬰兒面臨著大千世界，充滿的只有好奇，而本身?yè)碛械闹挥凶罨镜挠Ｋ栽趯?duì)名作的臨摹，應(yīng)該是有“移情”的臨摹，這種感情的注入是私有的，很多情況下是被讀者“誤解”的，但是不要小瞧這種“誤解”，對(duì)于臨摹者而言，本身就對(duì)畫作有著有價(jià)值的“誤解”，這也是在畫者的不同人生階段，對(duì)同一幅畫有不同的領(lǐng)悟的原因。如此感情的注入，形成了對(duì)基本技法的重新詮釋，也豐富了創(chuàng)作者的創(chuàng)作素材，形成了有價(jià)值的臨摹。
2、布局，寫意重在布局，好的布局將畫作在時(shí)間、空間上進(jìn)行了詮釋，使得畫作具有了畫外之音、畫外之意。
作為技法的一種，布局的練習(xí)也不能間斷。構(gòu)圖從來就是我國(guó)傳統(tǒng)寫意花鳥畫的精髓所在，從傳統(tǒng)的三角構(gòu)圖到三迭構(gòu)圖到三遠(yuǎn)構(gòu)圖，再到八大山人的四邊四角構(gòu)圖，以及到近代的潘天壽、齊白石等名家，其構(gòu)圖的想象力成就了其畫作的風(fēng)格。對(duì)于一名立志于藝術(shù)的人來說，深入鉆研史上名家的構(gòu)圖，內(nèi)化于自己的畫作之中，不失為一條捷徑。
唯物辯證法認(rèn)為，質(zhì)變是建立在量變的基礎(chǔ)之上的。創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)自己的風(fēng)格，注入自己的感情元素，離不開扎實(shí)的技法練習(xí)，而在作畫之路上實(shí)現(xiàn)“匠”到“家”的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵不在于量的最大化，而在于優(yōu)質(zhì)的量的積累。在藝術(shù)之路上，往往會(huì)遇到進(jìn)步的瓶頸，在面臨瓶頸的時(shí)候要回頭看看自己的工夫是否扎實(shí)，感情是否投入。
二、作品的鑒賞
對(duì)于創(chuàng)作而言，鑒賞名家習(xí)作是一條好的道理，也是必須要進(jìn)行的練習(xí)。而鑒賞的質(zhì)量也影響著畫者以后的藝術(shù)之路。對(duì)于鑒賞來說，不可避免地面臨著鑒賞者、畫作、畫作者三者的問題，應(yīng)該怎么進(jìn)行處理呢?
1、作品與作者原意
對(duì)作品的鑒賞仁者見仁智者見智，繪畫史樂衷于對(duì)畫家們進(jìn)行定位，對(duì)其作品進(jìn)行歸類分派，當(dāng)然我們?cè)趯?shí)際的.學(xué)習(xí)過程中也不反對(duì)這樣的行為，但是對(duì)于具體的畫作而言，這種分析似乎就不那么可行了，我們了解了框架性的東西，然而我們更需要深層次的東西，就是具體畫作所表現(xiàn)出來的。在面對(duì)一幅畫作時(shí)，當(dāng)我們感嘆它的藝術(shù)精湛，我們通常會(huì)試著去解釋這樣一幅畫，體現(xiàn)了什么，作者在表達(dá)什么，然而這些都是正確的嗎?哲學(xué)詮釋學(xué)大師伽達(dá)默爾曾經(jīng)說過，作者原意不可理解。
2、與作者進(jìn)行溝通
基于以上分析，在鑒賞畫作的時(shí)候，我們應(yīng)該關(guān)注的不應(yīng)該是畫作在所有鑒賞者心目中的共識(shí)，當(dāng)然這不是不可以借鑒的，但是共識(shí)往往受到其它因素的干預(yù)如意識(shí)形態(tài)。那么在鑒賞的時(shí)候我們應(yīng)該如何做呢?首先，鑒賞者應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立主體，在作品與作者之間進(jìn)行溝通，這不光是一個(gè)理解的過程，還應(yīng)該是一個(gè)交流的過程。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)個(gè)性化的行為，而這種與作品、作者的交流也應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性化的過程。盡量不要把鑒賞變成一個(gè)偏執(zhí)理解的過程，而是要取得與畫作之間的共鳴，就如同置身其中，讓自身的視角、感覺去體驗(yàn)，在不同的時(shí)域下會(huì)有不同的感覺。
與作者之間也要形成一種共鳴，這種共鳴如同朋友之間的交流，試圖通過這種溝通來啟迪自己的心靈，達(dá)到貫通體驗(yàn)的過程，同時(shí)也為自己的創(chuàng)作之路形成積累和指引。與作者溝通是鑒賞的必由之路，排除了固執(zhí)的可能性。
三、意會(huì)與人生
關(guān)于寫意花鳥畫創(chuàng)作的源泉或動(dòng)力的問題，重在意境，從其概念本身就可以看出。一幅作品的成功與否與其表達(dá)是否順暢相關(guān)，同樣與讀者或觀者是否共鳴或引起觀者情感發(fā)生有很大的關(guān)系，這本身也是不同主體意境的表達(dá)。寫“意”的本身是指意境的表達(dá)，花鳥只是載體，要在花鳥與意境之間取得平衡。而要做到達(dá)意，前提是作者的意境，很難想象作者意境的缺乏，能夠做出有意境的畫作。
由此提高畫者的境界變得必要，而真正的境界在于對(duì)人生的體驗(yàn)，即人生的境界。這里我們可以借鑒哲學(xué)家馮友蘭先生提出的人生四境界說，其中最高境界為天地境界，“天地境界的特征是：在此種境界中底人，其行為是‘事天’底。在此境界中的人，了解于社會(huì)的全之外，還有宇宙的全，人必于知有宇宙的全時(shí)，始能使其所得于人之所以為人者盡量發(fā)展，始能盡性�！�(《三松堂全集》4卷553頁(yè))。天地境界對(duì)于人生來說是一種理想的境界，對(duì)于花鳥畫創(chuàng)作而言，人生與花鳥之間的意會(huì)在畫作中得以呈現(xiàn)，是一種匯通。人生也就成為創(chuàng)作的最大源泉，花鳥則成為人生在畫紙上的布局，而這兩者之間的溝通是由意會(huì)來完成的，也實(shí)現(xiàn)了作者與作品的溝通，與觀者之間的交流，作品才有意義，創(chuàng)作才有價(jià)值[1]。
四、總結(jié)
好的作品背后總是工夫的到位，相比較多下工夫，應(yīng)該關(guān)注如何更好地下工夫，這對(duì)于寫意花鳥畫的創(chuàng)作具有基礎(chǔ)意義。臨摹與鑒賞是畫者的工夫，然而這些工夫不應(yīng)該是偏執(zhí)的，應(yīng)該充滿情感去體驗(yàn)，不同視角下與名家名畫交流，這一原則同樣適用于古代名畫的鑒賞;藝術(shù)的創(chuàng)作是個(gè)性化的過程，藝術(shù)家的個(gè)人內(nèi)涵某種程度上決定了作品的質(zhì)量，因此從外在的行為以及內(nèi)在的涵養(yǎng)均需不斷磨練，這也是創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔡順根.寫意花鳥畫教學(xué)與筆墨氣韻的表現(xiàn)[J]. 教學(xué)與研究,2009,(5).
美術(shù)鑒賞論文 篇2
摘 要：達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師，科學(xué)家。達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就。從整體上來看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象�！睹赡塞惿返囊饬x在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模�！睹赡塞惿肪瓦@樣占據(jù)著人們的心靈。
關(guān)鍵詞：
《蒙娜麗莎》；藝術(shù)特征；對(duì)后世的影響
一、達(dá)芬奇及其繪畫特點(diǎn)
達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇鎮(zhèn)，卒于法國(guó)。其父為律師兼公證人，母為農(nóng)婦，他15歲來到佛羅倫薩，學(xué)藝于韋羅基奧的作坊。1472年入畫家行會(huì)。70年代中期個(gè)人風(fēng)格已趨成熟。1482--1499年間一直工作于米蘭，主要為米蘭公爵服務(wù)，進(jìn)行了廣泛的藝術(shù)和科學(xué)活動(dòng)。
他是一位天才，他一面熱心于藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究，他研究如何用線條與立體造型去表現(xiàn)形體的各種問題；另一方面他也同時(shí)研究自然科學(xué)。最突出的特點(diǎn)就是科學(xué)性的表現(xiàn)，滲透到細(xì)致入微的繪畫風(fēng)格上。達(dá)芬奇的畫中，他將兩者融為一體，它們是完整的結(jié)構(gòu)整體，他的畫中，充分表現(xiàn)著和諧的比例和各個(gè)形象之間的平衡感。如眾所周知的黃金分割。
二、《蒙娜麗莎》的創(chuàng)作背景
達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，是文藝復(fù)興時(shí)期作品。這幅畫畫的是佛羅倫薩一皮貨商的妻子，畫家畫她的時(shí)候，她才二十四歲，這位婦女剛失去了自己心愛的女兒，常常悲哀抑郁。畫家在畫她的肖像時(shí)，為了讓她面露微笑，想出種種辦法：請(qǐng)樂師給她奏樂唱歌，或說笑話，讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。畫上的蒙娜麗莎呈現(xiàn)的笑容雖是微弱的，但可以從她的眉宇間看出只心的愉悅，一絲微笑似乎剛從她的臉上掠過。稍翹起的嘴角和舒展的笑肌，可以讓人微微感覺到這位婦人在被畫的時(shí)刻的心情。但她那安詳?shù)膬x態(tài)，表明她的微笑是平靜的，不致引起情緒上的波動(dòng)，這是一種古代婦女的矜持的美的表現(xiàn)。由于蒙娜麗莎的微笑顯得富有魅力，不少美術(shù)史家稱它為“神秘的微笑”。（《達(dá)芬奇的一生》）
三、從多方面簡(jiǎn)析《蒙娜麗莎》（光線、色彩、人物表情等）
從整體上來看蒙娜麗莎這副畫，她的微笑很動(dòng)人，這是一個(gè)安詳、自信的古典女性形象。作品聯(lián)想：這種微笑征服了幾個(gè)世紀(jì)的人們，很多人都在這種微笑面前浮想聯(lián)翩。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，著力表現(xiàn)人的感情。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往畫肖像畫時(shí)采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣， 代之以正面的`胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形，蒙娜麗莎就顯得更加端莊、穩(wěn)重。空間：左邊的視點(diǎn)是平視，右邊的是俯視。形體：造型比例準(zhǔn)確，半身像，雙手交疊在腹部。色彩：深褐色為主色調(diào)。明暗：過渡柔和，明暗轉(zhuǎn)移法（或稱漸隱法，暈涂法）。藝術(shù)觀念：現(xiàn)實(shí)主義的繪畫觀念，真實(shí)客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景與人物的內(nèi)心世界。社會(huì)學(xué)式鑒賞人物裝束：發(fā)際線較高，額頭較寬，沒有眉毛，反映了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。文化背景：文藝復(fù)興盛期，16世紀(jì)初。社會(huì)基本價(jià)值觀：在一定程度上擺脫了中世紀(jì)教會(huì)和宗教思想的控制，強(qiáng)調(diào)人本主義的思想。畫家生平：達(dá)芬奇的生平和藝術(shù)思想。
（一）下面讓我們從各個(gè)角度去分析這副畫
這是一幅大家都非常熟的名畫。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境。從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻。500年來，人們一直對(duì)《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時(shí)間去看，感受似乎都不同。有時(shí)覺得她笑得舒暢溫柔，有時(shí)又顯得嚴(yán)肅，有時(shí)像是略含哀傷，有時(shí)甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中，光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上，微暗的陰影時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上，達(dá)芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn)，沒有明確的界線，因此才會(huì)有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。我們會(huì)長(zhǎng)久端詳著畫面，不忍轉(zhuǎn)移視線。我們首先會(huì)被那絕妙的光影效果所折服，層層退暈呈現(xiàn)出豐富的空間以及逼真的質(zhì)感，無(wú)界線的形體轉(zhuǎn)折及色彩變化，比同時(shí)代人領(lǐng)先了幾個(gè)世紀(jì)。真正讓人驚嘆的還不是技巧，那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的神秘微笑才令人銷魂。那笑容太淺淡了，離得再近也看不真切；然而，只要你看到畫，無(wú)論距離多遠(yuǎn)，都能感到微笑的存在。微笑不僅體現(xiàn)在翹起的嘴角，而是遍及臉上每一部分肌膚，甚至畫面的各個(gè)角落，以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時(shí)，內(nèi)心也裝滿了微笑。面對(duì)真跡的感受是別處無(wú)法取代的，盧浮宮的《蒙娜麗莎》注定會(huì)被永久保存。確實(shí)，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫，人們都會(huì)得到不同的感受。那微笑時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而安詳嚴(yán)肅，時(shí)而略帶哀傷，時(shí)而又有幾分諷嘲與揶揄，神秘莫測(cè)的微笑顯露出人物神秘莫測(cè)的心靈活動(dòng)。
