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英國(guó)文學(xué)中生態(tài)批評(píng)的滲透的論文
柯勒律治一生創(chuàng)作了很多詩(shī)歌，其中最具有生態(tài)批評(píng)的就是為人們所熟知的長(zhǎng)詩(shī)《古舟子詠》。在《古舟子詠》中，柯勒律治通過(guò)詩(shī)歌給人們展示了一個(gè)故事，講述了一個(gè)道理。詩(shī)歌的開(kāi)篇就寫(xiě)到船開(kāi)往南極，在柯勒律治這位浪漫主義詩(shī)人的眼中，這也許就象征著剛剛起步的英國(guó)工業(yè)革命。因?yàn)橛?guó)工業(yè)革命的一路發(fā)展，就像詩(shī)歌中那艘前往南極的船一樣，既會(huì)遇到“冰山”與“大霧”，也會(huì)有美好的事物一路相伴。在詩(shī)歌中，柯勒律治用船的航行來(lái)比喻英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展，用信天翁來(lái)象征自然，從開(kāi)始人與自然的和諧相處、相安無(wú)事，到突然有一天這種微妙的關(guān)系被打破———信天翁被射殺———自然平衡的環(huán)境受到了破壞，雖然這兩種都是無(wú)意識(shí)的，但是都會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)。在這首長(zhǎng)篇詩(shī)歌中，古水手在很大的程度上就是我們?nèi)祟?lèi)的縮影，他不是具體指的某一個(gè)人，而是我們所有的人類(lèi)；他射殺信天翁所用到的弓箭，一面指的是我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的工具，另一方面指的就是英國(guó)工業(yè)革命中的那些毀滅性技術(shù)。古水手射殺信天翁在很大程度上象征著工業(yè)革命對(duì)大自然的破壞，從而導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)瘋狂而又可怕的報(bào)復(fù)，就像射殺信天翁就是對(duì)自然的破壞，影響到了自然中的生命體的生存，而《古舟子詠》也可以被理解成破壞生態(tài)環(huán)境的語(yǔ)言。當(dāng)古水手認(rèn)識(shí)到自己的罪惡的時(shí)候，產(chǎn)生了對(duì)水蛇的關(guān)愛(ài)，這實(shí)際上就是代表了人類(lèi)遭受到大自然的報(bào)復(fù)之后，對(duì)大自然產(chǎn)生的關(guān)愛(ài)之情。而古水手的這一認(rèn)識(shí)，不僅改變了自己的命運(yùn)，也最終讓他改變了自己的態(tài)度和思想，成為了這個(gè)故事的生態(tài)寓言的傳播者和踐行者。
華茲華斯正統(tǒng)主義詩(shī)歌中的生態(tài)批評(píng)
與柯勒律治同為“湖畔派”消極浪漫主義代表的華茲華斯，在他的著名詩(shī)歌《采堅(jiān)果》中，描寫(xiě)了本來(lái)是鄉(xiāng)下一種很常見(jiàn)的采摘堅(jiān)果的行為。采摘堅(jiān)果本來(lái)是鄉(xiāng)村生活中的一種常見(jiàn)的行為，也是鄉(xiāng)村生活的一部分，但是在華茲華斯筆下，這樣的一種平淡的行為卻被描寫(xiě)成了犯罪。在這位浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)歌中，也同樣滲透著生態(tài)批評(píng)。在英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始以前，人與自然界相處總是那么的和諧，兩者誰(shuí)也不會(huì)去破壞誰(shuí)的發(fā)展，可是直到英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始，很多未被開(kāi)發(fā)的地方就像華茲華斯詩(shī)歌中寫(xiě)到的那樣：一處?kù)o謐的樹(shù)林，樹(shù)木蔥郁、溪流潺潺、花朵鮮艷、人跡罕至，是一幅原生態(tài)的景觀。