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《穿夏裝的姑娘們》的文學(xué)倫理學(xué)探討的論文
在2004年6月南昌舉行的全國學(xué)術(shù)研討會上，聶珍釗教授提出文學(xué)倫理學(xué)批評這一術(shù)語，它“是在借鑒、吸收倫理學(xué)方法基礎(chǔ)上融合文學(xué)研究方法而形成的一種用于研究文學(xué)的批評方法，不僅要對文學(xué)史上的各種文學(xué)描寫的道德現(xiàn)象進(jìn)行歷史的辯證的闡釋，而且要堅持用現(xiàn)實的道德價值觀對當(dāng)前文學(xué)描寫的道德現(xiàn)象做出價值判斷�！北疚臄M從文學(xué)倫理學(xué)批評的視角，從倫理意識、倫理身份和倫理選擇三個方面來分析《穿夏裝的姑娘們》中蘊(yùn)含的倫理觀。在婚姻生活中，幸福美滿的家庭不僅需要愛，更需要責(zé)任，夫妻之間應(yīng)保持忠誠。
一、文學(xué)倫理學(xué)的應(yīng)用
(一)倫理意識
文學(xué)倫理學(xué)批評不同于傳統(tǒng)的道德批評，它認(rèn)為研究文學(xué)作品必須回溯到當(dāng)時的倫理環(huán)境。《穿夏裝的姑娘們》創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但傳統(tǒng)觀念卻只承認(rèn)婦女作為母親和妻子的角色，大部分婦女把婚姻看成生活的中心，熱衷于小家庭生活。因此，處于這種不平衡的家庭關(guān)系中，妻子一心求得丈夫的喜愛，想得到丈夫的肯定。
“我是一個好妻子、好管家、好朋友，只要是為你的事，我死也愿干。”根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評的觀點，“人類倫理表達(dá)的需要是文學(xué)的起源。”弗朗西斯雖心有不滿，但她堅持向丈夫訴說內(nèi)心的想法，主要原因在于她內(nèi)心深處的倫理意識。正是在倫理意識的驅(qū)動下，弗朗西斯才勃發(fā)了強(qiáng)烈的表達(dá)愛意的沖動。她希望可以借助這種方式，向丈夫表達(dá)自己的愛。
(二)倫理身份
“文學(xué)倫理學(xué)批評注重對人物倫理身份的分析，幾乎所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。”妻子對丈夫的愛專一濃烈，而丈夫面對外面世界的誘惑卻心泛漣漪，“我愛你，但我還要得到她們�！庇捎谡煞虻膫惱砻擅�，他破壞了自己婚姻關(guān)系中原有的倫理秩序，他把妻子推進(jìn)了一種兩難境地：放棄婚姻違反當(dāng)時的社會倫理規(guī)范，繼續(xù)婚姻則違反自己的婚姻倫理觀。
由于以自我享受為中心的婚姻倫理思想，使得這種婚姻缺乏穩(wěn)定性與持久性。丈夫?qū)ψ约旱膫惱砩矸莺蛻?yīng)盡的家庭責(zé)任不甚了解，他的心不安分，缺乏和妻子的感情交流。如弗朗西絲說，“我們平時總是忙著應(yīng)付人情世故，不是喝人家的威士忌，就是喝我們的威士忌�！�
(三)倫理選擇
在特定的歷史環(huán)境下，當(dāng)個體與需要遵守的倫理規(guī)范發(fā)生沖突時，就會陷入一種倫理困境。在《穿夏裝的姑娘們》的歷史背景下，妻子要遵循的倫理規(guī)范是相夫教子。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫的忠誠不再，傳統(tǒng)倫理規(guī)范和自己的婚姻倫理觀產(chǎn)生了沖突，她陷入了倫理困境，“‘將來總有一天，’她潸然淚下地說，‘你會變心的……’”當(dāng)人們處于倫理困境時，會做出怎樣的倫理選擇?這個選擇可能讓人擺脫困惑，也可能讓人繼續(xù)掙扎在迷茫中。“‘你要我給史蒂文森家打電話嗎?’她問，‘鄉(xiāng)村一定很不錯�！北M管妻子是如此地沮喪，作者在最后卻表達(dá)了女性的寬容，即繼續(xù)接納丈夫，恢復(fù)以前的生活。這種做法或許可以幫助丈夫擺脫倫理混亂，喚回倫理意識。妻子的選擇也讓她走出了精神困惑，實現(xiàn)了對自我的超越。
二、結(jié)語
作者在《穿夏裝的姑娘們》中通過妻子的言行舉止表明，她對丈夫有著深深的愛戀，她有一顆敏感而忠誠的心，努力保衛(wèi)自己的婚姻。通過強(qiáng)烈的對比，作者贊美了女性對感情的專一和執(zhí)著，歌頌了她們的善良、堅忍等優(yōu)良品質(zhì);暗諷了男性對感情的不忠和濫情，鞭撻了他們?nèi)狈彝ヘ?zé)任感的不良品行。文學(xué)倫理學(xué)批評的主要目的是“闡釋那些建構(gòu)在倫理與道德基礎(chǔ)上的種種文學(xué)現(xiàn)象，客觀地研究文學(xué)的倫理與道德因素，并討論給我們帶來的啟示。”在今天看來，這位妻子的選擇會給一部分人帶來啟迪，為他們的自我完善和自我超越提供一些經(jīng)驗。
拓展閱讀;
議論文開篇技巧
1、直接引論法
開篇直接點明觀點，表明的立場。
例1：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制的揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……（總領(lǐng)下文，過渡自然）
