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淺談美學(xué)視角下文學(xué)作品的翻譯論文
文學(xué)翻譯作為翻譯研究的重中之重，在國內(nèi)外星羅棋布的翻譯研究中，大部分成果是關(guān)于文學(xué)翻譯從而開展的。在翻譯美學(xué)理論的結(jié)構(gòu)中，翻譯者的審美具有舉足輕重的作用，譯者的審美活動對譯作的質(zhì)量起著決定性作用，同時也影響著讀者對作品的評價。譯者在尊重原作的基礎(chǔ)上，為了達(dá)成翻譯目的，在翻譯過程中會表現(xiàn)出其主觀能動性，包括文化意識、人文品格以及對審美的創(chuàng)造性。美學(xué)注重的是讀者的主體性與創(chuàng)造性，體現(xiàn)出了讀者的重要性。在某種意義上說，文學(xué)作品就是為讀者而創(chuàng)作的，而“真正”的讀者是美學(xué)意義上的讀者，此類讀者在本質(zhì)上影響了作品的存在，因為每部作品的藝術(shù)生命，在一定程度上都是由讀者的接受來決定其長短。文學(xué)翻譯作為翻譯研究的組成部分，至關(guān)重要，國內(nèi)外的翻譯理論與實踐都從不同的角度去探討怎樣成功、完美的做好文學(xué)翻譯。
在文學(xué)翻譯中，美學(xué)視角逐漸得到了關(guān)注，改變了傳統(tǒng)的翻譯觀，翻譯美學(xué)也因此為翻譯研究拓展了全新的理論視角與研究方法。在文學(xué)翻譯領(lǐng)域中，波及到的美學(xué)問題不能用一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來對待，因為其包括了多種體裁的文學(xué)作品翻譯，比如：論述文、敘述文等，不同的體裁都有著各自的特點，從而決定了在對其翻譯的時候需要考慮到不同的側(cè)重點和策略，波及到的美學(xué)問題也完全一樣。本文主要從美學(xué)的視域下對文學(xué)作品中的詩歌與散文這兩種文體的翻譯進行探討，比較和分析文學(xué)翻譯的原則、標(biāo)準(zhǔn)及對其制約影響的因素，為促進美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯提供參照。
一、詩歌翻譯的美學(xué)問題
詩歌是有節(jié)奏、有韻律，并且是最古老、最基本的文學(xué)形式，其以抒發(fā)情懷的方式，高度凝練，具有豐富的感情色彩，可稱之為是文學(xué)的靈魂，在文學(xué)上具有崇高的地位。雖然詩歌的語言簡潔，但并涵蓋了豐富的喻意。中國詩歌的最大特點就是在讀者品讀之后，意境依然存在且深遠(yuǎn)，其音韻、意境、風(fēng)格和情感等諸多方面的完美融合才構(gòu)成一部統(tǒng)一的古詩，只有掌握這幾個方面的因素，才能成功的翻譯中國的詩歌。要翻譯出一部好的譯作，就需要讓這部作品不但有表現(xiàn)形式，還要具有精神氣韻，保持原文的音形意這三個方面的美。
(1)音律節(jié)奏之美。中國詩歌抑揚頓挫，變化如神，是因為其單字的聲調(diào)陰陽上去和漢字的單字音節(jié);英美詩歌較為單調(diào)乏味，很難調(diào)整節(jié)奏，是因為其以多章節(jié)作為音律美，沒有聲調(diào)。不過兩者都存在押韻的手法，中國詩歌以一元韻式作為主體，以多元韻式相輔，用韻范圍相對較寬;英美詩歌大多以多元韻式為主，用韻范圍相對較窄。中國詩歌譯英美詩歌的關(guān)鍵在于譯者能否深層的運用審美客體，深層次的領(lǐng)悟原文藝術(shù)。中國詩歌都具有鮮明的節(jié)奏、融洽的音韻，所有的佳作通常都是以語言對稱、音節(jié)均勻從而使詩篇的節(jié)奏融洽;平仄押韻交織，整個單調(diào)融洽動聽。在翻譯中國詩歌的時候，需要注意取或舍，原本格律的詩詞的形式需要保留，不能只有節(jié)奏而不押韻，這樣會侵蝕原文的形與音之美，無法讓讀者做到手不釋卷。
(2)形式之美。詩詞的內(nèi)容與形式精妙的融合，使整體詩篇具有傳神的效果，所以，在翻譯詩歌的時候需要在準(zhǔn)確傳達(dá)原詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡力保留原詩的形式，從而更加充分、全面的展示原詩的內(nèi)容以及風(fēng)格的再現(xiàn)。僅重視內(nèi)容的傳達(dá)而疏漏了形式的展現(xiàn)，或者是僅重視形式的展現(xiàn)而疏漏了內(nèi)容的傳達(dá)這兩種做法是應(yīng)該抵制的。原文的內(nèi)容與風(fēng)格之間相輔相成，兩都不可分割，唯有將兩者有機的結(jié)合，才能夠譯出好的作品。