但是，工業(yè)革命卻給這和諧美好的環(huán)境帶了極大的破壞。樹(shù)枝一根根地被折斷，象征著英國(guó)工業(yè)革命帶給自然的破壞，一片片的原始森林被無(wú)情地毀去。采摘堅(jiān)果本是在英國(guó)鄉(xiāng)村生活中經(jīng)常見(jiàn)到的景象，也是人類(lèi)賴(lài)以生存中的一部分，是無(wú)可厚非的行為。然而，采摘堅(jiān)果在一定的意義上，也包含著另一種深刻含義：人類(lèi)生存，不論與自然環(huán)境之間是多么的和諧，這都是對(duì)自然進(jìn)行的一種破壞與索求。就像本雅明說(shuō)的那樣：“沒(méi)有一本文明發(fā)展史不是一本血淋淋野蠻行徑的歷史。”林地受到開(kāi)墾、水土被嚴(yán)重污染、大量的動(dòng)物被獵殺，這種種破壞自然和諧環(huán)境的行為，都是人類(lèi)為了生存付出的行動(dòng)，也是人跟自然之間關(guān)系的一種縮影：人類(lèi)的生存必然會(huì)給自然造成破壞；如果想保持自然的本來(lái)面貌，除非人類(lèi)根本不存在。
雪萊無(wú)神論精神主義詩(shī)歌中的生態(tài)批評(píng)
作為柯勒律治與華茲華斯之后最著名的浪漫主義詩(shī)人，雪萊在他的《論素食》與《為自然飲食辯護(hù)》中表明了他素食主義的主張。雪萊認(rèn)為人天生就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)素食動(dòng)物，“沒(méi)有可以用以捕捉獵物的利爪，也沒(méi)有可以用以撕扯活物皮肉的尖銳牙齒”。雪萊認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)只吃植物的果實(shí)、水果以及面食，并不是被屠殺之后動(dòng)物的血肉。只是普羅米修斯盜取了天上的圣火之后，人類(lèi)才開(kāi)始去吃肉食。在這個(gè)浪漫主義文學(xué)作家的心中，一直有著這樣的認(rèn)知，肉食是人類(lèi)疾病和罪惡的根源，它違反了自然的生活習(xí)慣，而疾病就是人類(lèi)違反自然生活習(xí)慣帶來(lái)的結(jié)果。再有，人類(lèi)食肉只會(huì)增加人類(lèi)的侵略性以及殘忍性，人類(lèi)不停地獵殺動(dòng)物只會(huì)助長(zhǎng)人類(lèi)嗜殺的天性，如果這樣長(zhǎng)期進(jìn)行下去，人類(lèi)就會(huì)自相殘殺，于是流血與戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)發(fā)生。雪萊在他的詩(shī)歌中，把他的這種素食思想不斷地表達(dá)、不斷地演繹、不斷地發(fā)揮。在雪萊的著名作品《麥布女王》中，一個(gè)純潔善良的女孩被麥布女王帶到了太空當(dāng)中，她看到了人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在跟將來(lái)。詩(shī)歌給讀者展示了人類(lèi)以前的殘忍、罪惡和人類(lèi)暴力發(fā)展的歷史，同時(shí)也給讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)和平、光明以及博愛(ài)的未來(lái)社會(huì)。在雪萊詩(shī)歌的未來(lái)情境中，人類(lèi)最終成為了素食主義者，與自然和諧的相處。在雪萊的另一部作品《伊斯蘭的叛亂》中也表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，“但愿再也不要有鳥(niǎo)獸的血跡，帶著毒液來(lái)玷污人類(lèi)的宴席，讓騰騰的熱氣含怨沖向潔凈的天庭，早就應(yīng)該制止那報(bào)復(fù)的毒液不讓它哺育疾病、恐懼和瘋狂�！痹谘┤R的素食主義思想中，充滿(mǎn)了他對(duì)于動(dòng)物的同情之心，以及對(duì)人類(lèi)屠殺行為的厭惡。雪萊的素食主義思想可以說(shuō)是英國(guó)生態(tài)思想的一種雛形。
