綠色媒介生態(tài)與媒介生態(tài)文化關(guān)系的探討論文
摘要：本文對“綠色媒介生態(tài)”內(nèi)涵與特征及其與媒介生態(tài)文化的關(guān)系進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：綠色 媒介生態(tài) 媒介生態(tài)文化
媒介生態(tài)學(xué)研究源起于北美。從本世紀(jì)初開始，我國以邵培仁、童兵、崔保國、陳力丹、何道寬等為代表的一大批學(xué)者開始了對媒介生態(tài)學(xué)的探索和研究，在短短不到十年時間里。他們“采用學(xué)科建構(gòu)的原理與方法、學(xué)科演變的歷史與現(xiàn)狀、媒介生態(tài)的核心概念、傳播過程的重要因素、媒介生態(tài)的種群結(jié)構(gòu)等相結(jié)合的方法，通過充分地分析研究，逐步提煉出一整套完全不同于西方研究傳統(tǒng)和研究范疇的、具有中國特色和自身特點的研究范式和理論體系”，取得了豐碩的研究成果。在這些成果中，我國著名學(xué)者、清華大學(xué)教授崔保國先生的《媒介是條魚!——理解媒介生態(tài)學(xué)》一文是重要的媒介生態(tài)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)之一。在這篇文章中崔保國教授把媒介比作一條有生命的魚，把信息資源比作水。盡管有人對此存有異議，認(rèn)為應(yīng)該把人比作魚，媒介比作水。盡管筆者比較贊同崔保國教授的觀點。但是，從宏觀上思考和理解，筆者認(rèn)為如果把整個媒介生態(tài)環(huán)境比作“水”可能更貼切。因為雖然信息資源是構(gòu)成媒介生態(tài)環(huán)境的核心要素，但它畢竟只是諸多元素之一。任何一種元素出現(xiàn)問題都會導(dǎo)致媒介生態(tài)環(huán)境的惡化。而“媒介生態(tài)環(huán)境的惡化會導(dǎo)致媒介的大量死亡，就像漂在水面的死魚”。從生態(tài)學(xué)角度看，我們只有建構(gòu)一汪沒有污染的、清純潔凈的“生態(tài)水”，即“綠色媒介生態(tài)”，才能為“媒介魚”的生存與發(fā)展提供永恒的綠色空問。那么，“綠色媒介生態(tài)”的具體內(nèi)涵究竟是什么?它有哪些特征?筆者以為，這是我們在建立綠色媒介生態(tài)時首先要弄明白的'問題。其次。在建立綠色媒介生態(tài)進(jìn)程中。我們還要建構(gòu)和弘揚(yáng)一種文化理念，一種“媒介生態(tài)文化”。筆者在此就綠色媒介生態(tài)與媒介生態(tài)文化進(jìn)行一些粗淺的探討。
一、綠色媒介生態(tài)
我們知道，媒介生態(tài)是指在特定的媒介時代，媒介系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間、同質(zhì)異質(zhì)媒介之間、媒介與其生存環(huán)境之間的要素、結(jié)構(gòu)、功能的相互影響與調(diào)控機(jī)制。‘
“綠色”一詞是近年來用得頗為廣泛的時尚詞，凡形容“自然的”、“安全的”、“不受污染的”、“和諧的”，統(tǒng)統(tǒng)以“綠色”二字冠之。從這個意義上講，“綠色媒介生態(tài)”應(yīng)該是指媒介系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間、同質(zhì)異質(zhì)媒介之間、媒介與其生存環(huán)境之間的要素、結(jié)構(gòu)、功能的相互影響與調(diào)控機(jī)制在和諧、平衡、良好的媒介環(huán)境中運(yùn)行。綠色媒介生態(tài)應(yīng)該具有以下四個方面的基本特征：政策環(huán)境寬松利好、資源環(huán)境豐富暢通、技術(shù)環(huán)境高新先進(jìn)、競爭環(huán)境公平有序。