美學(xué)視角下的翻譯應(yīng)該是原文本身的美，而不應(yīng)該是附生于原文的美。翻譯時需要在保留原文美的基礎(chǔ)上，使譯作具有語言和審美的特性，尤其是在翻譯英美詩歌的格律詩的時候，漢語中豐富的詞匯及其特點能夠以完美的形式對等表達(dá)出各自的語言特色。
(3)意境之美。意境作為一個整體，涵蓋了多個層面，意境是作品中的藝術(shù)境界與氛圍。衡量一部文學(xué)作品的好與壞，意境的深淺做為重要的因素之一。意境美綜合了意象美與情感美，而情感美是最主要的部分。翻譯詩歌不但需要翻譯出原文的意思，還要翻譯出原文的意境，這樣才算得上是高品質(zhì)的作品。例如：許淵沖翻譯袁凱的《客中夜坐》中：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸。”譯為“The wild geese pierce the midnight rain with their newsong .O how can my heart not break on my way homebound!”。在原詩中，構(gòu)建出了深夜綿綿細(xì)雨，作者一個人無依無靠，舉目無親，愁腸寸斷的凄慘意境。許淵沖在句中的pierce在表層的意思是陰雨的夜空被大雁的聲音刺穿，可實際上卻展現(xiàn)雁聲刺痛了作者思念家鄉(xiāng)的心情，后面一句保持了原詩的感嘆句式，富有極大的感染力，其中break與pierce遙遙相對，巧妙的展現(xiàn)了原詩的意境。意境是由意(有形、無形)、境(實境、虛境)的綜合，世界上任何詩都可分為兩種，一種為造意，一種為造境。意境最大的特征就是哀而不傷，引而不發(fā)，音在弦外，余音回旋，完美的做到了空間美、動態(tài)美和傳神美。它并不需要豐富的語言進行刻畫，反之，譯者往往都是以有限的語言去體味原文作者無限的思想，然后以目標(biāo)語言將原文的意境再現(xiàn)。
二、散文翻譯的美學(xué)問題
散文是不同于詩，但也自始至終充滿了詩意，就像水果中蘊含著果汁。散文翻譯與詩歌翻譯的美學(xué)問題有許多相似之處，不過其有自身的特性，最主要的就是形散神聚。每一篇出色的散文，都可以把生活中的細(xì)微之處付諸于筆尖，并且尋找出其泓邃的意蘊，從而使讀者思緒萬千并且獲益良多。散文的翻譯不僅需要注重音律之美、形式之美和意境之美，還需要重視風(fēng)格之美與意蘊之美。
(1)風(fēng)格之美。散文的風(fēng)格是由其主題思想的所派生，讀者可以通過它而體會出作者的世界觀，同時也可以將散文的思想盡善盡美的展現(xiàn)出來。也可以說在思想文化感化了作者時，作者利用語言手段自然的將這種思想文化表達(dá)出來，就是風(fēng)格。在散文翻譯中，很難正確的駕馭作者的風(fēng)格，要在翻譯作品中體現(xiàn)出原文作品的風(fēng)格就難上加難了。要成功的使原文作品的風(fēng)格再現(xiàn)，就需要譯者對作者傳記與原文進行精心的分析，注意告誡自己不能把自己文章的風(fēng)格帶入到原文風(fēng)格中。
其實關(guān)于散文的風(fēng)格是否存在可譯性一直受到翻譯界的討論。詳盡的體會原文的內(nèi)容和風(fēng)格，并且將其在翻譯作品中體現(xiàn)出來，成功闡明了“意之所到，風(fēng)格隨之”這句話。散文無論是在語言、修辭中，還是在調(diào)理中，都是精益求精，縝密周詳，所以在翻譯散文的時候也需要考慮其文體的特性，爭取做到語言簡潔而意味深長。在語言美與修辭美的基礎(chǔ)上，做到風(fēng)格美，只有這樣才能符合散文的主要特征—形散神聚，從而展示出散文翻譯的風(fēng)神韻之美。
(2)意蘊之美。一部高質(zhì)量的散文譯作不僅與詩歌一樣包含意境之美，最主要的是它比詩歌要更加深入，翻譯的內(nèi)容也要更加豐富多彩。不僅要創(chuàng)造意境，更主要的是發(fā)掘其所涵蓋的意義，使譯作更加充滿活力，這就是意蘊之美。具有意境之美的散文譯作，言外之意給讀者以飽滿深層的感覺，它超逸而不浮薄，深邃而并不深奧，看似無拘無束，實則殊途同歸，以簡潔、飄逸的信息流香于讀者。其所引發(fā)的美感不但愉悅了讀者的心、意、情，更愉悅了讀者的身、志、神。其的美感蘊含于文學(xué)之間，舞動在讀者的心靈世界。
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