拜倫自由主義詩(shī)歌中的生態(tài)批評(píng)
與雪萊同為英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人的拜倫，很少去寫(xiě)有關(guān)自然的文章，但是他的詩(shī)歌《黑暗》卻是人們研究拜倫生態(tài)意識(shí)的一大亮點(diǎn)，也是拜倫具有強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)有力的證據(jù)。拜倫在詩(shī)歌《黑暗》中，給我們描寫(xiě)出了一幅世界末日的畫(huà)面。然而，他描寫(xiě)的世界末日并不是沒(méi)有依據(jù)的，1816年的印尼特火山大爆發(fā)給人們的生活帶了很多不必要的麻煩，火山灰遮天蔽日，直到好幾年以后才消散。而拜倫這位浪漫主義詩(shī)人在他的詩(shī)歌中認(rèn)為，這一切都是英國(guó)工業(yè)革命帶來(lái)的嚴(yán)重后果。首先是源自于英國(guó)革命給大自然的和諧環(huán)境所帶來(lái)的破壞，人類(lèi)不斷地向大自然索取，就像詩(shī)歌中所描述的那樣，點(diǎn)燃了一切，也只是維持了短暫的光明，這在很大的意義上是寫(xiě)照英國(guó)工業(yè)革命的。資源是有限的，當(dāng)資源消耗干凈以后，人類(lèi)文明也會(huì)隨之而隕落，如同詩(shī)歌所說(shuō)的那樣：“世界空無(wú)所有，繁華與權(quán)力化為土丘，沒(méi)有季節(jié)、沒(méi)有草、沒(méi)有樹(shù)、沒(méi)有人、沒(méi)有生命———一整塊死亡之土。”拜倫認(rèn)為這一切是一個(gè)“夢(mèng)”，但又不完全是一個(gè)“夢(mèng)”。之所以會(huì)這樣，完全是因?yàn)橛∧崽鼗鹕酱蟊l(fā)給詩(shī)人帶來(lái)的遐想———英國(guó)工業(yè)革命雖然給人的發(fā)展帶來(lái)了很大提高，但是卻已經(jīng)破壞了生態(tài)平衡，如果還要繼續(xù)下去的話(huà)，那么人類(lèi)的文明必然就是詩(shī)歌中寫(xiě)到的那樣，“沒(méi)有季節(jié)、沒(méi)有草、沒(méi)有樹(shù)、沒(méi)有人、沒(méi)有生命———一整塊死亡之土”。而拜倫的這首《黑暗》讓很多人想到了英國(guó)工業(yè)革命帶給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也看到了它給自然造成的破壞�？梢哉f(shuō)，拜倫的《黑暗》是對(duì)當(dāng)時(shí)自然環(huán)境惡化所作出的積極反應(yīng)。
布萊特浪漫主義詩(shī)歌中的生態(tài)批評(píng)
布萊特在英國(guó)文學(xué)史上的地位遠(yuǎn)不如柯勒律治、華茲華斯、雪萊和拜倫。在他的浪漫主義詩(shī)歌《賽爾之書(shū)》中，詩(shī)人給我們描寫(xiě)了一個(gè)生命的永恒之谷，這個(gè)永恒之谷就是我們心中向往的地方�？墒沁@些只能是存在于幻想之中的。英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始以后，給自然帶來(lái)了很大的破壞；布萊特的《賽爾之書(shū)》中的賽爾，在很大程度之上就是人類(lèi)自己的化身。當(dāng)人類(lèi)睜開(kāi)眼睛看世界的時(shí)候，總會(huì)因世界的奇妙而好奇，但是看到工業(yè)革命所帶來(lái)的破壞以后，人的內(nèi)心又會(huì)像賽爾那樣，充滿(mǎn)恐懼與害怕。