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美術(shù)造型基礎(chǔ)應(yīng)重視記憶和想象的表現(xiàn)訓(xùn)練論文
美術(shù)教育在我國的發(fā)展之快是有目共睹的，這首先得益于現(xiàn)代社會生活的發(fā)展對文化的迫切要求和教育觀念的巨變，由此極大地推動了當(dāng)今教育環(huán)境條件的更新和改變，特別是近十余年來美術(shù)教育在高等院校中的普及已成為現(xiàn)實。即通過我們的教育全面提升學(xué)生在造型藝術(shù)方面的基本能力與整體素質(zhì)。如何表現(xiàn)形象的記憶和想像，實現(xiàn)學(xué)生基本能力的全面的提高，為此我們從以下幾個方面進行論述：
一、對可視形象的模仿訓(xùn)練
所謂的模仿，指的不是臨摹，而是對可見事物的寫生能力，換句話說就是用所學(xué)到的基本的造型手段和知識對大自然中形形色色實際形象在畫面上的模仿能力和再現(xiàn)能力。它要求能夠在畫面上把可見的任何視覺現(xiàn)象——包括形狀、結(jié)構(gòu)、體積、空間、黑白、色彩和質(zhì)感等所能看到的任何細節(jié)——都能夠準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)、如實地近乎照相機般地一一再現(xiàn)出來，其真實程度甚至超過一般照相機所拍攝到的效果。能夠做到這一點。就達到了第一個層次。
繪畫是視覺藝術(shù)。是通過視像來說話的。沒有選擇過這種語言的人們體會不到使用這種語言時的那種心態(tài)，也就是說剛剛拿起畫筆的學(xué)生對表現(xiàn)直觀的視覺形象是非常陌生的，他需要一段時間的適應(yīng)。盡管他曾經(jīng)把一些有關(guān)的造型理論和技巧原理理解得十分透徹。一旦真地動起手來，即使他十分明白如此地處理和用筆，也會被一股莫名其妙的抵抗心理搞得煩躁不安而無從下筆。實際上，在這種情況下，就需要有經(jīng)驗的教師進行心理幫助——指明這種心理上的種種反應(yīng)是，極為正常的——只要突破這個特殊階段就會逐漸輕松起來和成熟起來，或者主動地調(diào)整心態(tài)，才能使這種訓(xùn)練繼續(xù)下去。然而，不管是被動的心理幫助，還是主動的調(diào)整，一旦圓滿完成了這個特殊階段的訓(xùn)練，他就一定對繪畫這種特殊語言產(chǎn)生新的認識，也就能夠自發(fā)地訓(xùn)練和調(diào)整心態(tài)，從而得到心理素質(zhì)的訓(xùn)練和完善。另一方面，在如實地反映任何一個可視物象時�？倳粩嗟赜龅诫y度，這些難度都是由于人們平時的視覺習(xí)慣造成的。每遇到一個難度，就會遇到一次技巧性訓(xùn)練，每突破一個難度，就會獲得一種新的技巧。久而久之，從量變達到質(zhì)變，就會在造型技巧上越來越熟練。進而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍——使手法和技巧進入一種下意識的“無法”狀態(tài)，就象成年人走路一樣，走得多了就自然忘記了走路的姿勢和技巧——只關(guān)心要做某些事，卻從沒有意識到自己的兩條腿和兩只腳在悄悄地、不知不覺地進行著相應(yīng)的協(xié)調(diào)和配合。
二、表現(xiàn)記憶形象默寫能力訓(xùn)練
寫生能夠接觸到無數(shù)的形象，每一個形象都能或多或少地在畫者心目中留下了記憶和印象，這些印象得益于對某些物象的第一個階段那種全面細微的研究和真實耐心的描摹。它的作用并不僅僅是能夠記下某一物象的某某構(gòu)造或特點，其意義遠遠超出了能夠形成明確記憶的功能和簡單的基本功訓(xùn)練的好處，重要的是，它為我們的大腦積累了可以進行自我整理和自由加工的無數(shù)形象信息。
默寫，是一個畫家走向藝術(shù)表現(xiàn)必需的一種訓(xùn)練手段。通過默寫可以幫助我們把儲存在大腦中的形象記憶和形象信息誘發(fā)出來，同時也能夠把畫家本人的個性展現(xiàn)出來，也是一個畫家學(xué)會用視覺形象說話的開始。這個過程看起來很平常，但卻是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。也是一種極為重要的訓(xùn)練。曾有過默寫經(jīng)歷的畫家大都有過這樣的體會，通過寫生畫出來的一個蘋果和靠默寫畫出來的一個蘋果在視覺效果上有明顯的差異，往往會感覺默寫出來的那個蘋果總要比寫生出來的那個蘋果看起來更有意思：具有同樣寫實水平的幾個畫家對同樣一個蘋果進行如實地寫生，往往畫出來的東西就象一個模子刻出來的一樣，雖說幾個畫面是由不同畫家畫出來。