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。
點評：本文是一篇典范的議論文，審題準(zhǔn)確，入題快捷。文章一開頭就直接提出中心論點：“紀(jì)念需要行動來升華，更需要理性的引導(dǎo)”，立意較高針對現(xiàn)實，有時代氣息，論證過程中引材料恰當(dāng)，緊緊圍繞觀點展開。突出優(yōu)點就是點題不繞彎子，由材料直接入題。
例2：《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》
虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。（排比，列舉四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀點）
找準(zhǔn)位置，需要認(rèn)清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽自我價值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
例3：《談追求》
人的一生要有追求，沒有追求的生活是毫無意義的，沒有追求的人是無所作為的。我們中學(xué)生，擔(dān)負(fù)著祖國的未來，更應(yīng)有所追求。
例4：《不要輕易說‘不’》
人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會慢慢枯萎，但千萬不要輕易對生命說“不”，因為我們內(nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們在荒野中踽踽前行。
2、設(shè)問引用法
例1：《穩(wěn)中求勝》
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。（回答問題，提出中心論點）
例2：《心靈絕唱》
天行健，宇宙的選擇。
博大有容，海洋的選擇。
那么，什么是心靈的選擇呢？
大寫的人，必有偉大的精神。心靈的選擇，擇一顆博大的心，可受天下之善；擇一顆赤誠的心，可結(jié)天下之友；擇一顆專一的心，可治天下之學(xué)；擇一顆寧靜的心，可悟天下之理；擇一顆恒久的心，可善天下之事。
3、抒情議論入題
例1：《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認(rèn)知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。（運(yùn)用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點）
例2：《帶著感動出發(fā)》
窗外風(fēng)兒清清，鳥兒啁啾。窗內(nèi)陽光跳動，夢兒甜甜。時間之舟悄悄駛進(jìn)夢境，拉開惺忪的眼簾。生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動，而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑，因為感動每天與我同行。
生活中處處存在著感動，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。
4、解題引論
一開篇即詮釋題目內(nèi)涵，明確中心論點。通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述方向。
例1：《學(xué)不可以已》
“學(xué)不可以已”，出自我國古代著名思想家《勸學(xué)》一文，這句話的意思是，學(xué)習(xí)應(yīng)該堅持不懈，不應(yīng)該三天打魚兩天曬網(wǎng)，否則就會前功盡棄，一無所得。
例2：《誠信》
誠信是什么？在我看來，誠信是一種無畏的敢于說真話的勇氣，誠信是一份高尚的敢于負(fù)責(zé)任的純真，誠信是偉大的人格那耀眼的閃光點，誠信是人生財富那最瑰麗的明珠。我們應(yīng)該好好握住誠信背囊，千萬不能拋棄它。
5、比喻引題
以比喻開頭，入題迅速，富有思辨色彩，語言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復(fù)雜的道理簡單化，使抽象的事物形象化。借助形象說理，生動活潑，增強(qiáng)吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點。
例1：《天平和七弦琴》
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智與感情有關(guān)。（將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題）
例2：《談勤奮》
勤奮是打開知識寶庫的一把鑰匙，勤奮也是人們的良師益友。勤奮的人，也像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵一樣，即使放在光彩奪目的玉盤上，也不能贏得人們的敬重。