在受基督教禁欲主義控制的年代里，婦女的舉止是要受到許多的約束的，最重要的是她也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放、反對(duì)宗教。她們不能放肆地表現(xiàn)自己的歡樂與痛苦，不然，就是對(duì)上帝的“褻瀆”，在一般上層?jì)D女中，也不允許肆意地哭與笑。所以中世紀(jì)的肖像畫，一般都被畫得呆板、僵硬，面部毫無(wú)表情。達(dá)芬奇在人文主義思想影響下，開始為表現(xiàn)人的感情而費(fèi)盡心機(jī)，為了畫出蒙娜麗莎的真實(shí)形象.他還從解剖和生理學(xué)上理進(jìn)行研究，探索隱藏在皮膚下的臉部肌肉的微笑狀態(tài)，研究人在輕松愉快時(shí)的心理變化與反應(yīng)過程。在構(gòu)圖上，達(dá)芬奇改變了以往肖像畫多采用側(cè)面半身或截至胸部的習(xí)慣，代之以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。這樣“蒙娜麗莎”就顯得更加端莊和穩(wěn)重。蒙娜麗莎”沒有華麗的服飾，一條深褐色的頭紗上，也不帶任何裝飾品；衣紋的自然褶襞被子畫得很仔細(xì)。他用一調(diào)膠的顏色來表現(xiàn)軟緞的質(zhì)感。袒露的胸部顯不了這位婦女的健康、華貴和青春的美。在背景的處理上，達(dá)芬奇運(yùn)用的是“空氣透視法”，反后面的出崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水，都有推向遙遠(yuǎn)的深處，仿佛這一切都被籠罩在薄霧里，以此來加強(qiáng)“蒙娜麗莎”形象地位。這樣一幅不大的肖像畫竟用去他四年的時(shí)間，這說明達(dá)芬奇不是僅僅為了畫好一個(gè)貴夫人的肖像，在藝術(shù)上有所追求的是他也表現(xiàn)了19世紀(jì)人的思想解放。
�。ǘ⿲�(duì)《蒙娜麗莎》神秘微笑探討
哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通認(rèn)為，蒙娜麗莎微笑的時(shí)穩(wěn)時(shí)現(xiàn)，其實(shí)是我們的眼睛運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)人們觀察別人時(shí)，常常注視對(duì)方的眼睛。在欣賞《蒙娜麗莎》這幅畫時(shí)，當(dāng)觀察者眼睛的中心區(qū)在蒙娜麗莎的眼睛上時(shí)，蒙娜麗莎的笑容時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，完全是因?yàn)橛^察者的視線在其臉上游動(dòng)產(chǎn)生的效果。利文斯頓解釋人的視覺系統(tǒng)有兩個(gè)觀察區(qū)，一個(gè)負(fù)責(zé)辨色和觀察亮點(diǎn)稱為中央?yún)^(qū)，一個(gè)負(fù)責(zé)黑白色并觀察陰影和運(yùn)動(dòng)稱為外部區(qū)。為證明她的理論，科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，她掃描了一張照片，去除陰影，從中央?yún)^(qū)觀察，就看不到笑容，加上陰影，從外部區(qū)就可以觀察到笑容。
四、《蒙娜麗莎》對(duì)后世的影響
《蒙娜麗莎》的意義在于：她繼承了古典主義莊重、典雅、均衡、穩(wěn)定和富有理想化和理性化的行為規(guī)范。但是進(jìn)一步突破了希臘古典主義藝術(shù)在人本質(zhì)上的局限，為使后來的藝術(shù)走向現(xiàn)實(shí)，走向客觀，走向更深層，更內(nèi)在，更微妙的表現(xiàn)樹立了楷模�！睹赡塞惿肪瓦@樣占據(jù)著人們的心靈。幾個(gè)世紀(jì)過去了，《蒙娜麗莎》幾乎成了一項(xiàng)法則，為無(wú)數(shù)藝術(shù)家所遵循。就這樣，一幅畫成了一門學(xué)科，許多人愿意耗費(fèi)畢生的精力。未來的科學(xué)研究也許會(huì)為我們解答許多關(guān)于此畫的疑問，然而神秘一旦消失，一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟，《蒙娜麗莎》是一幅畫，一幅美麗的肖像，我們帶著虔誠(chéng)，也帶著無(wú)需解答的疑問去欣賞她，這就夠了。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐納德 薩松著.周元曉，趙永健譯.蒙娜麗莎微笑五百年[M].上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2003.
[2]克列斯喬恩.周元曉譯.達(dá)芬奇的一生[M].上海： 上海人民出版社，1999.
美術(shù)鑒賞論文 篇3
摘要：
根據(jù)教育部普通高中課程改革，我省普通高中已全面進(jìn)入新課程實(shí)驗(yàn)。美術(shù)教育是教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。如何上好這樣一門課我的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1鑒賞與體驗(yàn)，鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來。2注意創(chuàng)設(shè)情境3利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)。4選用適當(dāng)?shù)慕逃绞?/p>
關(guān)鍵詞：
鑒賞能力、課程理念、美育、必修課、空間視覺、互聯(lián)網(wǎng)、感悟。
美術(shù)教育是教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑。在新課程理念的指導(dǎo)下，美術(shù)教育已不再是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技法傳授，而是以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為主要目的的，使美育進(jìn)一步升華。在普通高中美術(shù)教育 教學(xué)的 過程中， 美術(shù)鑒賞課是一門必修課程。如何來上好這樣一門課呢？下面我來談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)：
�。ㄒ唬╄b賞與體驗(yàn)，鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來。
美術(shù)是一門注重體驗(yàn)和實(shí)踐的學(xué)科，在普通高中美術(shù)教育教學(xué)過程中，將鑒賞與體驗(yàn)，鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來，能更有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。教師應(yīng)該通過各種美術(shù)鑒賞活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在美術(shù)活動(dòng)中提高觀察，構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)，設(shè)計(jì)和工藝制作等的能力。例如：我們?cè)谏稀睹褡逦幕墓鍖殹窌r(shí)，談到中國(guó)古陶瓷的欣賞時(shí)，教師可出示器皿，先讓學(xué)生眼觀，手摸，親自體會(huì)陶瓷的機(jī)理，質(zhì)感，然后讓其品評(píng)。在欣賞中國(guó)畫作品時(shí)，教師可以結(jié)合自己演示，學(xué)生簡(jiǎn)單臨摹，給他們充分感受作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們認(rèn)真分析畫面上的形式語(yǔ)言，作者的思想、感情，感受畫面線條的粗細(xì)，色彩的冷暖，造型的寫意與象征。以視覺為主，加上聽覺、觸覺、嗅覺的相互作用，從而有效而完整地挖掘?qū)W生的鑒賞能力。使學(xué)生樂意積極主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)，在互動(dòng)中體會(huì)了欣賞的樂趣，增強(qiáng)了作品的感悟能力。
�。ǘ┰诿佬g(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情境。
在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以針對(duì)美術(shù)作品，美術(shù)現(xiàn)象，用有關(guān)的音樂，故事，角色扮演等方式創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的欣賞的積極性，感染學(xué)生的欣賞情緒，加深對(duì)文化，歷史以機(jī)及美術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出能激發(fā)學(xué)生想象力的情境，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出富有個(gè)性和創(chuàng)造性的作品。特別是在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用下，有了更大的發(fā)展空間。多媒體教學(xué)中，形、聲、色并茂，能完成形象、線條、色彩、質(zhì)感、空間視覺的直觀性的再現(xiàn)。易于營(yíng)造主體的欣賞教學(xué)氛圍，最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的審美感受。從中品味藝術(shù)魅力優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。如我們?cè)谛蕾p羅中立的《父親》時(shí)，可用聲情并茂的語(yǔ)言稍加提示作品背景、內(nèi)容，讓學(xué)生再仔細(xì)觀察作品里的人物，再加以說明。這時(shí)學(xué)生就開始自覺地體驗(yàn)畫面中中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)的艱辛，產(chǎn)生審美同情。這時(shí)的學(xué)生受到欣賞對(duì)象（父親）的潛移默化的影響，接受其審美思想的啟示，展開想象，調(diào)動(dòng)相關(guān)各種感受，使自身的情感融人畫面。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入聯(lián)想境界后，教師如再能用激昂的語(yǔ)調(diào)說：畫面上是一個(gè)凸顯著一個(gè)樸實(shí)憨厚的、幾乎是現(xiàn)實(shí)形象真實(shí)翻版的農(nóng)民形象，他已操勞了一輩子，他的手上和臉上鐫刻著勤勞、坎坷和善良，但是他在如此的年紀(jì)還不能停止勞作，也許這就是他的“命”�！边@時(shí)學(xué)生們?cè)饶：模鼥V的審美享受，一下子就變的清晰了。情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很 快地排除外界，內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美心境，這一點(diǎn)尤為重要。
�。ㄈ├糜�(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展美術(shù)鑒賞教學(xué)。
21世紀(jì)是一個(gè)高科技的世紀(jì)，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，并進(jìn)入到了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，從而極大地影響到我們的生活的每一個(gè)層面。毫無(wú)疑問，美術(shù)教育不可能置身于時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的新潮流之外，教育信息化已成為當(dāng)今世界教育改革的熱點(diǎn)。在有條件的學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞過程中，利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)資源主動(dòng)地收集，篩選，分析，整理圖象和相關(guān)背景資料，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，開闊視野。例如：我在上高一美術(shù)鑒賞《外國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)》時(shí)，首先提出問題：