但它好象出自一個人的手，假如讓他們都去默寫曾經(jīng)畫過的那個蘋果，情況就大不相同了——你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，那個曾經(jīng)象是“出自一個人手筆”的蘋果，在經(jīng)過默寫之后，突然間變得各具情態(tài)，形象各異，其中的妙趣使人難于言表。盡管它們看起來都是蘋果。并且在結(jié)構(gòu)和大形上都具有蘋果的基本構(gòu)造，但它們好象都被賦予了另外一些不同的內(nèi)容。其中的原因既簡單又復(fù)雜。簡單的是，寫生中的畫家尊重于蘋果的事實真相的表達。復(fù)雜的是，不同的畫家在默寫這個蘋果時，所依據(jù)的是儲存在主意識中的形象記憶和潛意識中的未知的形象信息——都是經(jīng)過整理和被篩選過的形象信息——已不是關(guān)于這個蘋果的全部真實的形象記錄，而不同的畫家，他們的審美趣味各不相同，導(dǎo)致主意識的記憶各有偏向，同時，每一位畫家與生俱來的潛意識，也與其他畫家潛意識的選擇取向有明顯的差異，這就必然導(dǎo)致——盡管針對的是同樣的一個物象，而最后默寫出來的結(jié)果卻大相徑庭。然而，可喜的是，一個畫家的個性就在這種默寫過程中被自然而然地體現(xiàn)出來。寫生與默寫是兩個不同的造型過程，它們的區(qū)別是，寫生所針對的是肉眼看到的形象，而默寫則是塑造畫家心目中的形象，如果一個畫家能夠完成從寫生到默寫的飛躍，離真正的藝術(shù)創(chuàng)作和構(gòu)想奠定了特殊的基本能力。
三、創(chuàng)作想象能力的訓(xùn)練
模仿真實的自然，不需要自己的觀點，它只是對自然造化和的一種體會和理解。在如實的描摹和復(fù)制自然的過程中，我們對周圍世界的許多形象進行了多方面長期的考察，一系列踏踏實實的塑造活動和實踐活動，使他能夠把心靈中的無數(shù)形象以默寫的方式再現(xiàn)在畫面上。然而，與生具來的特殊的審美趣味和表現(xiàn)欲望，使任何一個達到這種熟練程度的畫家決不滿足于這樣無休止的復(fù)制、模仿和再現(xiàn)工作，他總能發(fā)現(xiàn)被他默寫出來的形象在某些方面不盡人意。他要使這些形象更完美，他要使它們更具有生命的活力和理想的魅力，為此一種大膽而主觀的設(shè)想和舉動就在這一刻間開始萌動。想象的處理，是建立在一個畫家的寫實功力和默寫能力的基礎(chǔ)上的又一次新的嘗試和飛躍。盡管畫家所面對的是一個空白的畫面，但它不同于一般的默寫。默寫是盡可能地追述某一形象的真實性和合理性，換言之就是一種“背誦”記憶的過程。也是用來檢驗畫家對生活中的一些形象的熟悉程度和了解程度，還是處在一種對繪畫語言的熟悉和掌握階段，而想象化的處理則是畫家根據(jù)平時的寫生經(jīng)驗，和他對所熟悉形象的全面透徹的了解和認識基礎(chǔ)上，對某一形象所體現(xiàn)出來的某些突出的特點和最能給畫家本人留下深刻印象的部分主觀有意識的有目的的進行夸張和提煉的一種造型訓(xùn)練，也是把形象想象化的一種手段。具體的要求是，被想象化處理的形象，不能因為對其突出特點進行夸張和提煉。而導(dǎo)致這一形象失去屬性，變成另外的一種東西，而應(yīng)該使它的屬性更加突出：在保持住其屬性和特點更為突出的同時，我們可以根據(jù)自己的意愿——把自己認為最美的一面或者最能展現(xiàn)這一形象美的一面進行大膽的夸張和提煉，使這一形象打破其原始的真實面貌，而賦予它更強的生命活力和人格化的魅力。
想象化的處理方式已不再是僅僅反映形象本身，完全是純粹的心靈中的構(gòu)想，是簡單的寫生和默寫所無法比擬的。它是第一次利用形象語言抒發(fā)情感和看法的開始，是學(xué)會用心靈說話的開端。與此同時值得重視的是，我們在構(gòu)筑自己的形象時。是完全擺脫寫生和默寫方式的。盡管表現(xiàn)上與默寫相似，但是它決不是平常的默寫，而是著重于對美的挖掘和生命活力的情感性、思想性的追求，是在努力地用自己的思想、觀點和感受對事物和自然經(jīng)過主觀創(chuàng)造加工后的人造藝術(shù)品，是滲入審美情感和人的血液之后的東西。因此這種創(chuàng)造構(gòu)想與表現(xiàn)的能力應(yīng)該成為教育和學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)。
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