1 寬松利好的政策環(huán)境。政策環(huán)境對綠色媒介生態(tài)的形成有舉足輕重的影響，綠色媒介生態(tài)的特征之一就是政策環(huán)境寬松利好。所謂政策環(huán)境，是指圍繞公共政策運(yùn)作的外部情況。它是直接或間接影響、作用于政策活動的各種客觀因素的總和。凡是影響政策的存在、發(fā)展及變化的因素皆構(gòu)成政策環(huán)境。政策環(huán)境對政策制定會產(chǎn)生深刻影響。進(jìn)入二十一世紀(jì)。特別是2002年加入世界貿(mào)易組織以來，中國進(jìn)一步融入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了很大變化，這種變化深刻地影響到了國家對相關(guān)政策的制訂。例如在2003—2004年度新聞出版總署、國家廣電總局相繼出臺的一系列政策，不僅為我國報刊、圖書出版、發(fā)行的投融資創(chuàng)造了前所未有的利好條件，同時也最大限度地放寬了國內(nèi)外各類資本對我國廣播影視產(chǎn)業(yè)的市場準(zhǔn)入條件和投融資渠道，極大地延長和拓寬了我國廣播影視業(yè)的資本運(yùn)營的產(chǎn)業(yè)鏈條。
2 豐富暢通的資源環(huán)境。資源環(huán)境是媒介生態(tài)環(huán)境的核心要素。在綠色生態(tài)媒介環(huán)境中，其資源環(huán)境必須豐富通暢。資源環(huán)境包括信息資源環(huán)境和市場資源環(huán)境，信息資源環(huán)境是指信息資源產(chǎn)生的現(xiàn)實社會環(huán)境，市場資源環(huán)境則是指受受眾、客戶、銷售渠道和公眾影響力制約的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在豐富暢通的資源環(huán)境中，信息的產(chǎn)生，傳通以及信息產(chǎn)品的銷售都能遵循媒介職業(yè)規(guī)范、道德操守和市場規(guī)律，并能充分利用正當(dāng)?shù)膫魍ㄊ侄魏颓肋M(jìn)行運(yùn)營；媒介亦能通過自身良好的服務(wù)、高度的社會責(zé)任心以及崇高的歷史使命感在公眾中樹立良好形象。擴(kuò)大其在公眾中的影響力，以此加強(qiáng)信息傳播的寬度、增加信息的容量、強(qiáng)化信息品牌效應(yīng)、提高受眾忠誠度等。
3 高新先進(jìn)的技術(shù)環(huán)境。技術(shù)環(huán)境主要是指信息的傳通手段、傳通方式和傳播范圍。這幾個方面實際上是三個貫穿始終的環(huán)節(jié)。三者之間相輔相承，信息傳通的手段決定信息傳通的方式，信息傳通的方式又決定著信息傳播的范圍。綠色媒介生態(tài)環(huán)境要求技術(shù)環(huán)境高新先進(jìn)。在高新先進(jìn)的技術(shù)環(huán)境中，各質(zhì)媒介利用一切高新科技手段，用最先進(jìn)的傳通方式，最大限度地拓寬信息傳播的范圍。
4 公平有序的競爭環(huán)境。競爭環(huán)境是指市場主體在追求自身利益而力圖勝過其他市場主體的過程中所處的自然和社會環(huán)境。競爭環(huán)境公平有序。是綠色媒介生態(tài)環(huán)境的一個重要特征。在一個國家，一個地區(qū)，媒體的競爭環(huán)境是否公平有序，不僅對于媒體的生存、發(fā)展至關(guān)重要，而且對于社會環(huán)境亦會造成重要影響。如果競爭環(huán)境無序，那么各媒介之間的競爭必然是惡性的，慘烈的，這不僅會使參與競爭的媒體或壽終正寢�；蚧桶l(fā)展。而且會引發(fā)不少社會弊端。反之，如果競爭環(huán)境有序，各質(zhì)媒介在一種公平、良好的氛圍中進(jìn)行良性競爭，這種競爭不僅會使媒體健康成長。而且也會對整個社會的和諧產(chǎn)生重要的維衡作用。
二、綠色媒介生態(tài)文化
媒介生態(tài)概念緣于生態(tài)學(xué)。生態(tài)文化要求我們以自然價值論為指導(dǎo)，建立起符合生態(tài)學(xué)原理的價值觀念、思維模式，經(jīng)濟(jì)法則、生活方式和管理體系，實現(xiàn)人與自然的和諧相處及協(xié)同發(fā)展。媒介生態(tài)與自然生態(tài)有著諸多相似之處，因此，我們提出一個“媒介生態(tài)文化”理念。媒介生態(tài)文化將媒介與人、媒介與社會、媒介與媒介之間的和諧作為重要的價值追求。致力于建立一種和諧、平衡、良好的“綠色”媒介生態(tài)。媒介生態(tài)文化要求各質(zhì)媒介以真實為生命，以正義為精魂。以誠信為本色。以和諧為要義，在和諧、平衡、良好的媒介生態(tài)環(huán)境中，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能和輿論監(jiān)督功能，弘揚(yáng)真本善良、鞭撻丑陋邪惡，弘揚(yáng)正直誠信、鄙棄奸佞虛偽，弘揚(yáng)孝慈仁義。抨擊忤逆不道，讓受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心，外化于形，進(jìn)而促進(jìn)社會大眾的生存方式、思維方式、生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變，以推動和諧社會的發(fā)展進(jìn)程。具體我們從以下幾個方面來理解：
