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論語(yǔ)義場(chǎng)理論
[論文關(guān)鍵詞]語(yǔ)義場(chǎng) 義素分析 價(jià)值[論文摘要]“語(yǔ)義場(chǎng)理論”是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)中十分重要的理論之一。語(yǔ)義場(chǎng)具有其特有的性質(zhì)和一定的研究?jī)r(jià)值。而從學(xué)角度可以說(shuō)義素分析法是一種確定語(yǔ)義場(chǎng)和詞語(yǔ)義位關(guān)系的比較準(zhǔn)確可靠的方法。本文將對(duì)義素分析及語(yǔ)義場(chǎng)的性質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行初步探討。
“語(yǔ)義場(chǎng)理論”是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)中十分重要的理論之一。20世紀(jì)30年代，最早由德者特雷爾提出應(yīng)用于語(yǔ)義學(xué)中。語(yǔ)義場(chǎng)作為具有某種共同或者相近語(yǔ)義的語(yǔ)言單位構(gòu)成的一個(gè)集具有其特有的性質(zhì)和一定的研究?jī)r(jià)值。而從語(yǔ)言學(xué)角度可以說(shuō)義素分析法是一種確定語(yǔ)義場(chǎng)和詞語(yǔ)義位關(guān)系的比較準(zhǔn)確可靠的方法。
一、義素分析
義素分析法源于布拉格學(xué)派的音位學(xué)。布拉格學(xué)派認(rèn)為音位是語(yǔ)音切分的基本單位，即最小的聲音意義載體。音位的對(duì)立關(guān)系是音位學(xué)理論中的基本概念。音位對(duì)立體現(xiàn)的是兩種聲音的區(qū)別特征。音位學(xué)理論后來(lái)被美國(guó)人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家運(yùn)用到詞語(yǔ)的意義分析中提出了義素分析法。法國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)創(chuàng)始人之一格雷馬斯將義素分析法運(yùn)用于話語(yǔ)的語(yǔ)義分析，此后，義素分析被語(yǔ)言學(xué)界普遍接受，并且將其運(yùn)用到語(yǔ)言及言語(yǔ)的語(yǔ)義研究中。
與音位可以分解為區(qū)別性特征一樣，語(yǔ)義也可分解為區(qū)別性特征。一個(gè)意義分解成的最小的語(yǔ)義特征就是義素。義素是語(yǔ)義的微觀層次，在語(yǔ)言體系中和在言語(yǔ)中直接觀察不到。義素的組合才是現(xiàn)實(shí)的一項(xiàng)語(yǔ)義，詞典學(xué)中叫義項(xiàng)。
人在說(shuō)話時(shí)能以不同的方式表達(dá)同一個(gè)思想，聽(tīng)話時(shí)能理解不同話語(yǔ)的相同語(yǔ)義。一個(gè)初學(xué)的人，往往竭力逐詞再現(xiàn)他聽(tīng)到的話，忘記了一個(gè)詞，便難以表達(dá)思想。所以，一個(gè)人如果真正掌握了一種語(yǔ)言就能用自己的話復(fù)述思想。這就意味著他在心里已把語(yǔ)義分解為義素，然后把又把義素組合成語(yǔ)義，并組成表達(dá)同一思想的不同話語(yǔ)。平常說(shuō)的“換句話說(shuō)”就是這種現(xiàn)象。
總之，義素分析法將詞語(yǔ)義位分解為最小語(yǔ)義單位，可以正確地將具有共同語(yǔ)義成分的詞語(yǔ)置入同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，分析詞語(yǔ)義位之間的關(guān)系；能夠準(zhǔn)確地區(qū)分詞語(yǔ)的意義并在言語(yǔ)活動(dòng)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，從而完成有效交際。因此，從語(yǔ)言學(xué)角度可以說(shuō)義素分析法是一種確定語(yǔ)義場(chǎng)和詞語(yǔ)義位關(guān)系的比較準(zhǔn)確可靠的方法。
二、語(yǔ)義場(chǎng)理論
“語(yǔ)義場(chǎng)理論”是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)中十分重要的理論之一。語(yǔ)義場(chǎng)理論屬于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論，持客觀主義語(yǔ)言觀�！皥�(chǎng)”原是原術(shù)語(yǔ)，是物質(zhì)存在的一種基本狀態(tài)。實(shí)物之間的相互作用依靠有關(guān)的場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)�！皥�(chǎng)”理論研究的是事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，有某種關(guān)系的事物或現(xiàn)象必然或可能聚集在同一個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)關(guān)于詞義的“聚合關(guān)系”和“組合關(guān)系”研究成果為“語(yǔ)義場(chǎng)”理論奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代，“語(yǔ)義場(chǎng)理論”是由德國(guó)學(xué)者特雷爾最先提出的。特雷爾認(rèn)為，在一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)的范圍內(nèi)，各個(gè)詞之間是相互聯(lián)系的，每個(gè)詞的意義取決于這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)與之相鄰的諸詞的意義。
語(yǔ)言是一個(gè)由多個(gè)系統(tǒng)組成的多平面、多層級(jí)的獨(dú)立的體系。其中詞匯系統(tǒng)中的詞語(yǔ)在語(yǔ)義上互相聯(lián)系、互相依存。詞語(yǔ)的意義不是孤零零地存在于詞匯系統(tǒng)中，而是在這種相互依存的關(guān)系中得以顯現(xiàn)和確定�！耙饬x就是指號(hào)之間的一種關(guān)系，被定義者和定義者之間的一種關(guān)系”（沙夫，1979 :247） 。因此表示同一個(gè)或者同一類(lèi)概