�。�1）現(xiàn)代建筑在藝術(shù)處理方面有哪幾個(gè)特點(diǎn)？
�。�2）美國(guó)建筑設(shè)計(jì)師賴特設(shè)計(jì)的流水別墅體現(xiàn)了哪位中國(guó)哲學(xué)家的思想，這種思想強(qiáng)調(diào)什么精神？
�。�3）法國(guó)郎香教堂等現(xiàn)代建筑所主張的是什么樣的建筑思想？體現(xiàn)出了什么樣的現(xiàn)代精神？
然后再指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上資源：
（1）教師提供與主題相關(guān)的網(wǎng)址，并指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的.網(wǎng)頁(yè)
�。�2）培養(yǎng)學(xué)生的探索研究能力，并要求學(xué)生以所找到的資料為基礎(chǔ)，試寫一篇與主題相關(guān)的小論文。
�。ㄋ模└鶕�(jù)學(xué)生、學(xué)校和當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。
要使高中美術(shù)鑒賞課真正發(fā)揮美術(shù)教育的功能，在面對(duì)教學(xué)對(duì)象時(shí)還需要我們美術(shù)教師 采用恰到好處的教學(xué)方式、方法，實(shí)現(xiàn)在教學(xué)中學(xué)生的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。由于舊的教育教學(xué)觀念及教學(xué)模式等多方面的因素的影響，過去一直是“勞其筋骨，苦其心志”，“厚積薄 發(fā)，水到渠成”，許多學(xué)生對(duì)美術(shù)課存在很多偏見和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。由其是在農(nóng)村中學(xué)頗為嚴(yán)重。如：我在上高中美術(shù)課時(shí)，就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)其他科目，我問他們?yōu)槭裁催@樣？他們的回答基本一致：上美術(shù)課是美術(shù)考生的事，與他們無(wú)關(guān)，他們學(xué)習(xí)美術(shù)純屬浪費(fèi)時(shí)間；還有一些學(xué)生來自偏遠(yuǎn)山區(qū)，根本就沒上過美術(shù)課，不懂美術(shù)是什么？更有一些學(xué)生不得已來找我參加美術(shù)高考訓(xùn)練，原因是文化課不行，不得不出此“下策”。廣大學(xué)生對(duì)美術(shù)課的認(rèn)識(shí)明顯存在偏見和誤解，特別像我們這樣的農(nóng)村中學(xué)更是如此。針對(duì)這種情況我們就應(yīng)該采取相應(yīng)的教學(xué)方式、方法來教學(xué)。首先，我們來看看美術(shù)課教學(xué)的兩種教學(xué)方式：
�。�1）理性分析：感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
�。�2）感性綜合式局部感覺歸納為綜合感受。
以往我們教學(xué)偏眼于前者，現(xiàn)在需要注意兩者的平衡。美術(shù)鑒賞課需要激發(fā)學(xué)生的情感，而情感不是概念，不能依靠分析獲得。當(dāng)學(xué)生對(duì)某些作品和現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣并全上身投入時(shí)，會(huì)產(chǎn)生豐富而強(qiáng)烈的情感意象，想象力格外活躍，這才是真正接近藝術(shù)感受的狀態(tài)導(dǎo)致藝術(shù)的感悟。例如：根據(jù)上述我校的這種情況，我在上課時(shí)告訴同學(xué)們，高中美術(shù)課不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是提高審美水平，一個(gè)高素質(zhì)的人，不可缺少審美能力。而且美術(shù)課和其他學(xué)科一樣，通過學(xué)習(xí)逐步提高，與"藝術(shù)細(xì)胞"無(wú)太大關(guān)系。人人都可以學(xué)，人人都可以提高自己的審美能力。后來，我又帶領(lǐng)學(xué)生在多媒體教室里觀看相關(guān)的影象資料。如：齊白石，徐悲鴻，達(dá)芬奇，畢加索，凡高等等及其作品。讓學(xué)生了解這些大師們都是文化修養(yǎng)很高的人，并不是他們文化課不行才學(xué)美術(shù)的。
總之，普通高中開設(shè)美術(shù)鑒賞課，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一向重要措施。實(shí)行高中美術(shù)新課程無(wú)疑要面對(duì)種種復(fù)雜的局面，但是如果美術(shù)教師對(duì)高中美術(shù)教育的作用，有了清晰的認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)。事實(shí)上也證明了許多美術(shù)教師都是多面手，藝術(shù)本來就不是一成不變的規(guī)范，變則通。教師對(duì)相關(guān)美術(shù)專業(yè)的鉆研，對(duì)藝術(shù)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，有利于提高教師的藝術(shù)休養(yǎng)，使得我們美術(shù)教師在新課改后，在高中美術(shù)教育教學(xué)中發(fā)揮重要作用。
美術(shù)鑒賞論文 篇4
內(nèi)容摘要：
本文講述了中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程內(nèi)容。通過課程教學(xué)，提升中職學(xué)生的審美、鑒賞等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生人格的責(zé)任，為中職學(xué)生的發(fā)展而努力。
關(guān)鍵詞：
中職公共藝術(shù)美術(shù)課程鑒賞與審美能力教學(xué)實(shí)踐
近幾年來，國(guó)家對(duì)中職教育的發(fā)展越來越重視，采取了一系列強(qiáng)有力的措施，出臺(tái)了《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（簡(jiǎn)稱《教學(xué)大綱》），大力推廣職業(yè)教育發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批的高素質(zhì)技能型人才。同時(shí)，藝術(shù)教育課程的內(nèi)容越來越豐富，地位也越來越突出。大綱中將美術(shù)和音樂兩個(gè)學(xué)科規(guī)定為中職教育必修課程。以藝術(shù)教育為載體讓學(xué)生直接獲得美的信息，著重培養(yǎng)道德品質(zhì)、加深對(duì)其的集體精神的塑造，學(xué)生的職業(yè)潛力和團(tuán)隊(duì)合作能力從中得以挖掘。辦好中職公共藝術(shù)美術(shù)課程有著重要作用，不僅能使學(xué)生的審美能力得到提升，還能培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)技術(shù)型人才。
一.中職公共藝術(shù)美術(shù)課程
藝術(shù)專業(yè)的課程針對(duì)的是專業(yè)藝術(shù)人才，所設(shè)置的課程專業(yè)性強(qiáng)，“系統(tǒng)化”教學(xué)，課程量多又復(fù)雜。但是公共藝術(shù)美術(shù)課程的側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)美術(shù)課程不同，它的開設(shè)面向整個(gè)學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。目的是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力，它的課程內(nèi)容簡(jiǎn)單、專業(yè)化程度較弱，主要讓參加此課程的同學(xué)了解美術(shù)的基本常識(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的鑒賞方法，提升個(gè)人的美學(xué)素養(yǎng)與審美能力。
二.公共藝術(shù)美術(shù)課程設(shè)計(jì)思路
中職學(xué)校的公共藝術(shù)美術(shù)課程是由基礎(chǔ)模塊和拓展模塊組成�；A(chǔ)模塊主要內(nèi)容覆蓋美術(shù)與人生、美術(shù)表現(xiàn)、中外國(guó)美術(shù)賞析等，深入了解美術(shù)歷史，提升美術(shù)品味。拓展模塊則重于實(shí)踐能力，內(nèi)容多為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)方法等。內(nèi)外兼修，從內(nèi)在修養(yǎng)到實(shí)際操作，逐漸提升美術(shù)能力。以追求生命之美和生活之樂作為出發(fā)點(diǎn)，基于美術(shù)藝術(shù)的大眾審美分析，來確定公共藝術(shù)美術(shù)課程。將課程目標(biāo)由六要素組成，即智慧（Intelligence）、交往（In-teraction）、想象（Imagination）、興趣（Interest）、直覺（Intuition）、理解（Interpretation）。確立“博大”、“高雅”為課程內(nèi)容設(shè)定的原則。區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)課程，公共藝術(shù)美術(shù)課程會(huì)變得更加具有“豐富性”、“完整性”、“層次性”、“審美性”[3]。
三.公共藝術(shù)美術(shù)課程對(duì)學(xué)生的能力提升
�。ㄒ唬╄b賞能力
九年義務(wù)教育給每一個(gè)青少年兒童開設(shè)美術(shù)課，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)有了淺顯的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，公共藝術(shù)美術(shù)課程進(jìn)行了內(nèi)容延伸，知識(shí)層次更加豐富。主要從“正確的價(jià)值判斷能力”和“藝術(shù)品的鑒賞能力”兩方面進(jìn)行培養(yǎng)。首先可以試圖從自然、社會(huì)、人文、歷史和藝術(shù)等多角度進(jìn)行欣賞比較，正確的引導(dǎo)學(xué)生，尊重中西方文化差異、了解文化內(nèi)涵。在世界上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)的珍寶無(wú)數(shù)，例如米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、張擇端的《清明上河圖》等堪稱人類瑰寶，塑造人物生動(dòng)、造型逼真細(xì)膩、構(gòu)圖精妙。其次也可以帶學(xué)生去博物館實(shí)地參觀，多觀看關(guān)于賞析珍品的視頻。再多的教授課程，都是紙上談兵，不如讓學(xué)生直接接觸獲取經(jīng)驗(yàn)，通過切身感受，提高學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)、鑒賞能力。例如：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)。芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行鑒賞：畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。通過作品的鑒賞，可以更深層次地感悟作者的`思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神。
�。ǘ⿲徝滥芰�
公共藝術(shù)美術(shù)課程和九年義務(wù)教育銜接自然。不可太過突兀，也應(yīng)該給學(xué)生慢慢適應(yīng)的過程，這樣做也符合中職學(xué)校《教學(xué)大綱》要求。與初中階段的美術(shù)課雖然有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是知識(shí)應(yīng)是相通的[1]。中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程中需要適當(dāng)精簡(jiǎn)知識(shí)內(nèi)容，不要太過細(xì)致，簡(jiǎn)明扼要，并增加《中國(guó)美術(shù)史》、《美學(xué)概論》、《中外美術(shù)史》、《美術(shù)鑒賞》等相關(guān)書籍。讓學(xué)生從書中的內(nèi)容中了解美術(shù)的發(fā)展史、不同美術(shù)類型的基本分類、藝術(shù)表現(xiàn)形式的美學(xué)原理、美術(shù)的基本表現(xiàn)技法，掌握審美方法、評(píng)價(jià)方式的同時(shí)，又能在書籍中了解每一幅作品中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感和內(nèi)涵，社會(huì)當(dāng)時(shí)的處境、作品背后的故事。綜合社會(huì)、自然、藝術(shù)三要素，更加全面理解藝術(shù)美的特征，提升自身的審美能力[5]。
�。ㄈ﹦�(chuàng)造美的能力