1 媒介與人攜手傳通，共建新聞求真理念。媒介生態(tài)文化要求媒介與每一個“自然人”攜手傳通，把追求“真本”作為自己畢生的使命。真實是新聞的生命。每一個傳媒人從入行那天起就懂得這是對新聞本質(zhì)的要求。媒介與新聞主體、受眾都能坦誠直面所發(fā)生的新聞事實，媒介能真實全面地傳播新聞事實，不造謠，不傳謠，不謊報，不虛報。同時，媒介也能坦然真誠地面對受眾的質(zhì)疑和詰難，有則改之，無則加勉。媒介與傳媒人要將其作為媒介生態(tài)文化因子融入血液中，在以此為基礎(chǔ)建立的媒介生態(tài)環(huán)境中，視真實為新聞之生命，以傳播虛假新聞為恥辱。對于媒體上的“虛”與“假”，傳媒人和受眾同憤之，共討之。
2 媒介之間協(xié)同發(fā)展，共筑社會正氣長虹。媒介生態(tài)文化要求各質(zhì)媒介在有序的競爭中協(xié)同發(fā)展，高舉正義大旗，共筑正氣長虹。傳媒人之所以擁有“無冕之王”美譽(yù)，就因為他們的職業(yè)基因組序列圖上閃耀著大寫的“正義”二字。在受眾的心目中，傳媒人不畏權(quán)勢，不懼邪惡，一身正氣，大義凜然。當(dāng)然，即或在綠色媒介生態(tài)環(huán)境中，各質(zhì)媒介在生存與發(fā)展的過程中，相互間的競爭是不可避免的，也是正常和有益的。但是，這種競爭必須是良性的、有序的，對眼前的利益要“正當(dāng)競”，取之有道。媒介之間在競爭中協(xié)同發(fā)展，舍小利，為大義，共同維護(hù)傳媒人清譽(yù)，高擎正義之劍，堅持正義操守，同護(hù)正義精魂，共筑和諧社會的正氣長虹。
3 媒介社會和諧共生，同享仁義誠信天下。媒介生態(tài)文化要求媒介與社會以及構(gòu)成社會的各個要素和諧共生，媒介與社會各個元素融為一體，在社會架構(gòu)上潤滑地、靈動地運(yùn)行。媒介生態(tài)文化還要求各質(zhì)媒介以誠信為本色，以仁義行天下。孟子日：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！�(《孟子：離婁上·第十二章》)孟亞圣不僅把誠信視作自然規(guī)律，而且還把誠信當(dāng)作人們的道德行為規(guī)范。媒介為社會先鋒，更應(yīng)該以誠信為本，樹立社會標(biāo)桿，致力于創(chuàng)建一個誠信社會。在這樣一種文化氛圍中，各質(zhì)媒介以自已的傳播手段和方式倡導(dǎo)誠信，社會大眾在這樣一種輿論環(huán)境中，潛移默化地繼承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的誠信傳統(tǒng)，在建設(shè)和諧社會的過程中，誠信報國，誠信待人，誠信經(jīng)營，誠信上作，賦予古老的誠信更多、更新、更美好的時代內(nèi)涵。
4 高揚(yáng)和合文化靈旗，共建和諧大同世界。和諧文化源干中華民族的和合文化。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的和合文化。中華和合文化體現(xiàn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”的人與自然的和諧、“天時不如地利，地利不如人和”的人與人、人與社會的和諧�！懊浇樯鷳B(tài)文化要求作為社會先鋒的大眾傳媒，以和諧為要義，不僅自身與人、與社會要和諧共生，而且還要在整個社會推行和維續(xù)“大和諧”文化，包括人與人和諧，人與社會和諧，人與自然和諧，以達(dá)到人與人之間，求同存異、團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處、增進(jìn)融合，人人都能用正確的立場、觀點和方法去觀察社會，用寬容的態(tài)度看待和處理各種問題，形成團(tuán)結(jié)和睦的社會氛圍，最終實現(xiàn)天人合一的大同世界。
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