念的詞語(yǔ)的義位形成一個(gè)集合，即一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)。
[1]
（一）語(yǔ)義場(chǎng)具有的性質(zhì)
1．語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)語(yǔ)義的聯(lián)系性
語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)每個(gè)詞語(yǔ)之間都相互依存并能相互解釋。在親屬場(chǎng)中“哥哥”與“弟弟”相對(duì)，俄語(yǔ)中“брат”（兄弟）則與“ сестра”（姐妹）相對(duì)。漢語(yǔ)中用“姐姐”、“妹妹”來(lái)補(bǔ)充，它不僅區(qū)分男女，而且分出長(zhǎng)、幼，而俄語(yǔ)中只區(qū)分男、女。
在一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)中每增減一個(gè)詞，場(chǎng)內(nèi)的語(yǔ)義就要重新調(diào)整。
2．語(yǔ)義場(chǎng)的層次性
由于詞項(xiàng)的語(yǔ)義概括能力不同，所以概括能力大的詞項(xiàng)處于較高的層次，而概括能力小的詞項(xiàng)處于較低的層次，這樣就形成了語(yǔ)義場(chǎng)的層次性。
3．語(yǔ)義場(chǎng)的性
不同的民族的語(yǔ)義不是一一對(duì)應(yīng)的。與不同語(yǔ)言的詞想聯(lián)系的概念不盡一致，如上所舉漢俄兩種語(yǔ)言的“同輩直系親屬場(chǎng)”中，就不能一一對(duì)應(yīng)。不同的民族用他們各自的語(yǔ)言把認(rèn)識(shí)的結(jié)果記錄下來(lái)時(shí)，就帶上了民族的特色。不同的民族對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不同的，因此語(yǔ)義場(chǎng)也具有了一定的民族性。
在不同語(yǔ)言中，同一類(lèi)型的語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)的詞相比較，可能有完全等同、不等同和交叉等三種情況。
4．語(yǔ)義場(chǎng)的多樣性
事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，因而反映事物的概念之間的關(guān)系也是復(fù)雜多樣
的；同樣，標(biāo)記概念的詞項(xiàng)之間的語(yǔ)義關(guān)系也是復(fù)雜多樣的。詞項(xiàng)間語(yǔ)義關(guān)系的復(fù)雜多樣性決定了語(yǔ)義場(chǎng)類(lèi)型的多樣性。
�。ǘ┱Z(yǔ)義場(chǎng)理論的價(jià)值
傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)對(duì)詞義的考察往往是孤立的零碎的，而語(yǔ)義場(chǎng)是詞義系統(tǒng)性的具體表現(xiàn)。對(duì)語(yǔ)義場(chǎng)的研究與認(rèn)識(shí)，打破了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)對(duì)詞義孤立、零碎的考察方法。語(yǔ)義場(chǎng)對(duì)詞義系統(tǒng)而宏觀的研究為我們提供了豐富而全面的語(yǔ)言知識(shí)。
1．可以作為確定義素的依據(jù)
語(yǔ)義場(chǎng)理論的一個(gè)重要的作用就是可以用作確定義素的依據(jù)。義素不是自然語(yǔ)言的單位，而是理論上分析出來(lái)的語(yǔ)義單位，它沒(méi)有外部形式標(biāo)志，也不能獨(dú)立與語(yǔ)音結(jié)合。義素分析是語(yǔ)義場(chǎng)理論的一個(gè)重要組成部分。
2．在語(yǔ)義場(chǎng)中確定詞的價(jià)值
詞作為語(yǔ)言的表義單位，并不是孤立地存在并起作用的，每一個(gè)詞的意義或多或少受制于同它有語(yǔ)義聯(lián)系的其它詞的意義，取決于它同其它詞的“伙伴”關(guān)系。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中說(shuō):“在同一種語(yǔ)言?xún)?nèi)部，所有表達(dá)相近的概念的詞都是互相限制的。因此，任何要素的價(jià)值都是由圍繞著它的要素決定的。”(索緒爾中譯本，1983 :162) 語(yǔ)義場(chǎng)，正是這種可以決定一個(gè)詞價(jià)值的“語(yǔ)圍”。
3．有助于發(fā)現(xiàn)詞義的普遍性和民族特點(diǎn)
語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它比民族的要長(zhǎng)得多。在一切社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象中，只有語(yǔ)言和遺傳代碼是人類(lèi)從祖先傳給后代的兩種最基本的信息。從上面的分析可以看出，俄語(yǔ)中的親屬詞與漢語(yǔ)相比相對(duì)貧乏。
以上是對(duì)語(yǔ)義場(chǎng)理論以及義素分析法的簡(jiǎn)要分析。它們?cè)辉S多研究者接受并用來(lái)分析詞與詞之間的意義關(guān)系，使人們看到詞與詞之間不僅存在同義關(guān)系和反義關(guān)系，還存在上下義關(guān)系、部分與整體關(guān)系等。語(yǔ)義學(xué)家采用語(yǔ)義場(chǎng)理論和義素分析法對(duì)詞匯系統(tǒng)中幾類(lèi)詞語(yǔ)進(jìn)行了詳盡的剖析。運(yùn)用義素分析法可以清晰地摸清詞語(yǔ)的義素意義如何向外延伸，同其他詞語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。語(yǔ)義場(chǎng)理論及義素分析法不僅僅局限于對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的詞匯語(yǔ)義關(guān)系的研究和句子語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的研究，還可用于研究篇章內(nèi)部語(yǔ)詞之間的語(yǔ)義關(guān)系和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)中十分重要的研究課題之一。
參考文獻(xiàn)
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