在知識(shí)感知、鞏固、積累的基礎(chǔ)上發(fā)揮美的創(chuàng)造力。在圖書館中增加有關(guān)提升創(chuàng)造美能力的書籍，優(yōu)化教材，增加知識(shí)獲取途徑。例如：《繪畫創(chuàng)作》、《簡(jiǎn)筆畫基礎(chǔ)》、《二維、三維動(dòng)畫制作》、《書法基礎(chǔ)》等等[3]。以課堂以外的形式，自主學(xué)習(xí)，在這些書中，找到二維平面作畫的技巧，了解三維動(dòng)畫產(chǎn)生的過程，完成簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)，找尋學(xué)習(xí)的自信。
四.公共藝術(shù)美術(shù)課程提升能力途徑
隨著時(shí)代的進(jìn)步，人才輩出，藝術(shù)人才需求量在增加，公共藝術(shù)美術(shù)課程的社會(huì)地位也越來越突出。發(fā)展多條道路以提升學(xué)生能力是公共藝術(shù)美術(shù)課程的主旨。其一，學(xué)校組織學(xué)生參觀名人書畫展。實(shí)踐出真理，讓學(xué)生們?cè)谝环鶎?shí)際的真畫作品面前，親身領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。用眼睛去體會(huì)藝術(shù)家利用色彩的碰撞。在專業(yè)的氣氛中，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的交流。在交流中，了解到更多的信息[1]。其二，俗話說，近朱者赤近墨者黑。整個(gè)中職學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)影響學(xué)生的能力提升。校園是學(xué)生時(shí)代花費(fèi)時(shí)間最多的地方，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的圣地、是成長(zhǎng)的搖籃、是品質(zhì)道德養(yǎng)成的場(chǎng)所。營(yíng)造文化校園是大勢(shì)所趨。在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境里滲透藝術(shù)的元素，如名人雕塑、名家作品等，會(huì)帶給學(xué)生良好的非智力因素發(fā)展，有利于學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，也有利于心理素質(zhì)的提高。其三，組織學(xué)生互動(dòng)，增加藝術(shù)活動(dòng)。在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)內(nèi)容，圍繞藝術(shù)美術(shù)的主題，可舉辦學(xué)生自己的畫進(jìn)行展覽評(píng)比，收集“民間名畫”，讓學(xué)生們自己對(duì)其評(píng)價(jià)和評(píng)比打分，選出“校內(nèi)之星”[2]。這樣既可以在活動(dòng)中提升審美能力，還可以提高對(duì)作品的評(píng)價(jià)能力，將課堂所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際。也可以找尋文化企業(yè)，協(xié)商合作。學(xué)生還可以對(duì)名畫加以臨摹或是再創(chuàng)作。模仿大家的色彩，造型和構(gòu)圖，學(xué)習(xí)到更多。中職公共藝術(shù)美術(shù)課程教育理念，要求與中職教育融合，不要求每一名學(xué)生必須能夠畫出名畫、得到大眾的賞識(shí)，培養(yǎng)中職學(xué)生的審美理念，陶冶情操，成為高素質(zhì)教育下的技術(shù)型人才，才是中職公共藝術(shù)美術(shù)課程的重點(diǎn)。綜上所述，中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，著重提高學(xué)生的鑒賞與審美等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的責(zé)任。對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]劉靜.中職公共藝術(shù)美術(shù)拓展模塊的有效性教學(xué)探究[J].職業(yè),2015,29(35):116-117.
[2]顧亭.淺析中職公共藝術(shù)美術(shù)課程對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高[J].課程教育研究,2016,38(23):211-211.
[3]張振國(guó).中職學(xué)校公共藝術(shù)課程美術(shù)教學(xué)功能與學(xué)生能力培養(yǎng)[J].廣東教育（職教版）,2013,45(10):114-115.
[4]李斯斯.中職美術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策淺談[J].課程教育研究,2014,11(28):206-207.
美術(shù)鑒賞論文 篇5
摘要：近年來學(xué)前教育專業(yè)深受社會(huì)各界的關(guān)注，隨著各省市地區(qū)幼兒園的快速發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)方向的師資也提出了更高的要求和期望。然而學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)普遍注重繪畫和手工技能，卻忽視了對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞教學(xué)能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。本文以貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)為研究對(duì)象，進(jìn)一步探討其中存在的問題與相應(yīng)對(duì)策。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；美術(shù)鑒賞；幼兒教師
1、貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)待教育的觀念也在不斷地轉(zhuǎn)變和更新，其中幼兒教育的發(fā)展越來越受到社會(huì)的關(guān)注和家長(zhǎng)的重視，家長(zhǎng)更希望自己的孩子在幼兒園能受到更好的教育。因此，作為培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，高職院校對(duì)幼兒師資的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)與開展引起了相關(guān)教育部門的重視。因?yàn)橛變好佬g(shù)教育教學(xué)是學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)中的重要組成部分，同時(shí)也是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，能夠比較直觀地引起幼兒的興趣。因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞教學(xué)與幼兒審美能力的提升息息相關(guān)，是學(xué)前教育專業(yè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”和“美術(shù)基礎(chǔ)”課程的重要組成部分，對(duì)其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。只有未來的幼兒教師具備較高的審美和鑒賞能力，才能更好地組織幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)，從事后期的幼兒教育工作，促進(jìn)美育的進(jìn)一步開展。目前貴州省有多所高職院校開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)，如貴陽(yáng)幼兒師范高等專科學(xué)校、銅仁幼兒師范高等�？茖W(xué)校、畢節(jié)幼兒師范高等�？茖W(xué)校和黔南民族幼兒師范高等�？茖W(xué)校都開設(shè)了相關(guān)專業(yè)。筆者對(duì)幾所貴州省高職幼師學(xué)校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和走訪，并且和多所幼兒園相關(guān)教師進(jìn)行座談和交流。通過調(diào)研得知學(xué)前教育專業(yè)中的美術(shù)鑒賞教學(xué)存在一些急需解決的問題。本文主要立足于貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)目前存在的問題提出了幾點(diǎn)解決對(duì)策。
2、貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)中存在的問題
2.1美術(shù)實(shí)操教學(xué)課程模式過于傳統(tǒng)和滯后，教材設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容不符
據(jù)筆者觀察，由于受到其他專業(yè)課程的嚴(yán)重?cái)D壓，學(xué)生美術(shù)實(shí)操課程的課時(shí)量明顯不夠，造成老師和學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)不夠重視，影響了該課程在幼兒園的開設(shè)質(zhì)量。多數(shù)高職院校大一上半學(xué)期開設(shè)的“美術(shù)基礎(chǔ)”課程包括繪畫、手工和欣賞三大基礎(chǔ)課程；大一下半學(xué)期開設(shè)“幼兒美術(shù)教育活動(dòng)指導(dǎo)”包括繪畫活動(dòng)、手工活動(dòng)、欣賞活動(dòng)等實(shí)踐課程。在這兩類課程中，繪畫和手工技能課程很受同學(xué)們的歡迎，他們從中很容易獲得成就感。而在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生因?yàn)椴⒎敲佬g(shù)專業(yè)出身，相關(guān)知識(shí)薄弱，難以獲得較大成就感，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛不活躍，很難達(dá)到較好的教學(xué)效果，因此該課程逐漸被邊緣化。當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)信息多元化的時(shí)代，雖然美術(shù)課程的教材眾多，教材內(nèi)容豐富多樣，電子版本的素材也很多，但是專門針對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)的專業(yè)教材較少，教材質(zhì)量一直都沒有得到明顯的改善。另外，美術(shù)教材的內(nèi)容安排及圖片編排都過于落后，不符合該專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化要求，內(nèi)容缺乏趣味性和實(shí)踐性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中興趣不濃，容易喪失學(xué)習(xí)的積極性。
2.2師生缺乏教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善
教師在整個(gè)美術(shù)教育教學(xué)中容易忽視對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)，由于課堂時(shí)間有限，教師在講授課堂內(nèi)容的同時(shí)往往無(wú)法給學(xué)生留出足夠的實(shí)踐時(shí)間，學(xué)生在課下自行組織的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也缺乏老師的指導(dǎo)。學(xué)前教育專業(yè)很多科目都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，美術(shù)鑒賞教學(xué)更是如此。在分組教學(xué)中多數(shù)學(xué)生偏愛繪畫和手工教學(xué)活動(dòng)，極少數(shù)同學(xué)選擇美術(shù)鑒賞實(shí)踐活動(dòng)，他們欠缺對(duì)該課程的認(rèn)知、思考和自我反思能力，不能很好地掌握美術(shù)鑒賞的教學(xué)技能，久而久之喪失了對(duì)美術(shù)鑒賞實(shí)踐教學(xué)的興趣。教學(xué)評(píng)價(jià)是了解教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式�？傮w來說，貴州高職院校學(xué)前教育專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課涵蓋內(nèi)容較多和課后作業(yè)較多，教師很難把握每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，他們?cè)趯?duì)學(xué)生的作業(yè)及美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)之后，學(xué)生往往不能以正確的態(tài)度反思自己的不足，由此也導(dǎo)致授課老師收到的反饋信息不夠，對(duì)自己的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果沒有一個(gè)全面的了解。教學(xué)評(píng)價(jià)的不完善影響了教師的教學(xué)反思，也不利于學(xué)生美術(shù)鑒賞水平的提高。大多數(shù)教師的教學(xué)時(shí)間和精力相對(duì)有限，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)體系的制定也不夠完善。因此應(yīng)該出臺(tái)一套監(jiān)督教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式。