詩(shī)人認(rèn)為工業(yè)革命給人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)了很大的進(jìn)步，但是與此同時(shí)，也帶來(lái)了一個(gè)充滿(mǎn)淚水和悲傷的世界，那就是英國(guó)工業(yè)革命給大自然所帶來(lái)的嚴(yán)重破壞。于是，人類(lèi)就開(kāi)始向往工業(yè)革命之前的生活，那個(gè)詩(shī)中描寫(xiě)到的生命永恒之谷中的場(chǎng)景。布萊克在他的詩(shī)歌中認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)建立跟自然之間平等的地位，建立一個(gè)與自然和諧相處、相互依存的生態(tài)環(huán)境。在《賽爾之書(shū)》中，詩(shī)歌最后描寫(xiě)了賽爾姑娘體驗(yàn)到了人的喜怒哀樂(lè)，同時(shí)也看到了人世間的各種苦難。但是她那天真無(wú)邪的心靈，無(wú)法接受這些磨礪，于是她驚愕、恐懼、害怕、退縮，尖叫著逃回了天上的生命永恒之谷———那個(gè)充滿(mǎn)光明與博愛(ài)的生態(tài)樂(lè)園。布萊克通過(guò)這樣的場(chǎng)景給我們深刻的啟示，同時(shí)也在向我們預(yù)示著未來(lái)，一場(chǎng)生態(tài)災(zāi)難帶來(lái)的可怕后果，就如詩(shī)中說(shuō)的那樣：“一片悲傷和淚水之地，沒(méi)有笑容可以看見(jiàn)�！�
濟(jì)慈唯物主義文學(xué)中的生態(tài)批評(píng)
作為英國(guó)浪漫主義文學(xué)中的唯物主義詩(shī)人，《秋頌》不僅是濟(jì)慈的代表作品，同時(shí)也是他的一種生活向往。1816年印尼特火山爆發(fā)后，英國(guó)幾年內(nèi)的天空都是灰暗的，直至1819年的秋季，濟(jì)慈看到了那迷人的秋季，于是創(chuàng)作了他最重要的詩(shī)歌《秋頌》。在《秋頌》中，詩(shī)人描寫(xiě)出了一個(gè)安寧、和諧的生態(tài)系統(tǒng)。由于這首詩(shī)歌是在印尼特火山灰消散以后創(chuàng)作的，因此，它實(shí)際也表明了濟(jì)慈對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)自然的敬畏。雖然在整個(gè)詩(shī)歌中，詩(shī)人主要描寫(xiě)的是秋天，但這卻隱含著一個(gè)問(wèn)題，那就是詩(shī)人描寫(xiě)的這樣的場(chǎng)景在什么樣的條件之下才能實(shí)現(xiàn)。這從另一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)工業(yè)革命給自然造成的破壞的極度不滿(mǎn)，但他也只能用美好的秋天來(lái)對(duì)照工業(yè)革命給大自然帶來(lái)的滿(mǎn)目瘡痍。
生態(tài)批評(píng)涉及到了很多的學(xué)科，它主要關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，努力改變?nèi)烁匀婚g的不平衡現(xiàn)狀，改變?nèi)祟?lèi)認(rèn)為人是地球的主宰的認(rèn)知，讓地球成為一個(gè)真正的生命樂(lè)園。在全球生態(tài)危機(jī)不斷惡化的今天，生態(tài)批評(píng)在提高人類(lèi)生態(tài)意識(shí)、改變?nèi)祟?lèi)的生活方式上，有著重要的意義。對(duì)于英國(guó)浪漫主義文學(xué)中生態(tài)批評(píng)的研究，不僅讓我們看到了浪漫主義作家的選擇和思想，也使得浪漫主義文學(xué)有了新意，讓一個(gè)多世紀(jì)以前的文學(xué)作品，煥發(fā)了勃勃生機(jī)。
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