例3：《心靈的守望者》
心是門，為你打開一道前往求知世界的入口；心是路，為你指引一條通往成功的道路；心更是風(fēng)箏，帶你遨游無垠的天際。如果心是門，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇；如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握；如果心是風(fēng)箏，那么線握在你手中，飛翔的天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個真實的選擇吧！
6、對比引論
例1：《真情誠可貴，理智價更高》
有時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂�？墒牵⌒陌�，切勿讓其變幻了你評判的目光。
例2：《說勤》
古今中外，凡在事業(yè)上有所成就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰平庸的人，就不會成就事業(yè)。由此可見，勤則成事，惰則敗業(yè)。
7、敘事引論
例1：《季節(jié)》
曾經(jīng)，想要做一個豪放不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨立，看微雨中飛燕，綠柳如煙中墨筆生香，只求在宋代那華美的錦緞上留下自己韻短而味長的一筆；曾經(jīng)，也想學(xué)易安凄柔幽婉，隨手斟杯青酒，便能盛滿離人的眼淚，書頁間曼曲輕歌，便能道盡萬古癡情。
例2：《穿越百年的芬芳記憶》
“你是誰，讀者，百年之后讀著我的詩？”一個頭纏白布，身著素衣的老者向我走來，默默微笑看，“我無法從春天的財富里為你送來一朵鮮花，無法從遠(yuǎn)方的云彩里為你送來一縷金霞，打開門向四周看看，從繁華盛開的園里采擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時光……”
泰戈爾就這樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語，告訴我奉獻(xiàn)的美麗，它如一抹春日的陽光，親吻著每一個生靈。
8、類比引論
類比引證就是用同類事物進(jìn)行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來比照論證甲事物，從而說明它們具有某種共同點，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進(jìn)行比較，使得道理淺顯易懂。
例1：《學(xué)然后知不足》
雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺��；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈來愈多時，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海一粟，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，即“學(xué)然后知不足”。
例2：《且放云帆濟(jì)滄�！�
小船升起云帆，橫濟(jì)滄海的航程中難免會有風(fēng)吹浪打；小樹初有新芽，茁壯成長中難免會遭受雨雪風(fēng)霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險灘漩渦。青少年的成長亦如此。成長的過程便如登山的旅程，難免會跌跤，會有荊棘的劃痕，會有一次次的摔打和磨礪。這些都是正�，F(xiàn)象，家庭、學(xué)校和社會都不必太在意，以一顆平常心去看便好。
9、材料入題（最推薦�。�
材料作文的寫作中，以材料直接入題，以簡練的語言來明確觀點，開宗明義。這樣的開頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點。
例1：《老鷹哲學(xué)》
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學(xué)。（簡述材料，抓住要點，明確中心）
老鷹哲學(xué)之一：看清事實
看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!
其實生活中的我們也應(yīng)該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。
例2：《杯中窺人生》
一棵蘆葦并不會快樂，當(dāng)她快樂了，是因為她開始了思考�！}記
在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個杯子裝上石頭滿了嗎？安于現(xiàn)狀的人說滿了；裝進(jìn)了沙子后滿了嗎？聰明的人說滿了；善于思考的人說還可以加水。
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