3、針對(duì)貴州省高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)鑒賞教學(xué)存在問題的相應(yīng)對(duì)策
3.1整合高職院校學(xué)前美術(shù)鑒賞課程資源，開展因材施教的課堂教學(xué)
為了更好地讓每一位學(xué)生得到全面的發(fā)展，教師必須更新美術(shù)鑒賞教育教學(xué)理念和課程設(shè)計(jì)。理論課程的優(yōu)化與整合都要以學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)為中心，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)來統(tǒng)籌規(guī)劃。教師要有注重前期“姊妹”課程的銜接和鋪墊，為后期美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備，注重通過對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐及活動(dòng)創(chuàng)新來優(yōu)化理論課程建設(shè)。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，通過調(diào)整課堂教學(xué)模式，不斷提高教師教學(xué)技能和水平，加強(qiáng)與其他科目的互動(dòng)，提升課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，教師可以通過故事情節(jié)或者背景音樂進(jìn)行課程導(dǎo)入，給學(xué)生預(yù)留充分的想象空間，加強(qiáng)對(duì)他們表現(xiàn)力的培養(yǎng)，讓他們?cè)诿佬g(shù)鑒賞教學(xué)中不斷成長(zhǎng)。只有這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)水平，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心芨玫貑l(fā)幼兒潛在的觀察力、想象力和創(chuàng)造力等美術(shù)鑒賞能力。因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生的都是一個(gè)個(gè)體，在學(xué)習(xí)能力和思考方式上都存在較大的差異性，因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)該盡量兼顧每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。既要重視對(duì)基礎(chǔ)薄弱同學(xué)的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生的指導(dǎo)。一方面教師可以采用開放式的教學(xué)方法，只對(duì)美術(shù)鑒賞的主體進(jìn)行要求，而對(duì)作品的分析、講解及風(fēng)格則由學(xué)生自主發(fā)揮，充分釋放學(xué)生美術(shù)鑒賞的天性，使他們通過這種方式重新認(rèn)識(shí)自己。教師再通過對(duì)學(xué)生的.講解、分析，做出正確的教學(xué)引導(dǎo)和梳理，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和思維能力，激發(fā)他們對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的興趣。另一方面，教師一定要意識(shí)到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，引導(dǎo)他們大膽參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣不僅可以提高學(xué)生的溝通交流能力，還能營(yíng)造良好的課堂氛圍。
3.2豐富新課改教學(xué)實(shí)踐，完善教學(xué)評(píng)價(jià)
美術(shù)鑒賞的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)有著重大的意義。根據(jù)學(xué)生的實(shí)踐情況，教師可采用多元化的評(píng)價(jià)方式，這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)他們的發(fā)展也起到更好的引導(dǎo)作用。新課改要求美術(shù)教師不僅要提升學(xué)生對(duì)美的理解和感受能力,還要提升學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力、社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。因此,作為學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師要善于將理論知識(shí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。首先，他們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的滿堂灌、填鴨式的教學(xué)形式,用新課改的理念指導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng),尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,采取教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的方式,提升學(xué)生的動(dòng)手實(shí)操能力。其次,教師應(yīng)該依據(jù)美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的特點(diǎn),采取主體性教學(xué),使美術(shù)鑒賞教學(xué)更具針對(duì)性和目的性。再次,加強(qiáng)學(xué)校和幼兒園實(shí)習(xí)基地的合作,給學(xué)生提供有效的實(shí)踐機(jī)會(huì)和平臺(tái)。因?yàn)樘嵘龑W(xué)生美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)修養(yǎng)最重要的途徑就是實(shí)習(xí)和實(shí)踐,這就需要高職院校學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人加大對(duì)美術(shù)教育教學(xué)校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè),使學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生有更好的實(shí)習(xí)和實(shí)踐的場(chǎng)地,為學(xué)生今后的發(fā)展提供更好的平臺(tái)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，評(píng)價(jià)是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，高職院校在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，要對(duì)他們的創(chuàng)新和實(shí)用能力進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，在平時(shí)試講或考評(píng)時(shí)，突出體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，采用自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。與此同時(shí)根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和試講情況來進(jìn)一步判斷其綜合能力，這種更有利于優(yōu)化教學(xué)課程內(nèi)容，有助于觀察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生專業(yè)能力；另一方面，在課堂上進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，教師一定要根據(jù)學(xué)生試講情況進(jìn)行及時(shí)分析、評(píng)價(jià)和總結(jié)，重視對(duì)學(xué)生每一次試講情況的分析，對(duì)他們的不足之處進(jìn)行改進(jìn)，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)效性。完善的評(píng)價(jià)方式不僅能夠優(yōu)化提升學(xué)生的專業(yè)性，而且能夠豐富他們的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)需要不斷調(diào)整和完善的系統(tǒng)工程。教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題,還要針對(duì)問題多想解決的辦法,主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐,并建立合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)體系,只有這樣美術(shù)鑒賞教學(xué)才能更好地發(fā)展和完善。綜上所述,美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生終身發(fā)展起著很重要的作用，是美術(shù)教育教學(xué)中的重要組成部分。它可以潛移默化地影響學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展和審美能力的提升。學(xué)生在今后的工作和生活中也會(huì)影響周圍的人，并影響他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受，特別是對(duì)幼兒美術(shù)教育發(fā)展和引導(dǎo)起著重要的作用。在幼兒美術(shù)鑒賞教學(xué)中，幼兒教師根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r因材施教，利用各種有效的方法開展幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是否具備美術(shù)鑒賞能力直接影響到幼兒美術(shù)鑒賞活動(dòng)的開展。
長(zhǎng)期以來，學(xué)前教育專業(yè)在美術(shù)教學(xué)過程中“注重技法訓(xùn)練，忽視欣賞能力”的培養(yǎng)思維，影響著學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的發(fā)展，同時(shí)也影響了幼兒的美術(shù)欣賞能力。所以作為高職幼師教師一定要重視學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提升�？傊�，藝術(shù)是讓人們感受美、表現(xiàn)美同時(shí)創(chuàng)造美的形式，也是表達(dá)自身對(duì)周圍事物認(rèn)識(shí)的態(tài)度。對(duì)于幼兒教育來說，相關(guān)教育部門提出教育的目的是要讓學(xué)生在生活中感受到藝術(shù)的美好，引導(dǎo)他們積極參加藝術(shù)活動(dòng)，并表達(dá)自己的情感體驗(yàn)。這對(duì)于在校學(xué)生和幼兒教師的審美能力有著較高的要求，高職院校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生更要重視提升自身的審美能力，未來成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
參考文獻(xiàn)
[1]林琳,朱家雄.學(xué)前兒童美術(shù)教育與活動(dòng)指導(dǎo)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,20xx.
[2]柳國(guó)梁.學(xué)前教育教師發(fā)展:取向與路徑[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,20xx.
[3]孔起英.學(xué)前兒童美術(shù)教育[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,20xx.
[4]黃小麗.基于幼兒體驗(yàn)的繪畫欣賞教學(xué)策略研究[D].南京:南京師范大學(xué),20xx.
[5]吳麗芳.對(duì)學(xué)前兒童美術(shù)欣賞教育的人文思考[J].學(xué)前教育研究,20xx.
美術(shù)鑒賞論文 篇6
摘要：
愛美之心人皆有之，審美是大自然所賦予人類的一種本能，所以對(duì)美的學(xué)習(xí)是當(dāng)代大學(xué)生所必須要掌握的一門心理學(xué)知識(shí)。隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深入，美術(shù)鑒賞課也逐漸走入了我們的大學(xué)課堂。美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)、審美能力的提升這些基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)一不跟美術(shù)鑒賞課堂有關(guān)，因此美術(shù)鑒賞對(duì)大學(xué)教育的影響是非常深遠(yuǎn)的。因此，從美術(shù)鑒賞的概況、美術(shù)鑒賞的功能、美術(shù)鑒賞對(duì)大學(xué)生身心的影響這三個(gè)主要方面對(duì)美術(shù)鑒賞進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。
關(guān)鍵詞：
美術(shù)鑒賞；大學(xué)教育；影響
進(jìn)入到新世紀(jì)以來，國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育不斷提倡，所謂的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生在一種和諧、健康、積極的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀提供一個(gè)良好的環(huán)境。大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，而美術(shù)鑒賞是一個(gè)人必不可少的一項(xiàng)基本技能，因此美術(shù)鑒賞進(jìn)入大學(xué)課堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自立、學(xué)會(huì)做人以及學(xué)會(huì)分辨善惡美丑的一項(xiàng)重要舉措。那么美術(shù)鑒賞課究竟是如何對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生如此大的影響的呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面。
一、美術(shù)鑒賞的概況
�。ㄒ唬┈F(xiàn)狀
進(jìn)入新時(shí)代后，隨著物質(zhì)水平的提高，人們?cè)跍仫柕玫綕M足后開始增加了對(duì)物質(zhì)文化的需求，在藝術(shù)感受和藝術(shù)需要方面有了更高的要求，文化的多元性在教育上得到了廣泛的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)需要的人才也由專一化轉(zhuǎn)向全面發(fā)展，大學(xué)生自身也愿意去學(xué)習(xí)和接受各種形式的文化，注重提高自己的文化水平和素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞屬于比較廣泛和普及、也是相對(duì)于比較好理解和接受的一種文化傳遞形式。美術(shù)作品可以開闊學(xué)生的視野，形成學(xué)生對(duì)美的鑒賞，作品傳遞的思想和表達(dá)的內(nèi)涵，又可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的判斷和吸收能力，因此美術(shù)鑒賞受到廣大學(xué)生和教師的喜愛[1]。
�。ǘ┨攸c(diǎn)
雖然美術(shù)鑒賞課程在各大高校都有設(shè)立，但它的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式不一定就適合本校學(xué)生的文化需求。其不合理性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.課程設(shè)置不夠完善和科學(xué)它的設(shè)置具有不均衡的特點(diǎn)，如對(duì)課程的安排時(shí)間不合理、課時(shí)較少、種類較少。一般美術(shù)鑒賞都為幾個(gè)學(xué)期的必修課程，必修課程具有內(nèi)容單一的特點(diǎn)，適用于專業(yè)課和基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，但對(duì)于美術(shù)鑒賞這類靈活性較高的課程，可以根據(jù)學(xué)生想掌握的方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，設(shè)立多種課程供學(xué)生進(jìn)行多樣的選擇，滿足學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞的需求[2]。
2.美術(shù)鑒賞過于形式化在大多數(shù)的大學(xué)美術(shù)鑒賞課堂上只是一味地進(jìn)行美術(shù)作品的觀賞，只了解教材上相對(duì)應(yīng)的作品，沒有深入地去了解藝術(shù)品的創(chuàng)作背景和過程，要表達(dá)的情感也沒有進(jìn)行深入地了解。美術(shù)鑒賞的最終目的不是知道一個(gè)作品的內(nèi)容和作者這么簡(jiǎn)單，而是要通過對(duì)作品的鑒賞，達(dá)到自身審美素養(yǎng)的提高。
二、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的功能
（一）認(rèn)知功能
作為知識(shí)認(rèn)知的一種方式之一，美術(shù)鑒賞不僅可以有利于大學(xué)生開闊視野，也有利于對(duì)更多知識(shí)的不斷積累。美術(shù)鑒賞的內(nèi)容往往千變?nèi)f化，從古至今美術(shù)鑒賞就一直被人們廣為推崇，比如古時(shí)候的人們對(duì)諸如瓷器、畫卷、折扇等常見的東西進(jìn)行美術(shù)鑒賞，通過鑒賞可以對(duì)其質(zhì)地、產(chǎn)地以及鑄造工匠等相關(guān)信息進(jìn)行得知。由此可以知道：通過美術(shù)鑒賞可以幫助人們對(duì)于事物進(jìn)行進(jìn)一步地認(rèn)知，現(xiàn)代人通過對(duì)于古時(shí)候的作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，除了上面所說的信息的認(rèn)知以外，還能夠幫助人們對(duì)了解其所出產(chǎn)的年代、藝術(shù)價(jià)值以及市場(chǎng)價(jià)格，等等。美術(shù)鑒賞的認(rèn)知功能可以更好地提升大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，由于現(xiàn)在科技發(fā)展非常迅猛，很多人都在緊隨著時(shí)代的步伐，人們對(duì)于事物的鑒賞能力也逐步提高，然而更多的是對(duì)事物表面的認(rèn)知，卻將其本質(zhì)忽略了。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的美術(shù)鑒賞教育，在豐富了學(xué)生業(yè)余文化的同時(shí)，也能夠幫助他們對(duì)事物進(jìn)行更深層次地理解及認(rèn)知[3]。
�。ǘ┙逃δ�
對(duì)于藝術(shù)的鑒賞，首先是提高了人們對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)知程度。在認(rèn)知程度的基礎(chǔ)上，更有利于我們?nèi)?duì)藝術(shù)作品在藝術(shù)方面進(jìn)行更深層次的發(fā)掘和探討。通過對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作者來進(jìn)行分析，我們可以了解到藝術(shù)品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程當(dāng)中是何種心理狀態(tài)，以及創(chuàng)作者想要表達(dá)的藝術(shù)思想。例如：對(duì)宋代《清明上河圖》的作者張擇端進(jìn)行分析可以知道，在他創(chuàng)作這幅巨著時(shí)所生活的年代的背景以及他所處的社會(huì)階層，由此也可以引申到畫中的內(nèi)容，通過畫中的內(nèi)容可以知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，為我們能夠更多地了解宋代時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。美術(shù)鑒賞不僅能夠起到對(duì)學(xué)生教育的作用，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的.創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的基礎(chǔ)必須經(jīng)過教育才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，通過美術(shù)鑒賞可以豐富學(xué)生的想象空間，提高思維想象力，能夠更好地開拓思維，并在潛移默化的認(rèn)知過程之中不斷地進(jìn)行思維創(chuàng)新。
�。ㄈ⿲徝拦δ�
審美是人意識(shí)的一種特殊形態(tài)，是人在主觀上對(duì)于世界的認(rèn)知、感知與理解的過程。人的審美可以讓人找到需要或者喜歡的東西，然而人的審美能力并非是天生所具有的，而是需要人們通過不斷地接觸事物，并在腦海中增強(qiáng)感知，再加以后天的教育從而培養(yǎng)起來的[4]。審美功能具有基礎(chǔ)性和普遍性，同時(shí)，人的審美能力也是與道德相關(guān)聯(lián)的一種感官能力。也就是說，人們具有審美的功能，就可以在對(duì)所認(rèn)知和感知到的事物產(chǎn)生一種潛意識(shí)的審美思維，通過這種審美的思維，人們可以進(jìn)行情感的把控以及表達(dá)。大學(xué)教育中，學(xué)生通過對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，不斷地加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于審美方面的教育，不僅有利于陶冶個(gè)人秉性，促進(jìn)學(xué)生形成更好的審美思維以及審美的理念，更有利于他們樹立正確的人生觀以及良好的人格魅力，也有助于在今后的學(xué)習(xí)、工作中能夠發(fā)揮良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，進(jìn)而更好地服務(wù)社會(huì)和人民，創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值[5]。
三、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的影響
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
我國(guó)的傳統(tǒng)教育對(duì)青少年的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不夠，這主要是因?yàn)殚L(zhǎng)期的封建傳統(tǒng)政策和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及將近幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制的運(yùn)行使人們的創(chuàng)造性思維受到了嚴(yán)重的壓制。這種偏愛有知識(shí)和技能但因循守舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)使人們的思想處于一種被動(dòng)的狀態(tài)之中，人們忽視甚至忘記了自己的創(chuàng)造能力。因此，在美術(shù)鑒賞課堂中，我們不以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力為教學(xué)重點(diǎn)而是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力為教學(xué)的最終目的[6]。豐子愷先生曾說：“想象是一個(gè)非常重要的東西，我們可以用想象是有形的東西變形，同時(shí)我們也可以用想象使無(wú)形的東西有形�！币虼耍诖髮W(xué)教育中美術(shù)鑒賞是一堂必不可少的課程。
（二）審美能力的教育
自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美這些都是人類審美能力的涉及范圍，我們生活的世界是一個(gè)燦爛的世界，這個(gè)世界上存在著太多太多的對(duì)比，如美與丑、對(duì)與錯(cuò)等。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的審視能力，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中存在的美的本質(zhì)是大學(xué)教育責(zé)無(wú)旁貸的一件事情。在美術(shù)鑒賞課堂中，教師通過對(duì)美術(shù)作品的講解，拉近學(xué)生與美術(shù)家們的距離，使學(xué)生與美術(shù)作品產(chǎn)生一種審美關(guān)系，這樣就會(huì)使學(xué)生在美的享受中提高自身的審美能力，并且能從教師的講解中充分感受到美對(duì)身心的愉悅功能。
�。ㄈ⿵V博知識(shí)的學(xué)習(xí)
藝術(shù)家豪澤爾曾經(jīng)說過：“有的人也許天生就是藝術(shù)家，可是如果想成為鑒賞家就必須要經(jīng)過學(xué)習(xí)與教育”。美術(shù)鑒賞課是根據(jù)人的理解能力而開展的一門課程，因此，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的積累以及教師的適當(dāng)引導(dǎo)是提高領(lǐng)悟力的一項(xiàng)重要因素。藝術(shù)來源于生活而高于生活，美術(shù)也一樣，它們都來源于社會(huì)，并且都依附于社會(huì)而存在，因而如果想要領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品的真正含義就必須要對(duì)美術(shù)作品所產(chǎn)生的社會(huì)背景、人文情懷進(jìn)行了解與掌握。在鑒賞美術(shù)作品的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生通過雙邊活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的種種外部關(guān)系以及深刻內(nèi)涵，這就要求教師不僅要掌握廣泛的美術(shù)知識(shí)，還要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行不同的更新，確保自己所教授的是完整而準(zhǔn)確的美術(shù)常識(shí)[7]。同樣地，美術(shù)鑒賞課不僅僅是一門關(guān)于美術(shù)的課程，也是一門包羅萬(wàn)象的世界信息課。
�。ㄋ模┤烁窬辰绲奶岣�
審美的中心問題是情感境界問題，美術(shù)作品的審美價(jià)值主要來源于人類豐富的情感體驗(yàn)。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有陶冶人的情操、完善人的意志甚至提升人生境界的作用。例如：《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》中蘊(yùn)含的濃烈的愛國(guó)主義情懷就可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情；拉斐爾的《圣母像》中母愛的融入使欣賞者能在第一時(shí)間感受到作者對(duì)母愛的歌頌；還有世界著名雕塑《大衛(wèi)》，這座作品表現(xiàn)出的堅(jiān)定、頑強(qiáng)的精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著后人。當(dāng)下國(guó)家提倡的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生以一種全面的姿態(tài)迎接未來，為學(xué)生樹立起一個(gè)健全的人格而努力。在美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)中教師講解的不單單是一些關(guān)于美術(shù)的基本知識(shí)，更是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)做人、認(rèn)清美丑的基本常識(shí)。正義是美的、是被后人所敬仰的，邪惡是丑的、是被后人所不恥的、堅(jiān)定是美的、是值得我們學(xué)習(xí)的，動(dòng)搖是丑的、是我們不應(yīng)效仿的。所以，美術(shù)鑒賞課對(duì)于提高學(xué)生的人生境界有著積極的指導(dǎo)作用[8]。
四、結(jié)語(yǔ)
美術(shù)鑒賞是以視覺思維為主的過程，通過對(duì)藝術(shù)品的一系列的感知、理解、想象來升華自己。通過這種作品鑒賞的模式，可以更加直觀地來引起共鳴，加深視覺沖擊效果，而且在直觀事物面前，人們的想象力和代入感也會(huì)得到發(fā)揮，從而形成更好的體驗(yàn)和更深的理解。美術(shù)鑒賞課在學(xué)生全面發(fā)展、完善自我能力素養(yǎng)上有著不可替代的重要作用，無(wú)論是學(xué)生還是學(xué)校，無(wú)論是家長(zhǎng)還是各個(gè)教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該提高對(duì)美術(shù)鑒賞的重視程度，一起進(jìn)步，共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]牛晰.藝術(shù)增添人生色彩———基于通識(shí)教育的大學(xué)美術(shù)鑒賞[J].美術(shù)教育研究,2014,(01):136-137.
[2]張曉玲,熊巍,張劍.川北幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育系在校學(xué)生美術(shù)鑒賞現(xiàn)狀調(diào)查[J].戲劇之家,2014,(12):145-146.
[3]耿振翔.淺析美術(shù)鑒賞對(duì)大學(xué)教育的影響[J].中國(guó)校外教育,2014,(30):165.
[4]歐陽(yáng)啟名.關(guān)于美術(shù)鑒賞課程改革的探討[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,S3:8-10.
[5]邊新燦.新一輪高考的改革對(duì)大學(xué)教育的影響[J].中國(guó)高等教育,2015,02:7-9.
[6]趙志紅.民族高校公共美術(shù)鑒賞課現(xiàn)狀與對(duì)策研究———以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(03):114-116.
[7]劉瑛,黃意涵.中國(guó)藝術(shù)品鑒藏與高校美術(shù)鑒賞教學(xué)改革初探——以長(zhǎng)沙理工大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)為例[J].大眾文藝,2016,(01):262.
[8]衣方丹,臧闖.美術(shù)鑒賞課在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用[J].中國(guó)校外教育,2012,(30):21.
美術(shù)鑒賞論文 篇7
摘要：
中國(guó)十大傳世名畫之一。北宋風(fēng)俗畫作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級(jí)國(guó)寶�！肚迕魃虾訄D》生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無(wú)二的。自從問世，人們對(duì)清明上河圖的評(píng)價(jià)和鑒賞從沒有中斷過，可見其藝術(shù)價(jià)值之高以及作者畫技的高超。在不斷的探索和評(píng)價(jià)過程中，我們對(duì)美術(shù)的鑒賞本質(zhì)也有了一定的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵字：
清明上河圖 張擇端 美術(shù)鑒賞 美術(shù)鑒賞的意義
引言：
《清明上河圖》的鑒賞，對(duì)畫家張擇端的了解，進(jìn)一步探索美術(shù)鑒賞對(duì)我們的意義和啟發(fā)。
正文 :
美術(shù)鑒賞是對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和欣賞。美術(shù)鑒賞是一種審美活動(dòng)，它是鑒賞者運(yùn)用自己的感知能力，情感，審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)修養(yǎng)，對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受和藝術(shù)知識(shí)，提高審美能力，陶冶情操的過程。它也是鑒賞者面對(duì)足以引起審美感情的作品，兩者相互作用而產(chǎn)生的一種心物感應(yīng)，物我交融的復(fù)雜的心理過程。
下面以中國(guó)十大傳世名畫之一《清明上河圖》為例，先對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，然后結(jié)合這幅作品來談?wù)劽佬g(shù)鑒賞的意義。
《清明上河圖》寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。《清明上河圖》生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無(wú)二的。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷中，畫中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。畫中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。這幅畫描繪的是北宋汴京市井生活清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。好一派繁榮昌盛的景象啊!
該圖描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光。作品以長(zhǎng)卷形式，采 用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物1000多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的.變化，筆墨章法都很巧妙。這些都體現(xiàn)了張擇端的高度的藝術(shù)概括力，才使《清明上河圖》達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)
全畫分為三個(gè)部分：
一、汴京郊野的春光：疏林薄霧中，掩映著低矮的草舍瓦屋、小橋流水、老樹、扁舟，阡陌縱橫，田畝井然，依稀可見農(nóng)夫在田間耕作。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來。
環(huán)境和人物的描寫，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫展開了序幕。
二、繁忙的汴河碼頭：汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。還有“王家紙馬店”，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。
橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美，宛如飛虹，故名虹橋。一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的;有用長(zhǎng)竿鉤住橋梁的;有用麻繩挽住船的;還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會(huì)合點(diǎn)。
三、熱鬧的市區(qū)街道：以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。
商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營(yíng)，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門首還扎著“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無(wú)所不備。
交通運(yùn)載工具有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前。
張擇端在作這幅畫時(shí)極注意細(xì)節(jié)，人物的表情栩栩如生，動(dòng)作定格生動(dòng)，使人身臨其境。他并不注重虛境和實(shí)境的對(duì)比，而是細(xì)致描繪每個(gè)角色，甚至畫中的樹木都做細(xì)致的刻畫，不同樹木的質(zhì)感和空間對(duì)比都表現(xiàn)得極為充分。人物和食物的比例合度，遠(yuǎn)近也層次分明。畫家在作畫時(shí)線條清晰自然，顏色深淺濃淡事宜，人物表情豐富，直達(dá)內(nèi)心，景物自然和諧，與人物相應(yīng)成輝，所體現(xiàn)的朝氣和諧的繁榮景象，充分反映了張擇端對(duì)客觀外界和主觀感受的高度尊重。
畫家在注重實(shí)際事物刻畫的同時(shí)，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)的美，所傳達(dá)出的畫家的主官感受、氣勢(shì)和意趣。
下面結(jié)合這幅作品來談?wù)劽佬g(shù)鑒賞的意義。
通過對(duì)這幅《清明上河圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識(shí)，更可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格，感情，認(rèn)識(shí)，人生觀，思想觀等都有非常重要的意義，可以培養(yǎng)我們的積極性、主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)得到提高。
更具一般的說，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng)作使命。沒有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會(huì)產(chǎn)生任何社會(huì)作用的，美術(shù)作品只有通過鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過程是觀者積極思考，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)及掌握的知識(shí)，對(duì)作品加以理解而使作品達(dá)到完善的過程。具體作品面對(duì)不同的觀者將產(chǎn)生不同的效應(yīng)，但美術(shù)作品存在的共同效應(yīng)是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養(yǎng)與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為目的。
首先美術(shù)鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無(wú)比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來講，不管他如何見多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象的接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。以中國(guó)的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個(gè)人經(jīng)歷所無(wú)法得到的生動(dòng)而豐富的知識(shí)。外國(guó)美術(shù)作品，更向我們展示了一個(gè)廣闊的世界。所以通過對(duì)古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域。
其次，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設(shè)。美術(shù)欣賞活動(dòng)的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在它是一種感覺和理解，感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。因此，欣賞者通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識(shí)、接受教育。如我國(guó)原始社會(huì)的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們?cè)S多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認(rèn)識(shí)到我們祖國(guó)歷史的悠久和古老文化的輝煌，從而增強(qiáng)熱愛偉大祖國(guó)的思想感情。在欣賞的過程中，通過比較鑒別，也可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過程，便是提高精神境界的過程。
第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要途徑。馬克思說：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出動(dòng)的藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾”。這就是說，按照美的原則創(chuàng)造出來的作品，反過來又會(huì)對(duì)人們起審美的教育作用，從而提高人們鑒賞藝術(shù)的能力。這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)能力提高的過程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。我國(guó)古代南北朝時(shí)期著名的文藝?yán)碚摷覄③恼f的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”講的就是這個(gè)道理。多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對(duì)日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的重要途徑。
我們?cè)谛蕾p這些美術(shù)作品的過程中會(huì)被其中真實(shí)而生動(dòng)的形象所打動(dòng)，喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種潛移默化的過程中，我們會(huì)得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受了健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，從而改善人的情感狀態(tài)，影響人行為。同時(shí)也得到視覺的愉悅和享受，擴(kuò)大我們的知識(shí)領(lǐng)域，開闊了我們的視野。
通過對(duì)《清明上河圖》的鑒賞使我了解了中國(guó)另一方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想和人生價(jià)值觀，它拓寬了我的知識(shí)面，對(duì)培養(yǎng)我們的認(rèn)識(shí)世界的能力 ,審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來的人生發(fā)展,都具有十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
1、百度百科《清明上河圖》
2、百度 美術(shù)鑒賞意
美術(shù)鑒賞論文 篇8
摘要：
結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式與傳遞接受式教學(xué)模式的概念，同時(shí)結(jié)合相關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行研究，以此來對(duì)兩種高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)、局限性以及教學(xué)過程中的多媒體應(yīng)用等問題進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：
多媒體；高中美術(shù)鑒賞；教學(xué)模式；教學(xué)資源
中圖分類號(hào)：G633.955，文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1671-489X（2018）05-0102-02
1、前言
新課改下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式種類非常多元化，特別是在多媒體條件下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式更是為學(xué)生的鑒賞能力提升提供了自主學(xué)習(xí)、寫作探求等。然而在實(shí)際的多媒體高中美術(shù)鑒賞課堂上，教師通常會(huì)采用兩種或者兩種以上的教學(xué)策略來進(jìn)行綜合應(yīng)用，以此來實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。教師通常會(huì)在諸如情景教學(xué)策略、現(xiàn)行組織策略、演示策略、練習(xí)策略、小組討論策略等手段中進(jìn)行任意組合、排列，由此而衍生出來的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)模式便出現(xiàn)無(wú)限種可能。
下面以最容易被學(xué)生接受的“傳遞接受式教學(xué)模式”與“探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式”作為案例，結(jié)合多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂進(jìn)行研究。
2、多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)新模式的產(chǎn)生及其優(yōu)勢(shì)
高中美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)重點(diǎn)在于促進(jìn)高中生在鑒賞能力與鑒賞方法運(yùn)用水平上不斷提升。每一名高中美術(shù)鑒賞教師都必須要意識(shí)到美術(shù)鑒賞活動(dòng)并不是單純的一門課程，更多情況下它將會(huì)對(duì)學(xué)生日后的鑒賞行為、藝術(shù)品位等方面產(chǎn)生巨大影響。學(xué)生必須要學(xué)會(huì)獨(dú)立的鑒賞方式與鑒賞手段，真正地成為一名具有生活品位、藝術(shù)品位的高素質(zhì)人才。特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來臨，人們更是將信息技術(shù)更廣泛、深入地融入教育領(lǐng)域，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用使得美術(shù)鑒賞教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)手段等發(fā)生重大變化。
由于學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)資源等條件的限制，傳統(tǒng)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞課程更多時(shí)候是平面而又枯燥的。多媒體教學(xué)的融入，則通過教學(xué)過程的互動(dòng)、教學(xué)信息容量的擴(kuò)充、教學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)化的傳輸，賦予這門課程全新的生命。多媒體教學(xué)不僅彌補(bǔ)了學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，而且能夠巧妙地幫助學(xué)生將原有認(rèn)知與新知識(shí)進(jìn)行有機(jī)融合，從削弱獲取新知識(shí)的消耗這一認(rèn)知資源的角度來減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
首先是教學(xué)內(nèi)容方面的優(yōu)勢(shì)。多媒體教學(xué)具有感染力強(qiáng)、形象直觀等特點(diǎn)，同時(shí)，它的展示不受空間的限制，且信息資源豐富多元，能夠更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)互補(bǔ)，在調(diào)動(dòng)學(xué)生感官刺激的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元器官的有機(jī)融合，進(jìn)一步將藝術(shù)作品的美感通過較多的層次展現(xiàn)在他們面前，從而最大限度調(diào)動(dòng)高中美術(shù)課堂的氛圍，不斷提升教學(xué)效率，取得理想的教學(xué)效果。
其次，在教學(xué)模式方面，多媒體教學(xué)手段不僅能夠改變教師單純的灌輸教學(xué)手段，而且在多媒體教學(xué)環(huán)境下，教師通過引導(dǎo)與啟發(fā)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以此將課堂的主體地位歸還給他們。由于人類對(duì)事物的認(rèn)知通常是從直觀體驗(yàn)開始的，而多媒體教學(xué)手段則是順應(yīng)了這種認(rèn)知規(guī)律，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中同樣起到十分重要的作用。
最后，多媒體教學(xué)完成了師生角色之間的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)教師的主體引導(dǎo)作用，甚至一些教師還在扮演領(lǐng)導(dǎo)與家長(zhǎng)的角色，很大程度上是一言堂的權(quán)威象征。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的重要性，僅僅將他們視為被動(dòng)而又消極的接受者�？梢哉f多媒體教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課堂后，學(xué)生不再僅僅只能通過教師講授來獲取知識(shí)，教師更多時(shí)候更像是一場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、參與者，學(xué)生可以利用各種多元化的教學(xué)資源來主動(dòng)探索知識(shí)，不斷提高美術(shù)鑒賞能力。
3、多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式分析
多媒體與高中美術(shù)鑒賞課堂的有機(jī)融合，不僅為新課改下的高中教學(xué)帶來多樣的教學(xué)模式，而且將傳遞接受式教學(xué)模式作為一個(gè)媒介，更好地搭建在學(xué)生與高中美術(shù)鑒賞課堂之間，為學(xué)生汲取更多的知識(shí)提供了保障。
高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的含義在傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞課上，教師主要通過板書展示、口傳身授等方式來幫助學(xué)生完成知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，以此來實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)任務(wù)。然而在多媒體教學(xué)輔助下的高中美術(shù)鑒賞課堂上，通過傳遞接受式的教學(xué)模式，教師可以靈活運(yùn)用微軟公司的PPT軟件來帶給學(xué)生耳目一新的感受，以此來更好地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的有效溝通，進(jìn)一步提高教學(xué)的傳遞性與有效性。
高中美術(shù)鑒賞課程傳遞接受式教學(xué)模式的應(yīng)用基于多媒體教學(xué)的高中美術(shù)鑒賞課堂通過靈活運(yùn)用傳遞接受式教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生實(shí)現(xiàn)多層次、多角度的感官?zèng)_擊，利用有限的資源來調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞積極性，以此來不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量。其特征總結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)。
1）運(yùn)用多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞傳遞接受式教學(xué)模式，教師可以通過多媒體的運(yùn)用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如在欣賞《蒙娜麗莎》這幅名作的時(shí)候，教師便可以通過事先準(zhǔn)備好的PPT演示來讓作品動(dòng)起來，同時(shí)結(jié)合歷史課上所描述的文藝復(fù)興時(shí)期的歷史事件，幫助學(xué)生搭建起新舊知識(shí)的橋梁，讓學(xué)生領(lǐng)悟到新舊知識(shí)之間的各種關(guān)系，從而加深對(duì)作品的理解。
2）教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)來對(duì)整個(gè)知識(shí)進(jìn)行一種自主構(gòu)建，通過由淺入深的方式來幫助學(xué)生完成對(duì)名作的欣賞與認(rèn)知。
3）站在學(xué)生角度來看待這種教學(xué)模式，通過多媒體對(duì)新知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，學(xué)生不僅能夠?qū)υ械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行拓展，而且能夠有效地利用自己的.感悟與分析提升對(duì)作品的認(rèn)知，真正地做到舉一反三。
4、多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式分析
教師在多媒體教學(xué)環(huán)境下的美術(shù)鑒賞課堂上，還可以充分利用探究性學(xué)習(xí)模式展開教學(xué)工作，以此來將學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性發(fā)揮到極致，通過對(duì)知識(shí)技能的掌握來拓展創(chuàng)新思維�？梢哉f，與傳遞教學(xué)模式相比，探究性教學(xué)模式最大的特點(diǎn)就是其對(duì)學(xué)生合作、自主、探索等意識(shí)的放大。
多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的特征探究式教學(xué)模式必須要圍繞課程中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)不僅需要結(jié)合課本情況制定，而且要充分地考慮到學(xué)生的需求及認(rèn)知能力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以利用電腦互聯(lián)網(wǎng)來展開分析，通過一種“偵探式”的探究來提出具有啟發(fā)性的問題，以此鼓勵(lì)學(xué)生通過深刻思考來開展鑒賞。
然而值得注意的是，在這樣的課堂傳授過程中，教師要注意不要將多媒體教學(xué)參考資料做得過于花哨，否則會(huì)對(duì)學(xué)生的注意力產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，從而導(dǎo)致整個(gè)藝術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式無(wú)法得到良好的授課效果。
多媒體教學(xué)環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞探究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式的應(yīng)用在實(shí)際的美術(shù)鑒賞課堂中，筆者更建議通過借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源的支撐，以小組作為討論單位進(jìn)行鑒賞方式的學(xué)習(xí)。如在欣賞凡·高系列作品的時(shí)候，教師便可以通過選擇一些內(nèi)容相關(guān)的音樂進(jìn)行播放，同時(shí)配合一些藝術(shù)館、博物館的視頻錄像，讓學(xué)生首先對(duì)油畫藝術(shù)有所了解，隨后可以拿出諸如《羅納河上的星空》《凡·高在阿爾的臥室》《耳朵綁著繃帶的自畫像》等幾幅凡·高大師的名畫展開內(nèi)涵討論，甚至可以通過有趣的角色扮演，對(duì)畫中的人物、場(chǎng)景、環(huán)境等進(jìn)行還原，以此強(qiáng)化美術(shù)鑒賞課程的趣味性。相信通過這些手段，在教師的影響下，學(xué)生一定會(huì)得到激發(fā)探究動(dòng)機(jī)的技法，同時(shí)對(duì)這種探究式學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生濃厚的興趣。
再如面對(duì)著名抽象畫派大師蒙德里安作品欣賞的時(shí)候，高中美術(shù)鑒賞教師可以運(yùn)用多媒體，播放諸如Composition A（《構(gòu)成A》）《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》《百老匯的爵士樂》等大師著名的抽象作品，并讓學(xué)生猜一猜：大師想要表達(dá)的是什么物品、什么環(huán)境？為什么這些場(chǎng)景會(huì)有這樣的藝術(shù)變形展示？如果你是蒙德里安大師，會(huì)如何展現(xiàn)這些場(chǎng)景？同時(shí)可以邀請(qǐng)幾名學(xué)生走上講臺(tái)，站在畫板附近進(jìn)行同名作品的創(chuàng)作。在對(duì)蒙德里安大師的作品進(jìn)行觀摩、分析后，教師還可以借助事先準(zhǔn)備好的幾幅油畫作品的圖片來讓學(xué)生猜一猜：哪些是蒙德里安的作品？它們具有什么樣的共同特征？等等。
5、結(jié)語(yǔ)
實(shí)踐證明，在多媒體環(huán)境下的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，如果能夠進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)模式改革，那么將會(huì)取得事半功倍的效果，真正地激發(fā)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)鑒賞的識(shí)別度以及參與度，在高效交流的課堂中實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)的達(dá)成。但在這種多媒體環(huán)境下的教學(xué)過程中，教師需要對(duì)多媒體的特征進(jìn)行有效認(rèn)知與識(shí)別，不斷拓展其聲像同步、畫面動(dòng)態(tài)選擇以及直觀性等教學(xué)優(yōu)勢(shì)，從而選擇最合適的教學(xué)模式與教學(xué)設(shè)計(jì)，并與傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行融會(huì)貫通，提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)效率，提高學(xué)生鑒賞品位。
參考文獻(xiàn)
[1]周艷慧.多媒體環(huán)境下高中美術(shù)鑒賞兩種教學(xué)模式應(yīng)用研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.
[2]曾燕.多媒體信息技術(shù)在高中美術(shù)欣賞課教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2017（10）：144.
[3]萬(wàn)云鵬.巧用現(xiàn)代教育技術(shù)，豐富高中美術(shù)課堂：信息技術(shù)與學(xué)科教育的融合之路[J].青少年日記：教育教學(xué)研究，2013（3）：46.
[4]許海燕.關(guān)注績(jī)效增進(jìn)融合技術(shù)助力課堂變革：杭州市西湖區(qū)“教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力建設(shè)工程”實(shí)踐研究[J].中國(guó)現(xiàn)代教育裝備，2013（16）：9-10.
[5]李順.魯西南地區(qū)高校教師現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀與策略研究[J].繼續(xù)教育研究，2008（8）：119-120.
[6]董文，閆正洲，譙石，等.四川省少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)現(xiàn)狀分析及培訓(xùn)對(duì)策[J].現(xiàn)代計(jì)算機(jī)：專業(yè)版，2009（3）：84-86.
【美術(shù)鑒賞論文】相關(guān)文章：
美術(shù)鑒賞論文12-04
美術(shù)鑒賞論文07-22
美術(shù)鑒賞的論文07-03
關(guān)于美術(shù)鑒賞的論文06-14
高考美術(shù)鑒賞論文12-01
美術(shù)鑒賞論文（精選42篇）06-02
美術(shù)鑒賞論文1800字12-03
美術(shù)鑒賞的專題論文12-06
美術(shù)作品鑒賞論文12-09